Swami Vivekananda Complete BENGALI

লন লইয়া তামােদর সে এই িবৃ ত জগেতর েতক নগর, াম, অরণ অেষেণ যাইেত রাজী আিছ, কাথাও যিদ এমন
লাক পাও তা দখাও। এ কথা িঠক য, ফল দিখয়াই গাছ চনা যায়। ভারেতর েতক আমগােছর তলায় পিতত ঝু িড় ঝু িড়
কীটদ, অপ আম কু ড়াও এবং তাহােদর েতকিট সে একশতিট কিরয়া গেবষণাপূণ রচনা কর। তথািপ তু িম একিট
আেমরও সিঠক বণনা িলিখেত পািরেব না। গাছ হইেত একিট সুপ সরস সুিম আম পািড়য়া লও, তেবই তু িম আেমর সকল
ত অবগত হইেব।
এইভােব এই ঈরক মানবগণই িহুধম িক, তাহা কাশ কেরন। এই জািত শতাী ারা কৃ ির পিরমাপ কের, য জািতপ
বৃ সহ বষ ধিরয়া ঝাবাত সহ কিরয়াও অন তােণর অয় তেজ এখনও গৗরবািত হইয়া দায়মান রিহয়ােছ, এই
দবমানবেদর জীবন দিখেলই সই জািতর প, শি ও সাবনার িবষয় জানা যায়।
ভারত িক মিরয়া যাইেব? তাহা হইেল জগৎ হইেত সমুদয় আধািকতা িবলু হইেব; চিরের মহা আদশসকল িবলু হইেব,
সমুদয় ধেমর িত মধুর সহানুভূ িতর ভাব িবলু হইেব, সমুদয় ভাবুকতা িবলু হইেব; তাহার েল কাম ও িবলািসতা যু
দবেদবীেপ রাজ চালাইেব; অথ—স পূজার পুেরািহত; তারণা, পাশব বল ও িতিতা—তাহার পূজাপিত আর
মানবাা তাহার বিল। এ অবা কখনও হইেত পাের না। কমশি হইেত সহশি অন‌েণ । ঘৃণাশি হইেত মশি
অন‌ণ অিধক শিমা। যঁাহারা মেন কেরন িহুধেমর বতমান পুনান কবল দশীিতজাত আেবেগর একিট
িবকাশমা, তঁাহারা া।
থমতঃ আসুন, এই অপূব বাপার িক, তাহা আমরা বুিঝবার চা কির। ইহা িক আয নয় য, একিদেক যমন আধুিনক
বািনক গেবষণার বল আমেণ পাাত গঁাড়া ধম‌িলর াচীন দুগসমূহ ধূিলসাৎ হইেতেছ, একিদেক যমন বতমান
িবােনর হাতু িড়র আঘাত—‌ধু িবাস বা চাচ-সিমিতর ভাটািধেকর উপর িতিত ধমমত‌িল কাচপাের মত চূ ণিবচূ ণ
কিরয়া ফিলেতেছ, একিদেক যমন আমণশীল আধুিনক িচার মবধমান ােতর সিহত িনেজেদর িমলাইেত িগয়া পাাত
ধমমতসকল িকংকতবিবমূঢ় হইয়া পিড়েতেছ, একিদেক যমন অপর সমুদয় ধমপুেকর মূল‌িল হইেত আধুিনক িচার
মবধমান তাড়নায় যথাসব িবৃ ত ও উদার অথ বািহর কিরেত হইয়ােছ, আর তাহােদর অিধকাংশই ঐ চােপ ভ হইয়া
অেয়াজনীয় েবর ভাাের ূ পীকৃ ত হইয়ােছ, একিদেক যমন অিধকাংশ পাাত িচাশীল বি চােচর সে সমুদয় সংব
পিরতাগ কিরয়া অশাি-সাগের ভািসেতেছন, অপর িদেক তমিন য-সকল ধম সই বদপ ােনর মূল বণ হইেত
াণদ বাির পান কিরয়ােছ অথাৎ কবল িহুধম ও বৗধমই পুনীিবত হইেতেছ?
