20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

একিট সামস িবধান করা তঁাহােদর পে সহজ হইয়ািছল। কান ভাবই পিরত হয় নাই। বৗেদর একিট িবেশষ দাষ এই<br />

য, তঁাহারা েমািত বুিঝেতন না, সুতরাং আদেশ পঁৗিছবার পূববতী সাপান‌িলর সিহত িনেজেদর মেতর সামস কিরবার<br />

কান চা কেরন নাই; বরং পূবমত‌িলেক িনরথক ও অিনকর বিলয়া পিরতাগ কিরয়ািছেলন।<br />

ধমজগেত এই কার মেনাভাব অত অিনকর। কান বি একিট নূতন ও ভাল ভাব পাইল। তখন স তাহার পুরাতন<br />

ভাব‌িলর িদেক দৃিপাত কিরয়া িসা কের—ঐ‌িল অিনকর ও অনাবশক। স কখনও ভােব না য, তাহার বতমান দৃি<br />

হইেত স‌িল যতই িবসদৃশ বাধ হউক না কন, তাহার পে এক সমেয় ঐ‌িল অতাবশক িছল, তাহার বতমান অবায়<br />

পঁৗিছেত ঐ‌িল িবেশষ েয়াজনীয় িছল, আর আমােদর েতকেক ঐভােবই আিবকাশ কিরেত হইেব, থেম ূলভাব হণ<br />

কিরয়া তাহার সাহােয উপকৃ ত হইয়া উতর অবায় আেরাহণ কিরেত হইেব। এইজন াচীনতম মত‌িলর সিহত<br />

অৈতবােদর কান িবেরাধ নাই, এবং তবাদ ও য-সব মত তাহার পূেব িছল, সকেলরই উপর অৈতবাদীর ীিতর ভাব—<br />

কানপ অনুহ বা পৃেপাষকতার ভাব নয়। অৈতবাদীর ধারণা—স‌িলও সত, একই সেতর িবিভ িবকাশ, আর<br />

অৈতবাদ য-িসাে পঁৗিছয়ােছ, অনান মতবাদও সই িসাে উপনীত হইেব।<br />

অতএব মানুষেক য-সকল সাপানেণী অিতম কিরয়া উিঠেত হয়, স‌িলেক অিভশাপ না কিরয়া আশীবাদসহ রা কিরেত<br />

হইেব। এজন বদাে এই-সকল ভাব যথাযথ রিত হইয়ােছ, পিরত হয় নাই। এইজনই তবাদসত সসীম অথচ<br />

পূণজীবাার ধারণাও বদাে ান পাইয়ােছ।<br />

মৃতু হইেল মানুষ অনান লােক গমন কের, তবাদ-সত এই-সকল ভাবও বদাে সূণ রিত হইয়ােছ, কারণ<br />

অৈতবাদ ীকার কিরয়া এই মত‌িলেকও তাহােদর যথাােন রা করা যাইেত পাের, কবল এইটু কু মািনেত হইেব য,<br />

উহারা কৃ ত সেতর আংিশক বণনামা।<br />

যিদ তু িম িবেশষ দৃিেকাণ হইেত দখ, তেব একিট িদ​—একিট অংশই তামার চােখ পেড়, এবং জগৎ তামার িনকট<br />

এইভােবই তীয়মান হইেব। তবাদীর দৃিেত িতভাত হইেত পাের—এই জগৎ কবল পদাথ ও শি ারা সৃ; উহােক<br />

কান িবেশষ ইাশির ীড়ােপই িচা করা যাইেত পাের, আর সই ইাশিেকও জগৎ হইেত পৃথ​ েপই দখা সব।<br />

এই দৃিভী হইেত মানুষ িনেজেক আা ও দহ, এই দুেয়র সমিেপই িচা কের; এই আা সসীম হইেলও পূণ। এপ<br />

বির অমর ও অনান িবষয় সে য ধারণা, তাহাও সই আােতই যু হইেব। এইজনই এই মত‌িল বদাে<br />

সুরিত হইয়ােছ এবং এইজনই তবাদীেদর মেধ চিলত সাধারণ মত‌িলও তামােদর িনকট বলা েয়াজন।<br />

এই মতানুসাের অবশ আমােদর একিট ূল শরীর আেছ; এই ূলশরীেরর পােত সূশরীর। এই সূশরীরও ভৗিতক, তেব<br />

উহা খুব সূভূ েত িনিমত। উহা আমােদর সমুদয় কেমর আধারপ। সমুদয় কেমর সংার এই সূশরীের বতমান—<br />

