Swami Vivekananda Complete BENGALI

থা-সকল বুিঝেত পারা বড় কিঠন। ীক, রামান ও অনান জািতর ারা সংসািধত পিরবতন ও পিরবধেনর পর য়াদী
থাসমূহ বুিঝেত পারা ইওেরাপবাসীেদর িনকট কতই না শ বাপার! য-সকল অেলৗিকক বাপার ও পৗরািণক আখািয়কা
ারা যী‌র ধম পিরবৃত রিহয়ােছ, স‌িলর মধ হইেত লােক য ঐ সুর ধেমর অিত সামানমা ধম দয়ম কিরেত
পািরয়ােছ এবং উহােক কােল একিট দাকানদােরর ধেম পিরণত কিরয়ােছ, তাহােত আয হইবার িকছুই নাই।
এখন আসল কথায় আসা যাক। আমরা দিখলাম—সকল ধমই আার অমরের কথা বেল, িক সে সে ইহাও িশা দয়
য, আার পূব জািত াস পাইয়ােছ এবং ঈরানুভূ িত ারা উহার সই আিদ িব‌ ভােবর পুনার কিরেত হইেব। এখন
এই-সকল িভ িভ ধেম ঈেরর ধারণা িকপ? সবথেম ঈর সে ধারণা অিত অই িছল। অিত াচীন জািতরা
িবিভ দবেদবীর উপাসনা কিরত—সূয, পৃিথবী, অি, জল (বণ) ইতািদ। াচীন য়াদী ধেম আমরা দিখেত পাই, এইপ
অসংখ দবতা নৃশংসভােব পরর যু কিরেতেছন। তারপর পাই ইেলািহম দবতােক, যঁাহােক য়াদী ও বািবলনবাসী
উভেয়ই পূজা কিরত। পের ইহাও দিখেত পাওয়া যায় য, একজন ভগবানেক সবােপা বিলয়া মানা হইেতেছ, িক
িবিভ জািতর িবিভ ধারণানুযায়ী ঈেরর ধারণাও িবিভ িছল। েতেকই তাহােদর দবতােক সবে বিলয়া দাবী কিরত
এবং যু কিরয়া তাহা মাণ কিরেত চা কিরত। তাহােদর মেধ য জািত যুে হইত, স ঐ ভােবই িনজ দবতার
মাণ কিরত। সই-সব জািত ায়শঃ অসভ িছল। িক মশঃ উতর ধারণাসমূহ াচীন ধারণার ান অিধকার কিরল।
এখন সই-সব পুরাতন ধারণা আর নাই, যটু কু বা আেছ, তাহা অসার বিলয়া পিরত হইেতেছ। পূেবা সকল ধমই শত শত
বেষর মিবকােশর ফল, কানিটই আকাশ হইেত পেড় নাই। েতকেক একটু একটু কিরয়া অসর হইেত হইয়ািছল।
তারপর এেকরবােদর ধারণা আিসল, ঐ মেত ঈর এক এবং িতিন সব ও সবশিমা, িতিন িবের বািহের েগ বাস
কেরন। িতিন াচীন উাবকগেণর ূলবুি অনুযায়ী এইেপই বিণত হইেলন, যথাঃ ‘তঁাহার দিণ ও বাম পায় আেছ,
তঁাহার হে একিট পাখী আেছ’—ইতািদ। িক একিট িবষেয় আমরা দিখেত পাই য, গাী-দবতারা িচরকােলর জন
লু হইয়ােছন এবং তঁাহােদর ােন িবাের এক অিতীয় ঈর ীকৃ ত হইয়ােছন। িতিন সবেদেবর। এই েরও িতিন
িবাতীত, িতিন দুরিভগম, কহ তঁাহার িনকেট যাইেত পাের না। িক ধীের ধীের এই ধারণািটও পিরবিতত হইয়া গল এবং
িঠক তার পেরর ের আমরা দিখেত পাই এমন এক ঈর, িযিন সব ওতোত রিহয়ােছন।
িনউ টােমে আেছ, ‘হ আমােদর গবাসী িপতা’; এখােনও এক ভগবােনর কথা, িযিন মনুষ হইেত দূের েগ বাস কেরন।
আমরা পৃিথবীেত বাস কিরেতিছ এবং িতিন েগ বাস কিরেতেছন। আরও অসর হইয়া আমরা এপ িশা দিখেত পাই য,
ঈর চরাচর কৃ িতেত ওতোতভােব আেছন। িতিন য কবল েগর ঈর তাহা নয়, িতিন পৃিথবীরও ঈর। িতিন আমােদর
