Swami Vivekananda Complete BENGALI

এই সমািধ‌িলেত পূবকেমর বীজ নাশ হয় না। সুতরাং ঐ‌িল ারা মুিলাভ হয় না। তেব এ‌িল ারা িক হয়? তাহা পরবতী
সূ‌িলেত ব হইয়ােছ।
িনিবচার-বশারেদ ঽধাসাদঃ ॥৪৭॥
িনিবচার সমািধেত স‌ণভােব বুি হইেল িচ সূণেপ ির হয়—(ইহাই বশারদী া)।
ঋতরা ত া॥৪৮॥
উহােত য ানলাভ হয়, তাহােক ঋতর অথাৎ সতপূণ ান বেল। পরসূে ইহা বাখাত হইেব।
তানু মানাভামনিবষয়া িবেশষাথাৎ ॥৪৯॥
য ান িব জেনর বাক (আ বাক) ও অনুমান হইেত ল হয়, তাহা সাধারণ বিবষয়ক। পূবকিথত সমািধ হইেত য ান
লাভ হয়, তাহা উহা অেপা উতর। ইহা যখােন পঁৗছায়, িব জেনর বাক বা অনুমান সখােন পঁৗছােত পাের না।
ইহার তাৎপয এই য, সাধারণ-বিবষয়ক ান আমরা তানুভব, তদুপািপত অনুমান ও িব লােকর বাক হইেত া
হই। ‘িব লাক’ অেথ যাগীরা ঋিষিদগেক ল কিরয়া থােকন, ‘ঋিষ’ অেথ বদবিণত ভাব‌িলর া অথাৎ যঁাহারা
সই‌িলেক সাাৎ কিরয়ােছন। তঁাহােদর মেত শাের ামাণ কবল এইজন য, উহা িব লােকর বাক। শা িব
লােকর বাক হইেলও তঁাহারা বেলন, ‌ধু শা আমািদগেক সত অনুভব করাইেত কখনই সমথ নয়। আমরা সম বদ পাঠ
কিরলাম, তথািপ আধািক তের অনুভূ িত িকছুমা হইল না। িক যখন আমরা সই শাো সাধন-ণালী অনুসাের কায
কির, তখনই আমরা এমন এক অবায় উপনীত হই, য-অবায় শাো কথা‌িলর ত উপলি হয়; যুি, ত ও
অনুমান যখােন ঘঁিষেত পাের না, উহা সখােনও েবশ কিরেত সমথ, সখােন আবােকরও কান কাযকািরতা নাই। এই
সূারা ইহাই কািশত হইয়ােছ। ত করাই যথাথ ধম, উহাই ধেমর সার, আর অবিশ যাহা িকছু—যথা ধমবৃ তাবণ
অথবা ধমপুকপাঠ বা িবচার—কবল ঐ পেথর জন ত হওয়া মা। উহা কৃ ত ধম নয়। কবল বুি ারা কান িবষেয়
সায় দওয়া বা না-দওয়া কৃ ত ধম নয়। যাগীেদর মূল ভাব এই য, আমরা যমন ইিয়-াহ িবষেয়র সাাৎ সংেশ আিস,
ধমও তমিন ভােব ত কিরেত পাির; বরং ধম আরও গভীরভােব অনুভূ ত হইেত পাের। ঈর, আা ভৃ িত ধেমর য-সকল
িতপাদ সত আেছ, বিহিরিয় ারা ঐ‌িল ত করা যাইেত পাের না। চু ারা আিম ঈরেক দিখেত পাই না বা হারা
ঈরেক শ কিরেত পাির না। আর ইহাও জািন য, িবচার আমািদগেক ইিেয়র অতীত েদেশ লইয়া যাইেত পাের না; উহা
আমািদগেক সূণ অিনিত েদেশ ফিলয়া িদয়া চিলয়া যায়। সম জীবন আমরা িবচার কিরেত পাির, তথািপ আধািক ত
মাণ বা অমাণ কিরেত পািরব না। এইপ িবচার তা সহবষ ধিরয়া চিলেতেছ; আমরা যাহা সাাৎ অনুভব কিরেত পাির,
তাহাই িভিপ কিরয়া সই িভির উপর যুি, িবচারািদ কিরয়া থািক। অতএব ইহা ই বাধ হইেতেছ য, যুিেক এই
িবষয়ানুভূ িতপ গির িভতেরই মণ কিরেত হইেব; উহা তাহার বািহের কখনই যাইেত পাের না। সুতরাং আধািক
তানুভূ িতর ইিয়ানুভূ িতর বািহের। যাগীরা বেলন, মানুষ ইিয়জ ত ও িবচারশি দুই-ই অিতম কিরেত পাের।
িনজ বুিেকও অিতম কিরবার শি মানুেষর আেছ, আর এই শি েতক াণীেত, েতক জীেব অিনিহত। যাগাভােসর
ারা এই শি জাগিরত হয়। তখন মানুষ িবচােরর গি অিতম কিরয়া তেকর অগম িবষয়সমূহ ত কের।
তঃ সংােরা ঽনসংারিতবী ॥৫০॥
এই সমািধজাত সংার অনান সংােরর িতবী হয় অথাৎ অনান সংারেক আর আিসেত দয় না।
আমরা পূবসূে দিখয়ািছ য, এই ানাতীত ভূ িমেত যাইবার একমা উপায়—একাতা। আমরা দিখয়ািছ, পূবসংার‌িলই
কবল আমািদেগর ঐ কার একাতা লােভর িতবক। তামরা সকেলই ল কিরয়াছ য, যখনই তামরা মনেক একা
কিরেত চা কর, তখনই তামােদর নানাকার িচা আেস। যখনই ঈরিচা কিরেত চা কর, িঠক সই সমেয়ই ঐ-সকল
সংার জািগয়া উেঠ। অন সমেয় এ‌িল তত বল থােক না, িক যখনই এ‌িলেক দূর কিরবার চা কর, তখনই উহারা
িনয় আিসেব; তামার মনেক যন এেকবাের ছাইয়া ফিলবার চা কিরেব। ইহার কারণ িক? এই একাতা-অভােসর
সমেয়ই এ‌িল এত বল হয় কন? ইহার কারণ এই, তু িম ঐ‌িলেক দমন কিরবার চা কিরেতছ বিলয়াই উহারা সমুদয় বল
কাশ কের। অনান সমেয় উহারা ঐভােব বল কাশ কের না। এ-সকল পূবসংােরর সংখাই বা কত! িচের কান ােন
উহারা জেড়া হইয়া রিহয়ােছ, আর বাের মত ল িদয়া আমেণর জন যন সবদা ত হইয়া রিহয়ােছ। ঐ‌িলেক
িতেরাধ কিরেত হইেব, যাহােত আমরা য ভাবিট দেয় রািখেত ইা কির, কবল সই ভাবিটই আেস, অনান ভাব‌িল
চিলয়া যায়। তাহা না হইয়া ঐ‌িল ঐ সমেয়ই আিসবার চা কিরেতেছ। মেনর একাতা-শিেক বাধা িদবার মতা
সংারসমূেহর আেছ। সুতরাং য সমািধর কথা এইমা বলা হইল, উহা অভাস করা িবেশষ আবশক, কারণ উহা ঐ
সংার‌িল দমন কিরেত সমথ। এইপ সমািধ-অভােসর ারা য সংার উিত হইেব, তাহা এত বল হইেব য, অনান
সংােরর কায ব কিরয়া তাহািদগেক বশীভূ ত কিরয়া রািখেব।
তসািপ িনেরােধ সব িনেরাধািবীজঃ সমািধঃ ॥৫১॥
144