Swami Vivekananda Complete BENGALI

আমােদর চাই। শি আমােদর িবেশষ আবশক। ক আমািদগেক শি িদেব? আমািদগেক দুবল কিরবার সহ সহ িবষয়
আেছ, গও যেথ আেছ। আমােদর েতক পুরােণ এত গ আেছ, য‌িল পৃিথবীর াগারসমূেহর িতন-চতু থাংশ পূণ কিরেত
পাের—এ-সকলই আমােদর আেছ। যাহা িকছু আমােদর জািতেক দুবল কিরেত পাের, তাহাও িবগত সহ বষ ধিরয়া আমােদর
মেধ রিহয়ােছ। বাধ হয় যন িবগত সহ বষ ধিরয়া আমােদর জাতীয় জীবেনর একমা ল িছল—িকভােব দুবল হইেত
দুবলতর হওয়া যায়। অবেশেষ আমরা কঁেচার মত হইয়া পিড়য়ািছ—এখন যাহার ইা সই আমািদগেক পদদিলত কিরেতেছ।
বু গণ, তামােদর সিহত আমার শািণেতর স, তামােদর জীবেন মরেণ আমার জীবনমরণ। তাই আিম তামািদগেক
বিলেতিছ, আমােদর েয়াজন—শি, শি, কবল শি। আর উপিনষদ​◌্সমূহ শির বৃহৎ আকর। উপিনষ য শি সার
কিরেত সমথ, সই শি সম জগৎেক তজী কিরেত পাের। উহার ারা সম জগৎেক পুনীিবত, শিমা ও বীযশালী
কিরেত পারা যায়। উহা সকল জািতর, সকল মেতর, সকল সদােয়র দুবল দুঃখী পদদিলতেক উরেব আান কিরয়া
িনেজর পােয়র উপর দঁাড়াইয়া মু হইেত বেল। দিহক, মানিসক, আধািকমুি বা াধীনতা—ইহাই উপিনষেদর মূলম।
জগেতর মেধ ইহাই একমা শা, যাহা পিরােণর (salvation) কথা বেল না, মুির কথা বেল। কৃ ত বন হইেত মু হও,
দুবলতা হইেত মু হও।
আর উপিনষ দখাইয়া দন য, ঐ মুি তামার মেধ পূব হইেতই িবদমান। এই মতিট উপিনষেদর আর এক িবেশষ। তু িম
তবাদী, তা হউক; িক তামােক ীকার কিরেত হইেব য, আা ভাবতই পূণপ। কবল কতক‌িল কােজর ারা উহা
সু িচত হইয়ােছ মা। আধুিনক পিরণামবাদীরা (Evolutionists) যাহােক মিবকাশ (Evolution) ও পূবানুকৃ িত (Atavism)
বিলয়া থােকন, রামানুেজর সোচ-িবকােশর মতও িঠক সইপ। আা তঁাহার াভািবক পূণতা হইেত হইয়া যন
সোচা হন, তঁাহার শিসমূহ অবভাব ধারণ কের; সৎকম ও সৎিচা ারা উহা পুনরায় িবকাশা হয় এবং তখনই
উহার াভািবক পূণতা কিটত হইয়া পেড়। অৈতবাদীর সিহত তবাদীর েভদ এইটু কু য, অৈতবাদী কৃ িতর পিরণাম
ীকার কেরন, আার নয়। মেন কর, একিট যবিনকা রিহয়ােছ, আর ঐ যবিনকািটেত একিট ছাট িছ আেছ। আিম ঐ
যবিনকার অরােল থািকয়া এই মহতী জনতােক দিখেতিছ। থেম কবল কেয়কিট মুখ দিখেত পাইব। মেন কর, িছিট
বািড়েত লািগল; িছিট যতই বািড়েত থািকেব, ততই আিম এই সমেবত জনতার অিধকতর অংশ দিখেত পাইব। বড় হইেত
হইেত শেষ িছিট যবিনকার সমান হইয়া যাইেব। তখন তামােদর ও আমার মেধ কান ববধান থািকেব না। এেল
তামােদর বা আমার কান পিরবতন হয় নাই; যাহা িকছু পিরবতন কবল যবিনকােতই ঘিটয়ােছ। তামরা থম হইেত শষ
পয একপই িছেল, কবল যবিনকািটর পিরবতন হইল। পিরণাম সে অৈতবাদীর মতঃ কৃ িতর পিরণাম ও অরাার
কাশ। আা কানেপ সু িচত হইেত পাের না, ইহা অপিরণামী ও অন। আা যন মায়াপ অব‌েন আবৃত হইয়ািছল—