অযামী ভগবা। িহু দশনশােরও একিট ের ভগবানেক িঠক এইভােবই আমােদর অিত িনকটবতী বলা হইয়ােছ। িহু
দশন এই পয িগয়া শষ হইয়া যায় নাই; ইহার পেরও অৈেতর একিট র আেছ। এই অবায় মানুষ উপলি কিরেত পাের,
য ঈরেক—য ভগবানেক স এতিদন উপাসনা কিরয়া আিসেতেছ, িতিন কবলমা গ ও পৃিথবী িপতা নন, পর ‘আিম
ও আমার িপতা এক’; আ হইয়া য ইহা উপলি কের, স য়ং ঈর; কবল েভদ এই য, স তঁাহার একিট িনতর
কাশ। আমার মেধ যাহা িকছু যথাথ ব, তাহাই িতিন এবং তঁাহার মেধ যাহা সত, তাহাই আিম। এইেপই ঈর ও মানেবর
মধবতী পাথক দূরীভূ ত হয়। এই কাের আমরা বুিঝেত পািরলাম, িকেপ ঈরেক জািনেল গরাজ আমােদর অের
আিবভূ ত হয়।
থম অথাৎ তাবায় মানুষ বাধ কের, স জন, জম বা টম ইতািদ নামেধয় একিট ু বিস আা এবং স বেল,
স অনকাল ধিরয়া ঐ জন, জম ও টমই থািকয়া যাইেব, কখনই অন িকছু হইেব না। কান খুনী আসামী যিদ বেল, ‘আিম
িচরকাল খুনীই থািকয়া যাইব’, ইহাও যন িঠক সইপ বলা হইল। িক কােলর পিরবতেন টম অদৃশ হইয়া সই খঁািট আিদ
মানব আদেমই িফিরয়া যায়।
পিবাারাই ধন, কারণ তঁাহারাই ঈরেক দশন কিরেবন। আমরা িক ঈরেক দশন কিরেত পাির? অবশই পাির না। আমরা
িক ঈরেক জািনেত পাির? িনয়ই নয়। ঈর যিদ াতই হন, তাহা হইেল িতিন আর ঈরই থািকেবন না। জানা মােনই
সীমাব করা। িক ‘আিম ও আমার িপতা এক।’ আােতই আিম আমার বাব পিরচয় পাই। কান কান ধেম এই-সকল ভাব
কািশত হইয়ােছ। কান কান ধেম ইহার ইিত-মা আেছ। আবার কানিটেত ইহা এেকবাের বিজত হইয়ােছ। ীের ধম
এখন এেদেশ খুব কম লােকর বাধগম; আমােক মা কিরেবন—আিম বিলেত চাই, তঁাহার উপেদশ এেদেশ কানকােলই
উমেপ বাধগম হয় নাই।
পিবতা ও পূণতাাির জন েমািতর িবিভ সাপােনর সব‌িলই অতাবশক। ধেমর িবিভ পিত‌িল মূেল একই প
ধারণা বা ভােবর উপর িতিত। যী‌ বিলেতেছনঃ ‘গরাজ তামােদর অের িবদমান’, আবার বিলেতেছন, ‘আমােদর
গ িপতা।’ আপনারা িকেপ এই উপেদশ দুইিটর সামস কিরেবন? কবল িনোেপ ইহার সামস কিরেত পােরন।
িতিন অিশিত জনসাধারেণর িনকট অথাৎ ধমিবষেয় অ লাকেদর শেষা উপেদশ িদয়ােছন। তাহািদগেক তাহােদর
ভাষােতই উপেদশ দওয়ার েয়াজন িছল। সাধারণ লাক চায় কত‌িল সহজেবাধ ধারণা—এমন িকছু, যাহা ইিেয়র ারা
অনুভব করা যায়। কহ হয়েতা জগেত দাশিনক হইেত পােরন, িক তথািপ ধম-িবষেয় িতিন হয়েতা িশ‌মা। মানব যখন
উ আধািক অবা লাভ কের, তখন বুিঝেত পাের য, গরাজ তঁাহার অেরই রিহয়ােছ। তাহাই যথাথ মেনারাজ—
গরাজ। এইেপ আমরা দিখেত পাই য, েতক ধেম য-সকল আপাতিবেরাধ ও জিটলতা তীত হয়, তাহা ‌ধু তাহার
েমািতর িবিভ েরর সূচনা কের। সই হতু ধমিবাস সে কাহােকও িনা কিরবার অিধকার আমােদর নাই। ধেমর
মিবকােশর পেথ এমন সব র আেছ, যাহােত মূিত ও তীক আবশক হইয়া থােক। জীব ঐ অবায় ঐপ ভাষা বুিঝেতই
480