Swami Vivekananda Complete BENGALI

বাালা ভাষা
[১৯০০ ীাে ২০ ফআরী আেমিরকা হইেত ‘উোধন’ পিকার সাদকেক ামীজী য প িলেখন, তাহা হইেত উৃ ত।]
আমােদর দেশ াচীনকাল থেক সংৃ তয় সম িবদা থাকার দন, িবান এবং সাধারেণর মেধ একটা অপার সমু দঁািড়েয়
গেছ। বু থেক চতন রামকৃ পয—যঁারা ‘লাকিহতায়’ এেসেছন, তঁারা সকেলই সাধারণ লােকর ভাষায় সাধারণেক
িশা িদেয়েছন। পািত অবশ উৎকৃ ; িক কটমট ভাষা—যা অাকৃ িতক, কিত মা, তােত ছাড়া িক আর পািত হয় না?
চিলত ভাষায় িক আর িশৈনপুণ হয় না? াভািবক ভাষা ছেড় একটা অাভািবক ভাষা তেয়র কের িক হেব? য ভাষায় ঘের
কথা কও, তােতই তা সম পািত গেবষণা মেন মেন কর; তেব লখবার বলা ও একটা িক িকূতিকমাকার উপিত কর?
য ভাষায় িনেজর মেন দশন-িবান িচা কর, দশজেন িবচার কর—স ভাষা িক দশন-িবান লখবার ভাষা নয়? যিদ না হয়
তা িনেজর মেন এবং পঁাচজেন ও-সকল তিবচার কমন কের কর? াভািবক য ভাষায় মেনর ভাব আমরা কাশ কির, য
ভাষায় াধ দুঃখ ভালবাসা ইতািদ জানাই, তার চেয় উপযু ভাষা হেত পােরই না; সই ভাব, সই ভি, সই সম ববহার
কের যেত হেব। ও ভাষার যমন জার, যমন অের মেধ অেনক, যমন য-িদেক ফরাও স-িদেক ফের, তমন কান
তরী ভাষা কান কােল হেব না। ভাষােক করেত হেব—যমন সা ইাত, মুচেড় মুচেড় যা ইে কর—আবার য-ক-সই,
এক চােট পাথর কেট দয়, দঁাত পেড় না। আমােদর ভাষা—সংৃ ত গদাই-লির চাল—ঐ এক-চাল নকল কের অাভািবক
হেয় যাে। ভাষা হে উিতর ধান উপায়—লণ।
যিদ বল ও-কথা বশ; তেব বাালা দেশর ােন ােন রকমারী ভাষা, কান​◌্​িট হণ করব? াকৃ িতক িনয়েম যিট বলবা
হে এবং ছিড়েয় পড়েছ, সইিটই িনেত হেব। অথাৎ কলেকতার ভাষা। পূব-পিম, যিদক হেতই আসুক না, একবার
কলেকতার হাওয়া খেলই দখিছ সই ভাষাই লােক কয়। তখন কৃ িত আপিনই দিখেয় িদেন য, কা ভাষা িলখেত হেব,
যত রল এবং গতাগিতর সুিবধা হেব, তত পূব-পিমী ভদ উেঠ যােব, এবং চাম হেত বদনাথ পয ঐ কলেকতার ভাষাই
চলেব। কা জলার ভাষা সংৃ তর বশী িনকট, স কথা হে না—কা ভাষা িজতেছ সইিট দখ। যখন দখেত পাি য,
কলেকতার ভাষাই অ িদেন সম বালা দেশর ভাষা হেয় যােব, তখন যিদ পুেকর ভাষা এবং ঘের-কথা-কওয়া ভাষা এক
করেত হয় তা বুিমা অবশই কলেকতার ভাষােক িভিপ হণ করেবন। এথায় াম ঈষািটেকও জেল ভাসান িদেত
হেব। সম দেশর যােত কলাণ, সথা তামার জলা বা ােমর াধানিট ভু েল যেত হেব। ভাষা ভােবর বাহক। ভাবই ধান;
ভাষা পের। হীেরমিতর সাজ-পরান ঘাড়ার উপর বঁাদর বসােল িক ভাল দখায়? সংৃ তর িদেক দখ িদিক। ‘াণ’-এর
সংৃ ত দখ, শবরামীর ‘মীমাংসাভাষ’ দখ, পতিলর ‘মহাভাষ’ দখ, শষ আচায শেরর ভাষ দখ, আর অবাচীন কােলর
সংৃ ত দখ। এখুিন বুঝেত পারেব য, যখন মানুষ বঁেচ থােক, তখন জা-কথা কয়, মের গেল মরা-ভাষা কয়। যত মরণ
িনকট হয়, নূতন িচাশির যত য় হয়, ততই দু-একটা পচা ভাব রাশীকৃ ত ফু ল-চন িদেয় ছাপবার চা হয়। বাপ র, স িক
ধুম—দশপাতা লা লা িবেশষেণর পর দুম কের—‘রাজা আসীৎ’!!! আহাহা! িক পঁাচওয়া িবেশষণ, িক বাহাদুর সমাস, িক
ষ!!—ও সব মড়ার লণ। যখন দশটা উৎস যেত আর হল, তখন এই সব িচ উদয় হল। ওিট ‌ধু ভাষায় নয়, সকল
িশেতই এল। বাড়ীটার না আেছ ভাব, না ভি; থাম‌েলােক কু ঁেদ কু ঁেদ সারা কের িদেল। গয়নাটা নাক ফু ঁেড় ঘাড় ফু ঁেড়
রাসী সািজেয় িদেল, িক স গয়নায় লতা-পাতা িচ-িবিচর িক ধুম!!! গান হে, িক কাা হে, িক ঝগড়া হে—তার
িক ভাব, িক উেশ, তা ভরত ঋিষও বুঝেত পােরন না; আবার স গােনর মেধ পঁােচর িক ধুম! স িক আঁকাবঁাকা ডামােডাল—
ছিশ নাড়ীর টান তায় র বাপ! তার উপর মুসলমান ওােদর নকেল দঁােত দঁাত চেপ, নােকর মধ িদেয় আওয়ােজ স গােনর
আিবভাব! এ‌েলা শাধরাবার লণ এখন হে, এখন েম বুঝেব য, যটা ভাবহীন াণহীন—স ভাষা, স িশ, স সীত
কান কােজর নয়। এখন বুঝেব য, জাতীয় জীবেন যমন যমন বল আসেব, তমন তমন ভাষা িশ সীত ভৃ িত আপনা-
আপিন ভাবময় াণপূণ হেয় দঁাড়ােব। দুেটা চিলত কথায় য ভাবরািশ আসেব, তা দু-হাজার ছঁািদ িবেশষেণও নাই। তখন
দবতার মূিত দখেলই ভি হেব, গহনা-পরা মেয়-মাই দবী বেল বাধ হেব, আর বাড়ী ঘর দার সব াণেন ডগমগ
করেব।
1051