যতই এই মায়ার আবরণ ীণ হইেত ীণতর হয়, ততই আা সহজাত াভািবক মিহমায় কািশত হয় এবং মশ অিধকতর
অিভব হইয়া থােক।
ভারেতর িনকট এই মহা​ তিট িশিখবার জন পৃিথবীর লাক অেপা কিরেতেছ; তাহারা যাহাই বলুক, যতই িনেজেদর গিরমা
কাশ কিরবার চা কক, মশঃ যতই িদন যাইেব তাহারা বুিঝেব, এই ত ীকার না কিরয়া কান সমাজই িটিকেত পাের
না। তামরা িক দিখেতছ না, সকল িবষেয়ই িকপ ‌তর পিরবতন হইেতেছ? তামরা িক দিখেতছ না পূেব সব-িকছুেক
ভাবতঃ ম বিলয়া মেন কিরবার রীিত িছল, িক এখন সব-িকছু ভাল বিলয়া মািণত হইেতেছ? িক িশাণালীেত, িক
অপরািধগেণর শািিবধােন, িক উােদর িচিকৎসায়, এমন িক, সাধারণ বািধর িচিকৎসায় পয াচীন িনয়ম িছল—সবই
ভাবতঃ ম বিলয়া ধিরয়া লওয়া। আধুিনক িনয়ম িক? আধুিনক িবধান বেল—শরীর ভাবতই সু, িনজ কৃ িতবেশ উহা
বািধর উপশম কিরযা থােক। ঔষধ বড়েজার শরীেরর মেধ য পদাথ আেছ, তাহা সয় কিরেত সাহায কের। অপরাধী
সে এই নবিবধান িক বেল? নূতন িবধান ীকার কিরয়া থােক—কান অপরাধী বি যতই হীন হউক, তাহার মেধ য-
দব আেছ, তাহার কখনও পিরবতন হয় না; সুতরাং অপরািধগেণর িত আমােদর তদনুপ ববহার করা উিচত। এখন পূেবর
ভাব সব বদলাইয়া যাইেতেছ। এখন কারাগারেক অেনক েল ‘সংেশাধনাগার’ বলা হয়। সব িবষেয়ই এপ ঘিটয়ােছ।
াতসাের বা অাতসাের েতক বির িভতেরই দব আেছ—এই ভারতীয় ভাবিট ভারেতর বািহের অনান দেশও
নানাভােব ব হইেতেছ। আর কবল তামােদর শােই ইহার বাখা রিহয়ােছ; অনান জািতেক ঐ বাখা হণ কিরেতই
হইেব। মানুেষর িত মানুেষর ববহাের ‌তর পিরবতন আিসেব, আর কবল দাষ দশনপ পুরাতন ভাবিট লাপ পাইেব।
এই শতাীর মেধই ঐ ভাব‌িল চরম আঘাত পাইেব। এখন লােক আমার সমােলাচনা কিরেত পাের। ‘জগেত পাপ নাই’—
আিম নািক এই ঘার পশািচক ত চার কিরয়া থািক; জগেতর এক া হইেত অপর া পয লােক আমােক এজন
গািল িদয়ােছ। ভাল কথা, িক এখন যাহারা আমায় গািল িদেতেছ, তাহােদরই বংশধরগণ আমােক এই বিলয়া আশীবাদ কিরেব
য—আিম অধম চার কির নাই, ধমই চার কিরয়ািছ। অানাকার িবার না কিরয়া ানােলােক িবার কিরবার চা
কিরেতিছ বিলয়া আিম গৗরব অনুভব কিরয়া থািক।
আমােদর উপিনষ হইেত আর একিট মহা উপেদশ লাভ কিরবার জন পৃিথবী অেপা কিরেতেছ—সম জগেতর অখ।
অিত াচীন কােল এক ব ও আর এক বেত য পাথক করা হইত, এখন অিত ত তাহা চিলয়া যাইেতেছ। তিড়ৎ ও বা-
শি জগেতর িবিভ অংশেক পরেরর সিহত পিরচয় করাইয়া িদেতেছ। তাহার ফলপ আমরা িহুগণ এখন আর
আমােদর দশ ছাড়া অন সব দশেক কবল ভূ ত-ত ও রাস-িপশােচ পূণ বিল না, এবং ীান দেশর লােকরাও বেলন না
য, ভারেত কবল নরমাংসেভাজী ও অসভ মানুেষর বাস।
আমােদর উপিনষ িঠকই বিলয়ােছন—অানই সবকার দুঃেখর কারণ। সামািজক ও আধািক জীবেনর য-কান অবায়
েয়াগ কির না কন, দখা যায়, ঐ তথ সূণ সত। অতাবশতই আমরা পররেক ঘৃণা কির, পররেক জািন না বিলয়াই
876