Swami Vivekananda Complete BENGALI

য়ং ঈরপ; আিম যাহা ইা তাহাই কিরব।’ ইহা িঠক নেহ, যিদও ইহা সত য, আা শারীিরক মানিসক বা নিতক—
সবকার িনয়েমর অতীত। ইহা সত য, িনয়েমর মেধই বন, িনয়েমর বািহের মুি। ইহাও সত য, মুি আার জগত
ভাব, উহা তঁাহার জা , আর আার যথাথ মুভাব জেড়র আবরেণর মধ িদয়া মানুেষর আপাত-তীয়মান
মুভাবেপ তীত হইেতেছ। তামার জীবেনর িত মুহূতই তু িম িনেজেক মু বিলয়া অনুভব কিরেতছ। আমরা িনেজেক
মু অনুভব না কিরয়া এক মুহূতও বঁািচয়া থািকেত পাির না, কথা কিহেত পাির না, িকংবা াস-াসও ফিলেত পাির না। িক
আবার অ িচায় ইহাও মািণত হয় য আমরা যের মত, আমরা মু নিহ। তেব কা​িট সত? এই য ‘আিম মু’—এই
ধারণািটই িক মাক? একদল বেলন, ‘আিম মু-ভাব’—এই ধারণা মাক, আবার অপর দল বেলন, ‘আিম
বভাবাপ’—এই ধারণাই মাক। ইহা িকভােব সব? মানুষ কৃ তপে মু। মানুষ পরমাথতঃ মু বতীত আর িকছুই
হইেত পাের না; িক যখনই িতিন মায়ার জগেত আেসন, যখনই িতিন নাম-েপর মেধ পেড়ন, তখনই িতিন ব হইয়া যান।
‘াধীন ইা’—কথািটই ভু ল। ইা কখনও াধীন হইেত পাের না। িক কিরয়া হইেব? ‘কৃ ত মানুষ’ যখন ব হইয়া যান,
তখনই তঁাহার ইার উব হয়, তাহার পূেব নেহ। মানুেষর ইা বভাবাপ, িক উহার মূল অিধান িনতকােলর জন মু।
সুতরাং বেনর অবােতও এই মনুষজীবেনই হউক, দবজীবেনই হউক, েগ অবানকােলই হউক আর মেত
অবানকােলই হউক, আমােদর িবিধদ অিধকারপ এই মুির ৃিত থািকয়া যায়। আর াতসাের বা অাতসাের আমরা
সকেলই সই মুির িদেকই চিলয়ািছ। যখন মানুষ মুিলাভ কের, তখন আর স িনয়েমর ারা িকেপ ব হইেত পাের?
জগেতর কান িনয়মই তাহােক ব কিরেত পাের না; কারণ এই িবাই য তাহার।
মানুষ তখন সম িবাপ। হয় বল—িতিনই সমুদয় জগৎ, না হয় বল—তঁাহার পে জগেতর অিই নাই। তেব
তঁাহার ী-পুষেবাধ, দশ-িবেদশ ভৃ িত ু ু ভাব িকেপ থািকেব? িতিন িকেপ বিলেবন আিম পুষ, আিম ী অথবা
আিম বালক? এ‌িল িক িমথা কথা নেহ? িতিন জািনয়ােছন—এ-সব িমথা। তখন িতিন এই‌িল পুেষর অিধকার, এই‌িল
নারীর অিধকার—একথা িকেপ বিলেবন? কাহারও কান অিধকার নাই, কাহারও ত অি নাই। পুষ নাই, ীও নাই;
আা িলহীন, িনত‌। আিম পুষ বা ী, অথবা আিম অমুক-দশবাসী—এপ বলা িমথা কথা মা। সারা পৃিথবী আমার
দশ, সমুদয় জগৎই আমার; কারণ ইহারই ারা আিম িনেজেক আবৃ কিরয়ািছ, জগৎই আমার শরীর হইয়ােছ। িক আমরা
দিখেতিছ—অেনেক দাশিনক িবচােরর সময় এইসব কথা বিলয়া কােজর সময় নাংরা কাজ কিরয়া বড়ায়; আর যিদ আমরা
তাহািদগেক িজাসা কির, ‘কন তামরা এইপ কিরেতছ?’ তাহারা উর িদেব, ‘এ তামােদর বুিঝবার ম। আমােদর ারা
কান অনায় কায হওয়া অসব।’ এই সকল লাকেক পরীা কিরবার উপায় িক? উপায় এইঃ যিদও ভাল-ম উভয়ই আার
খ কাশমা, তথািপ অসৎভাব আার বাহ আবরণ, আর সৎভাব মানুেষর কৃ ত প য আা—তঁাহার অেপাকৃ ত
িনকটতর আবরণ। যতিদন না মানুষ ‘অসৎ’-এর র ভদ কিরেত পািরেতেছ, ততিদন সৎ-এর ের পঁৗিছেতই পািরেব না;