সংার‌িল সবদাই ফল দান কিরেত উুখ হইয়া আেছ। আমরা যাহা িকছু িচা কির, আমরা য-কান কায কির, তাহাই<br />

িকছুকাল পের সূপ ধারণ কের—যন বীজভাব া হয়, এবং এই শরীের অবভােব অবান কের, িকছুকাল পের আবার<br />

বািহের কািশত হইয়া ফল দান কের। মানুেষর সারা জীবনটাই এইপ। স িনেজর অদৃ িনেজই গঠন কের। মানুষ আর<br />

অন কান িনয়ম ারা ব নয়, স আপনার িনয়েম—আপনার জােলই ব। আমরা য-সকল কম কির, আমরা য-সকল িচা<br />

কির, স‌িল আমােদর বনজােলর সূমা। একবার কান শিেক চালাইয়া িদেল তাহার শষ পিরণিত পয আমািদগেক<br />

অবশই ভাগ কিরেত হইেব। ইহাই কমিবধান। এই সূশরীেরর পােত সসীম জীবাা রিহয়ােছন। এই জীবাার কান<br />

আকৃ িত আেছ িকনা, ইহা অণু, বৃহৎ বা মধম আকােরর—এ-িবষেয় অেনক তকিবতক চিলয়ােছ। কান কান সদােয়র মেত<br />

ইহা অণু, অপেরর মেত ইহা মধম এবং অনান সদােয়র মেত ইহা িবভু । এই জীব সই অন সার এক অংশমা, আর<br />

উহা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ। উহা অনািদ, উহা সই সববাপী সার এক অংশেপ অবান কিরেতেছ। উহা অন। আর<br />

উহা িনেজর কৃ ত প, ‌ভাব কাশ কিরবার জন নানা দেহর মধ িদয়া অসর হইেতেছ। য-কােযর ারা এই কাশ<br />

বাহত হয়, তাহােক অসৎ কায বেল; িচাসেও তপ। আর য-কায বা য-িচা ারা তাহার প-কােশর িবেশষ সাহায<br />

হয়, তাহােক সৎকায বা সিা বেল। িক ভারেতর অিত ূল তবাদী এবং অিত উত অৈতবাদী—সকেলরই মত এই য,<br />

আার সমুদয় শি ও মতা তাহার িভতেরই রিহয়ােছ, অন কান ান হইেত আেস না, আােত ঐ শিপু অবভােব<br />

থােক, আর আমােদর সমুদয় জীবেনর কায কবল ঐ অব শি‌িলেক িবকিশত করা।<br />

তঁাহারা পুনজবাদও মািনয়া থােকন—এই দেহর ংস হইেল জীব আর এক দহ লাভ কিরেব, আবার সই দহনােশর পর<br />

আর এক দহ, এইপই চিলেব। জীব এই পৃিথবীেত জাইেত পাের, অন কান লােকও জাইেত পাের। তেব এই<br />

পৃিথবীেকই সকেলর আেগ পছ করা হয়—আমােদর উেশ-সাধেনর জন এই পৃিথবীই ান। অনান লােক দুঃখ-ক<br />

খুব সামান আেছ বেট, িক সাধেকরা বেলন, ঐজনই সই-সকল লােক উতর িবষয় িচা কিরবার সুেযাগও অ। এই<br />

জগেত বশ সামস আেছ—অেনক দুঃখও আেছ, আবার িকছু সুখও আেছ, সুতরাং জীেবর এখােন কখনও না কখনও<br />

মাহিনা ভািঙবার সাবনা, কখনও না কখনও তাহার মুিলােভর ইা জািগবার সাবনা আেছ। িক যমন এই পৃিথবীেত<br />

খুব ধনী বিেদর উতর িবষয় িচা কিরবার সুেযাগ অিত অ, সইপ এই জীব যিদ েগ যায়, সখােন তাহার আোিতর<br />

সাবনা নাই। ‌ধু এখােন য-সুখ, সখােন তাহাই তীতর; সূেদেহ কান বািধ থািকেব না, ু ধাতৃ া থািকেব না, সকল<br />

বাসনাই পিরপূণ হইেব। জীব সখােন সুেখর পর সুখ উপেভাগ কের এবং িনেজর প ও উভাব—সব ভু িলয়া যায়। তথািপ<br />

এই-সকল উতর লােক কহ কহ আেছন, যঁাহারা এই-সকল ভাগসেও সখান হইেত আরও উতর ভােব আেরাহণ<br />

কেরন। এককার ূলদশী তবাদীরা উতম গেকই চরম ল িবেবচনা কিরয়া থােকন, জীবাাগণ সই েগ িচরকাল<br />

289

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!