Swami Vivekananda Complete BENGALI

সাধন পাদ
তপঃাধােয়রিণধানািন িয়ােযাগঃ ॥১॥
তপসা, অধাশা-পাঠ ও ঈের সমুদয় কমফল-সমপণেক ‘িয়ােযাগ’ বেল।
পূব অধােয় য-সকল সমািধর কথা বলা হইয়ােছ, তাহা লাভ করা অিত কিঠন। এইজন আমািদগেক ধীের ধীের ঐ-সকল
সমািধলােভর চা কিরেত হইেব। ইহার থম সাপানেক ‘িয়ােযাগ’ বেল। এই শের আিরক অথ-কমারা যােগর িদেক
অসর হওয়া। আমােদর ইিয়‌িল যন অ, মন তাহার লাগাম, বুি সারিথ, আা সই রেথর আেরাহী আর এই শরীর
রথপ। ৯ মানুেষর আাই গৃহামী, রাজা-েপ এই রেথ িতিন বিসয়া আেছন। অগণ অিত বল হয়, রিারা সংযত না
থািকেত চায়, আর যিদ বুিপ সারিথ ঐ অগণেক িকেপ সংযত কিরেত হইেব তাহা না জােন, তেব এই রেথর পে মহা
িবপদ উপিত হইেব। পাের যিদ ইিয়প অগণ সংযত থােক, আর মনপ রি বুিপ সারিথর হে দৃঢ়ভােব ধৃত
থােক, তেব ঐ রথ িঠক উহার গবােন পঁৗিছেত পাের। এখন এই তপসা-শির অথ িক? ‘তপসা’ শের অথ—এই শরীর
ও ইিয়গণেক চালনা কিরবার সময় খুব দৃঢ়ভােব রি ধিরয়া থাকা, উহািদগেক ইামত কায কিরেত না িদয়া আবেশ রাখা।
পাঠ বা াধায়। এেে পাঠ অেথ িক বুিঝেত হইেব? নাটক, উপনাস বা গের বই পড়া নয়—য-সকল ে আার
মুিিবষেয় উপেদশ ও িনেদশ আেছ, সই সকল পাঠ। আবার ‘াধায়’ বিলেত িবতকমূলক পুকপাঠ মােটই বুঝায় না।
বুিঝেত হইেব যাগী িবতকমূলক পাঠ ও আেলাচনা শষ কিরয়ােছন; িতিন তৃ , উহােত আর তঁাহার িচ নাই। িতিন পাঠ কেরন
‌ধু তঁাহার ধারণা‌িল দৃঢ় কিরবার জন। দুই কার শাীয় ান আেছঃ ‘বাদ’ (যাহা তক-যুি ও িবচারাক) ও িসা
(মীমাংসাক)। অানাবায় মানুষ থেমা কার ানানুশীলেন বৃ হয়, উহা তকযু-প—েতক িবষেযর প-
িবপ দিখয়া িবচার করা; এই িবচার শষ হইেল িতিন কান এক মীমাংসায়—সমাধােন উপনীত হন। িক ‌ধু িসাে
উপনীত হইেল চিলেব না। এই িসািবষেয় মেনর ধারণা গাঢ় কিরেত হইেব। শা অন, সময় সংি, অতএব সকল
বর সারভাগ হণ করা ানলােভর গাপন রহস। ঐ সারটু কু লইয়া ঐ উপেদশমত জীবনযাপন কিরেত চা কর। ভারতবেষ
াচীনকাল হইেত একিট বাদ ১০ চিলত আেছ—যিদ তু িম কান রাজহংেসর সুেখ একপা জলিমিত দু ধর, তেব স
দুটু কু পান কিরেব, জলটু কু পিড়য়া থািকেব। এইেপ ােনর যটু কু েয়াজনীয় অংশ, তাহা হণ কিরয়া অসারটু কু ফিলয়া
িদেত হইেব। থম অবায় এই বুির বায়াম আবশক। অভােব িকছুই হণ কিরেল চিলেব না। যাগী এই তকযুির অবা
অিতম কিরয়া পবতবৎ একিট দৃঢ় িসাে উপনীত হইয়ােছন। তঁাহার তখন একমা উেশ—ঐ িসাের দৃঢ়তা বৃি
করা। িতিন বেলন, িবচার কিরও না; যিদ কহ জার কিরয়া তামার সিহত তক কিরেত আেস, তু িম তক না কিরয়া চু প কিরয়া
থািকেব। কান তেকর উর না িদয়া শাভােব সখান হইেত চিলয়া যাইেব, কারণ তক কবল মনেক চল কের। তেকর
েয়াজন িছল কবল বুির অনুশীলেনর জন; অযথা বুিেক চল কিরবার েয়াজন িক? বুি একিট দুবল যমা, উহা
আমািদগেক ‌ধু ইিেয়র গিেত সীমাব ান িদেত পাের। যাগী চান ইিয়াতীত অনুভূ িতর রােজ যাইেত, সুতরাং তঁাহার
পে বুিচালনার আর কান েয়াজন থােক না। এই িবষয় িতিন দৃঢ়িনয় হইয়ােছন, সুতরাং আর তক কেরন না মৗন
অবলন কেরন। তক কিরেত গেল মেনর সাম ন হইয়া পেড়, িচের মেধ একটা চাল উপিত হয়; ইহা তঁাহার পে
িবমা। এই-সব তক ও যুি ‌ধু সতঃ আিসয়া পেড়। এই তকযুির অতীত রােজ উতর তসমূহ রিহয়ােছ। সম
জীবনটা কবল িবদালেয়র বালেকর নায় িববাদ কিরবার বা িবতকসিমিত লইয়া কাটাইবার জন নয়।
ঈের কমফল-অপণ অেথ কেমর জন িনেজ কানপ শংসা বা িনা ারা ভািবত না হইয়া দুইিটই ঈের সমপণ কিরয়া
শািেত অবান করা বুঝায়।
সমািধ-ভাবনাথঃ শতনূ করণাথ ॥২॥
ঐ িয়ােযােগর েয়াজন সমািধ-অভােসর সুিবধা কিরয়া দওয়া এবং শজনক িবসমুদয় ীণ করা।
আমরা অেনেকই মনেক আদুের ছেলর মত কিরয়া ফিলয়ািছ। উহা যাহা চায়, তাহাই িদয়া থািক। এই জন সবদা িয়ােযােগর
অভাস আবশক, যাহােত মনেক সংযত কিরয়া িনেজর বশীভূ ত করা যায়। এই সংযেমর অভাব হইেতই যােগর িব উপিত
হইয়া থােক ও তাহােতই েশর উৎপি। এ‌িল দূর কিরবার উপায়—িয়ােযােগর ারা মনেক বশীভূ ত করা, মনেক উহার
কায কিরেত না দওয়া।
অিবদা ঽিতারাগেষািভিনেবশাঃ পেশাঃ ॥৩॥
অিবদা, অিতা, রাগ, ষ ও অিভিনেবশ (জীবেন আসি) এই‌িলই পেশ।
ইহারাই প শ, ইহারা পবনেপ আমািদগেক ব কিরয়া রােখ। অবশ অিবদাই কারণ এবং অন চারিট ফল। অিবদাই
আমােদর দুঃেখর একমা কারণ। আর কাহার শি আেছ য, আমািদগেক এইপ দুঃখ দয়? আা িনত আনপ;
146