আর যতিদন না মানুষ সদসৎ উভয় র ভদ কিরেত পািরেতেছ, ততিদন আার িনকট পঁৗিছেতই পািরেব না। আার িনকট
পঁৗিছেল আর িক অবিশ থােক? অিত সামান কম, অতীত জীবেনর কােযর অিত সামান বগই অবিশ থােক, িক এ বগ—
‌ভকেমরই বগ। যতিদন না অসৎ কেমর গিতেবগ এেকবাের রিহত হইয়া যাইেতেছ, যতিদন না পূেবর অপিবতা এেকবাের
দ হইয়া যাইেতেছ, ততিদন কান বির পে সতেক ত দশন ও উপলি করা অসব। সুতরাং িযিন আার িনকট
পঁৗিছয়ােছন, িযিন সতেক ত কিরয়ােছন, তঁাহার কবল অতীত-জীবেনর ‌ভ সংার—‌ভ বগ‌িল অবিশ থােক।
শরীের বাস কিরেলও এবং অনবরত কম কিরেলও িতিন কবল সৎ কম কেরন; তঁাহার মুখ সকেলর উেেশ কবল আশীবাদ
বষণ কের, তঁাহার হ কবল সৎ কাযই কিরয়া থােক, তঁাহার মন কবল সৎ িচা কিরেতই সমথ, তঁাহার উপিিতই—িতিন
যখােনই যান না কন—সব মানবজািতর মহাকলাণকর। এপ বির ারা কান অসৎকম িক সব?
তামােদর রণ রাখা উিচত ‘তানুভূ িত’ এবং ‘‌ধু মুেখ বলা’র মেধ আকাশপাতাল েভদ। অান বিও নানা ােনর
কথা বিলয়া থােক। তাতাপাখীও ঐপ বিকয়া থােক। মুেখ বলা এক, উপলি আর এক। দশন-মতামত-িবচার, শা-মির-
সদায় ভৃ িত িকছুই ম নয়, িক এই তানুভূ িত হইেল ও-সব আর থােক না। মানিচ অবশ উপকারী, িক মানিচে
অিত দশ ত কিরয়া আিসয়া তারপর আবার সই মানিচের িদেক দৃিপাত কর, তখন দিখেব কত েভদ! সুতরাং
যঁাহারা সত উপলি কিরয়ােছন, তঁাহািদগেক আর উহা বুিঝবার জন যুিতক ভৃ িত মানিসক বায়ােমর আয় লইেত হয় না।
উহা তঁাহােদর মেম মেম িব হইয়ােছ—উহা তঁাহােদর জীবেনর জীবন। বদাবাদীর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়, উহা
যন তঁাহার ‘করামলকবৎ’ হইয়ােছ। ত উপলিকারীরা অসোেচ বিলেত পােরন, ‘এই য-আা রিহয়ােছ।’ তু িম
তঁাহােদর সিহত যতই তক কর না কন, তঁাহারা তামার কথায় ‌ধু হািসেবন, তঁাহারা উহা িশ‌র আেবাল-তােবাল বিলয়া মেন
কিরেবন। িশ‌র আধ-আধ কথায় তঁাহারা বাধা দন না। তঁাহারা সত উপলি কিরয়া ‘ভরপুর’ হইয়া আেছন। মেন কর, তু িম
একিট দশ দিখয়া আিসয়াছ, আর অপর একজন বি তামার িনকট আিসয়া এই তক কিরেত লািগল—ঐ দেশর কান
অিই নাই; এইভােব স মাগত তক কিরয়া যাইেত পাের, িক তাহার িত তামার এই মেনাভাব হইেব য, এ বি
উাদাগাের যাইবারই উপযু। এইপ িযিন ধেমর ত উপলি কিরয়ােছন, িতিন বেলন ‘জগেত ধম সে য-সব কথা
‌না যায়, স‌িল কবল িশ‌র আধ-আধ কথামা। তানুভূ িতই ধেমর সার কথা।’ ধম উপলি করা যাইেত পাের।
এই, তু িম িক উহার জন ত হইয়াছ? তু িম িক ধম উপলি কিরেত চাও? যিদ তু িম িঠক িঠক চা কর, তেব তামার ত
উপলি হইেব, তখনই তু িম কৃ তপে ধািমক হইেব। যতিদন না তামার এই উপলি হইেতেছ, ততিদন তামােত ও
নািেক কান েভদ নাই। নািেকরা তবু অকপট; িক য বেল, ‘ধম—আিম িবাস কির’, অথচ কখনও উহা ত
উপলি কিরেত চা কের না, স অকপট নেহ।
পরবতী এই—উপলির পের িক হয়? মেন কর, জগেতর এক অখ সা উপলি কিরলাম; আমরাই য সই একমা
অন পুষ, ইহা অনুভব কিরলাম; মেন কর আমরা জািনেত পািরলাম—আাই একমা আেছন, আর িতিন িবিভ ভােব
207