অশা পাাত নািক বা অেয়বাদী কবল গীতা বা ধপেদই ীয় আয় পাইেতেছন—যখােন তঁাহােদর মন শা ও
িনি হইেত পাের।
অদৃচ ঘুিরয়া িগয়ােছ। আর য-িহু নরােশর অপিরুতেনে তাহার াচীন বাসভবন শদ অিেত বিেত
দিখেতিছল, এখন বতমান িচার খর আেলােক ধূম অপসািরত হইবার পর স দিখেতেছ, তাহার গৃহই একমা িনজ
শিেত দায়মান; অপর‌িল সব—হয় ংস হইয়ােছ, নয় িহু আদশ অনুযায়ী পুনগিঠত হইেতেছ। িহু এখন অেমাচন
কিরয়া দিখেত পাইেতেছ, য-কু ঠার সই ‘ঊমূল অধঃশাখা অ’-এর মূলেদশ কািটেত চা কিরয়ািছল, তাহা বািবক
অিচিকৎসেকর শেলর কাযই কিরয়ােছ।
স দিখেতেছ—তাহার ধমরার জন তাহার শাের িবকৃ ত অথ কিরবার বা অন কানপ কপটতা কিরবার আবশকতা নাই।
‌ধু তাই নয়, শাের দুবল অংশ‌িলেক স দুবল বিলেত পাের, কারণ ঐ‌িল অতী-দশননায়মেত িনািধকািরগেণর জন
িবিহত। সই াচীন ঋিষগণেক ধনবাদ, যঁাহারা এপ সববাপী সদািবারশীল ধমপিত আিবার কিরয়ােছন, য-পিত
জড়রােজ যাহা িকছু আিবৃ ত হইয়ােছ এবং যাহা িকছু হইেব, স-সবই সাদের হণ কিরেত পাের। িহু সই‌িলেক
নূতনভােব বুিঝেত িশিখয়ােছ এবং আিবার কিরয়ােছ, য-আিবার‌িল েতক সীমাব ু সদােয়র পে এত িতকর
হইয়ােছ, স‌িল তাহার পূবপুষগেণর ধানল তু রীয় ভূ িম হইেত আিবৃ ত সতসমূেহর—বুি ও ইিয়ােনর ভূ িমেত
পুনরািবার মা।
এই কারেণই তাহােক কান ভাবই তাগ কিরেত হইেব না, অথবা তাহােক অন কাথাও িকছু খুঁিজেতও হইেব না। য অন
ভাার স উরািধকারসূে পাইয়ােছ, তাহা হইেত িকয়দংশ লইয়া িনজ কােজ লাগাইেলই তাহার পে যেথ হইেব। তাহা স
কিরেত আর কিরয়ােছ, মশঃ আরও কিরেব। ইহাই িক বািবক এই পুনােনর কারণ নয়?
বীয় যুবকগণ, তামািদগেক িবেশষভােব আান কিরয়া বিলেতিছঃ
াতৃ গণ! লার িবষয় হইেলও ইহা আমরা জািন য, বেদিশকগণ য-সকল কৃ ত দােষর জন িহুজািতেক িনা কেরন,
স‌িলর কারণ আমরা। আমরাই ভারেতর অনান জািতর মেক অেনক অনুিচত গািল-বষেণর কারণ। িক ঈরেক ধনবাদ,
আমরা ইহা বুিঝেত পািরয়ািছ, আর তঁাহার আশীবােদ আমরা য ‌ধু িনেজেদরই ‌ কিরব, তাহা নয়, সমুদয় ভারতেকই
সনাতনধম-চািরত আদশ অনুসাের জীবন গঠন কিরেত সাহায কিরেত পািরব। থেম এস, ীতদােসর কপােল কৃ িত
সবদাই য ঈষা-িতলক অন কেরন, তাহা মুিছয়া ফিল। কাহারও িত ঈষািত হইও না। সকল ‌ভকমতীেকই সাহায
কিরেত সবদা ত থাক। িেলােকর েতক জীেবর উেেশ ‌েভা রণ কর।
1020