Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবেশষ কােরর ন িবেশষ িবেশষ ফল উৎপ করেছ, আর সই‌িল আমােদর ইিেয়র উপর িয়া করেছ; আমরা কবল
আেপিক সতই জানেত পাির।
‘সত’-শ ‘সৎ’ থেক এেসেছ। যা ‘সৎ’ অথাৎ ‘আেছ’, যিট ‘অিপ’ সিটই সত। আমােদর বতমান দৃি থেক এই
জগৎপ ইা ও ানশির কাশ বেল বাধ হে। আমােদর কােছ আমােদর অি যতটু কু সত, তঁার িনেজর কােছ
স‌ণ ঈেরর অিও ততটু কু সত, তদেপা অিধক সত নয়। আমােদর প যমন দখা যায়, ঈরেকও তমিন
সাকারভােব দখা যেত পাের। মানুষ-িহসােব আমােদর একিট ঈেরর েয়াজন; আেপ আমােদর ঈেরর েয়াজন
থােক না। সইজনই রামকৃ সই জগননীেক সদাসবদা তঁার কােছ বতমান দখেতন—তঁার চারপােশর অনান সকল
ব অেপা তঁােকই বশী বাব বেল দখেতন; িক সমািধ-অবায় তঁার আা বতীত আর িকছুর অনুভব থাকত না। সই
স‌ণ ঈর মশঃ আমােদর কােছ এিগেয় আসেত থােকন, শেষ িতিন যন গেল যান, তখন ‘ঈর’ও থােকন না, ‘আিম’ও
থােক না—সব সই আায় লীন হেয় যায়।
চতনার বাধ একটা বন। ‘সৃি দেখ ার কনা’-প এক মত আেছ, তােত পািদ-সৃির পূেব বুির অি ীকার কের
নওয়া হয়। িক বুি যিদ িকছুর কারণ হয়, তেব তা আবার অপর িকছুর কাযপ। এেকই বেল ‘মায়া’। ঈর আমােদর সৃি
কেরন, আবার আমরা ঈরেক সৃি কির—এই হল মায়া। সব এইপ চগিত দখা যায়ঃ মন দহ সৃি করেছ, আবার দহ
মন সৃি করেছ; িডম থেক পািখ, আবার পািখ থেক িডম; গাছ থেক বীজ, আবার বীজ থেক গাছ। এই জগৎপ এেকবাের
বষেম পূণ নয়, আবার পুেরাপুির সমভাবাপও নয়। মানুষ াধীন—তােক এই দুই ভােবর উপের উঠেত হেব। এ দুেটাই িনজ
িনজ কাশভূ িমেত সত বেট, িক সই যথাথ সত—সই অি-পেক লাভ করেত গেল আমরা এখন যা িকছু অি,
ইা, চতনা, করা, যাওয়া, জানা বেল জািন, স-সব অিতম করেত হেব। (পৃথ বা ত) জীবাার কৃ ত বি নই—
ওটা িম ব হেল তা কােল খ খ হেয় ন হেয় যােব। যােক আর কানেপ িবেষণ করা যায় না, কবল সই বই অিম
এবং কবল সইিটই সতপ, মুভাব, অমৃত ও আনপ। এই মাক াতেক রা করবার জন যত চা, সবই
বািবক পাপ, আর ঐ াতেক নাশ করবার সমুদয় চাই ধম বা পুণ। এই জগেত সব িকছুই াতসাের বা অাতসাের এই
াতেক ভাঙবার চা করেছ। চািরনীিতর (morality) িভি হে—এই পাথকান বা মাক াতেক ভাঙবার চা,
কারণ এইিটই সকল কার পােপর মূল; চািরনীিত আেগ থেকই রেয়েছ, ধমশা ঐ নীিত পরবতী কােল িবিধব কেরেছ
মা। থেম সমােজ নানািবধ থা ভাবতই উৎপ হেয় থােক, স‌িল বাখা করার জন পের পুরােণর উৎপি। যখন
ঘটনাসমূহ ঘেট যায়, তখন স‌িল যুি-িবচােরর চেয় উতর কান িনয়েমই ঘেট থােক, যুিিবচােরর আিবভাব হয় পের—
