Swami Vivekananda Complete BENGALI

মানুষেক পূণ াধীনতা দওয়া হয়।
বদািক নীিতর এই বিহরাবরণ-িদকিটর পূেব যপ েয়াজনীয়তা িছল, এখনও সইপই রিহয়ােছ; বরং অতীেতর তু লনায়
ইহা বাধ হয় অিধকতর েয়াজনীয় হইয়া পিড়য়ােছ, কারণ ােনর িবৃ িতর সে সে সবকার অিধকার দাবী করাও অত
বািড়য়া িগয়ােছ। ঈর ও শয়তােনর ধারণা অথবা অরা মা​দা ও অিহমােনর ধারণার মেধ যেথ কিবকনা আেছ। ঈর ও
শয়তােনর মেধ পাথক অন িকছুেত নয়, কবল াথশূনতা বা াথপরতায়। ঈর যতটু কু জােনন, শয়তানও ততটু কু ই জােন;
স ঈেরর মতই শিশালী, কবল তাহার পিবতা নাই—এই পিবতার অভাবই তাহােক শয়তান কিরয়ােছ। এই একই
মাপকািঠ বতমান জগেতর িত েয়াগ কর; পিবতা না থািকেল ান ও শির আিধক মানুষেক শয়তােন পিরণত কের।
বতমােন য ও অনান সরাম-িনমাণ ারা অসাধারণ শি সিত হইেতেছ এবং এমন সব অিধকার দাবী করা হইেতেছ, যাহা
পৃিথবীর ইিতহােস পূেব কখনও করা হয় নাই। এই কারেণই বদা এই অিধকারবােদর িবে চার কিরেত চায়, মানবাার
উপর এই উৎপীড়ন চূ ণ-িবচূ ণ কিরেত চায়।
তামােদর মেধ যাহারা গীতা অধয়ন কিরয়াছ, এই রণীয় উি‌িল িনয়ই তাহােদর মেন আেছঃ ‘যঁাহারা িবদািবনয়স
াণ, গা, হী, কু কু র অথবা চােল সমদশী, তঁাহারাই যথাথ ানী, তঁাহারাই যথাথ পিত বি’, ‘যঁাহােদর মন সব
সমভােব অবান কের, তঁাহারা ইহজীবেনই জার জয় কেরন; যেহতু সব এক ও ‌ণেদাষািদ-হীন, সইেহতু
তঁাহারাও ে অবিত হন অথাৎ তঁাহারা জীবু হন।’ সকেলর িত এই সমভাব—ইহাই বদািক নীিতর সারমম। আমরা
দিখয়ািছ, আমােদরই মন বাহজগেতর উপর ভু কের। িবষয়ীেক (subject) পিরবতন কর, িবষয়ও (object) পিরবিতত
হইয়া যাইেব। িনেজেক পিব কর; তাহা হইেল জগৎ পিরবিতত হইেত বাধ। এই িবষেয়ই বতমােন সবােপা অিধক িশা
দওয়া েয়াজন। আমরা উেরার আমােদর িতেবশীেদর বাপােরই ব হইয়া পিড়েতিছ; িক িনেজেদর িবষেয় আমােদর
সমীা মশই কিমেতেছ। আমরা যিদ বদলাইয়া যাই, জগৎও বদলাইয়া যাইেব। আমরা যিদ পিব হই, জগৎও পিব হইেব।
কথা হইেতেছ এই য, অেনর মেধ আিম ম দিখব কন? আিম িনেজ ম না হইেল কখনও ম দিখেত পাির না। আিম
িনেজ দুবল না হইেল কখনও ক পাইেত পাির না। আমার শশেব য-সকল ব আমােক ক িদত, এখন তাহারা আর ক
দয় না। বদা বেলন—িবষয়ীর পিরবতন হওয়ােত িবষয়ও পিরবিতত হইেত বাধ। যখন আমরা ঐ কার অতায ঐক ও
সােমর অবায় উপনীত হইব, তখন য-সকল বেক আমরা দুঃখ ও মের কারণ বিলেতিছ, স‌িলেক উেপা কিরব,
স‌িলর িদেক আমরা উপহােসর দৃি িনেপ কিরব। বদাে ইহােকই মুিলাভ বেল। মুি য মশঃ আিসেতেছ, এই
সমভাব ও ঐকেবােধর উেরার বৃিই তাহার সূচনা। সুখ ও দুঃেখ সমভাব, জয় ও পরাজেয় তু লভাব—এই কার মনই
মুির িদেক অসর হইেতেছ বুিঝেত হইেব। মনেক সহেজ জয় করা যায় না। েতক ু বাপাের, তম উেজনায় বা
িবপেদ য-সকল মন তরািয়ত হয়, তাহােদর িকপ অুত অবা ভািবয়া দখুন! মেনর উপর যখন এই পিরবতন‌িল আেস,