ঐ‌িল বাঝবার চায়। যুিিবচােরর কান িকছু ঘটবার শি নই, এ যন ঘটনা‌িল ঘেট যাবার পের স‌িলর জাবরকাটা।
যুিতক যন মানুেষর কাযকলােপর ঐিতহািসক (historian)।
বু একজন মহা বদািক িছেলন (কারণ বৗধম কৃ তপে বদাের একিট শাখা মা), আর শরেকও কখনও কখনও
‘ বৗ’ বলা হয়। বু িবেষণ কেরিছেলন, শর সই‌িল সংেষণ বা সময় করেলন। বু কখনও কারও কােছ মাথা
নায়ানিন—বদ, জািতেভদ, পুেরািহত বা সামািজক থা—কারও কােছ নয়। যতদূর পয যুিিবচার চলেত পাের, ততদূর
িনভীকভােব িতিন যুিিবচার কের গেছন। এপ িনভীক সতানুসান, আবার সকল াণীর িত এমন ভালবাসা—জগেত
কউ কখনও দেখিন। বু যন ধমজগেতর ওয়ািশংটন িছেলন, িতিন িসংহাসন জয় কেরিছেলন ‌ধু জগৎেক দবার জন,
যমন ওয়ািশংটন মািকনজািতর জন কেরিছেলন। িতিন িনেজর জন িকছুর আকাা করেতন না।
শিনবার, ২০ জু লাই
তানুভূ িতই যথাথ ান বা যথাথ ধম। অন যুগ ধের আমরা ধম সে যিদ কবল কথা বেল যাই, তােত কখনই আমােদর
আান হেত পাের না। কবল মতবােদ িবাসী হওয়া ও নািকতায় িকছু তফাত নই। মানুষ-িহসােব এ দুেয়র মেধ নািকই
বশী খঁািট। সই তানুভূ িতর আেলােক আিম য কয় পা অসর হব, তা থেক কান িকছুই আমােক কখনও হটােত পারেব
না। কান দশ যখন তু িম য়ং িগেয় দখেল, তখনই তামার তার সে যথাথ ান হল। আমােদর েতকেক িনেজ িনেজ
দখেত হেব। ‌ কবল আমােদর কােছ ‘আধািক খাবার’ এেন িদেত পােরন—ঐ খাদ থেক পুিলাভ করেত গেল
আমােদর তা খেত হেব। তকযুি কখনও ঈরেক মাণ করেত পাের না, কবল যুিসত একটা িসােপ তঁােক
উপািপত কের।
ভগবানেক আমােদর বাইের পাওয়া অসব। বাইের যা ঈরতের উপলি হয়, তা আমােদর আারই কাশমা। আমরাই
হি ভগবােনর সবে মির। বাইের যা দখা যায়, তা আমােদর িভতেরর িজিনেষরই অিত অ অনুকরণ-মা।
আমােদর মেনর শি‌িলর একাতাই আমােদর ঈরদশেন সহায়তা করবার একমা য। যিদ তু িম একিট আােক (িনজ
আােক) জানেত পার, তা হেল তু িম ভূ ত, ভিবষৎ, ও বতমান সকল আােকই জানেত পারেব। ইাশি ারাই মেনর
একাতা-সাধন হয়—যুি, িবচার, ভি, ভালবাসা, াণায়াম ইতািদ িবিভ উপােয়র ারা এই ইাশি উু ও িনয়িত হেত
পাের। একা মন যন একিট দীপ—এর ারা আার প ত ত কের দখা যায়।
এককার সাধনণালী সকেলর উপেযাগী হেত পাের না। িক এই-সকল িবিভ সাধনণালী য সাপােনর মত একটার পর
একটা অবলন করেত হেব, তা নয়। িয়াকলাপ অনুানািদ সবিন সাধন, তারপর ঈরেক আমােদর বাইের দখা, তারপর
অযািমেপ দখা। লিবেশেষ, একটার পর আর একটা—এইপ ম আবশক হেত পাের, িক অিধকাংশ েল কবল
715