তখন মহ বা আধািকতা সে িকছু বলা অবার মা। মেনর এই অির অবার পিরবতন সাধন কিরেতই হইেব।
আমািদগেক িজাসা কিরেত হইেব বািহেরর িব শি আিসেল আমরা কতটু কু ই বা তাহা ারা ভািবত হই, আর উহা
সেও কতটু কু ই বা আমরা িনেজেদর পােয় দঁাড়াইেত পাির। আমািদগেক সাম হইেত িবচু ত কিরেত উদত সকল শিেক
যখন আমরা বাধা িদেত পািরব, তখনই আমরা মুিলাভ কিরব, ইহার পূেব নয়। এই অবাহত সামই মুি। ইহাই মুি; এই
অবা বতীত অন িকছুেক ‘মুি’ বলা যাইেত পাের না। এই ধারণা হইেতই—এই উৎস হইেতই সবকার সুর ভাবধারা
এই জগেতর উপর বািহত হইয়ােছ; কাশভীেত আপাততঃ পররিবেরাধী হওয়ায় সাধারণতঃ এ‌িল সে া ধারণা
িবদমান। েতক জািতর মেধ আমরা দিখেত পাই—ব িনভীক ও অুত অধাভাবাপ বি বাহ-জগেতর সক িছ
কিরয়া ধান-ধারণার জন িগির‌হা বা অরেণ বাস কিরেতেছন। মুিলাভই তঁাহােদর একমা ল। পাের আর এক ণীর
িতভাবা বরণীয় বি দিখেত পাওয়া যায়, যঁাহারা দুগত ও দুদশা মানবজািতেক উার কিরেত সেচ। আপাততঃ এই
দুই পা পরর িবপরীত বিলয়া বাধ হয়। য-বি মানবসমাজ হইেত দূের সিরয়া িগয়া িগির‌হায় বাস কেরন, িতিন
মানবজািতর অভু ােনর জন বাপৃত বিেদর িনতা কণা ও উপহােসর পা বিলয়া মেন কেরন। িতিন বেলন, ‘িক মূখ!
জগেত করণীয় িক আেছ? মায়ার জগৎ সবদা ঐপই থািকেব। ইহার পিরবতন হইেত পাের না।’ ভারতবেষ আিম যিদ
আমােদর কান পুেরািহতেক িজাসা কির, ‘আপিন িক বদাে িবাসী?’ িতিন বিলেবন, ‘তাই তা আমার ধম; আিম িনয়ই
িবাস কির; বদাই আমার াণ।’ ‘আা, তেব িক আপিন সববর সােম, সবাণীর ঐেক িবাসী?’ িতিন বিলেবন,
‘িনয়ই আিম িবাস কির।’ পরমুহূেত যখন একিট নীচ জািতর লাক এই পুেরািহেতর িনকেট আিসেব, তখন সই লাকিটর
শ এড়াইবার জন িতিন লাফ িদয়া রাার একধাের চিলয়া যাইেবন। যিদ কেরন, ‘আপিন লাফ িদেতেছন কন?’ িতিন
বিলেবন, ‘কারণ তাহার শমাই য আমােক অপিব কিরয়া ফিলত।’ ‘িক আপিন এই মা তা বিলেতিছেলন, আমরা
সকেলই সমান; আপিন তা ীকার কেরন, আােত আােত কান পাথক নাই।’ উের িতিন বিলেবন, ‘িঠকই, তেব
গৃহেদর পে ইহা একিট তমা। যখন বেন যাইব, তখন আিম সকলেক সমান ান কিরব।’ তামােদর ইংলের
বংশমযাদায় এবং ধনেকৗলীেন কান বিেক যিদ িজাসা কর, একজন ীান িহসােব িতিন মানবাতৃ ে িবাসী িকনা;
সকেলই তা ঈর হইেত আিসয়ােছ। িতিন বিলেবন, ‘িনয়ই’; িক পঁাচ িমিনেটর মেধই িতিন সাধারণ লাক সে একটা
িকছু অেশাভন মব কিরয়া চীৎকার কিরয়া উিঠেবন। তাহা হইেল দখা যাইেতেছ—হাজার হাজার বৎসর ধিরয়া মানবাতৃ
একিট ‘কথার কথা’-েপ রিহয়া িগয়ােছ; কখনই ইহা কােয পিরণত হয় নাই। সকেলই ইহা বুেঝ, সত বিলয়া ঘাষণা কের,
িক যখনই তু িম তাহািদগেক ইহা কােয পিরণত কিরেত বিলেব, তখনই তাহারা বিলেব, ইহা কােয পিরণত কিরেত ল ল
বৎসর লািগেব।
একজন রাজার বসংখক সভাস িছেলন। তঁাহােদর েতেকই বিলেতন, ‘আমার ভু র জন আিম আমার জীবন িবসজন
কিরেত ত; আমার মত অকপট বি কখনও জহণ কের নাই।’ কালেম একজন সাসী সই রাজার িনকট
537