Swami Vivekananda Complete BENGALI

যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘ভিেযাগী’ বেল। িযিন ধানধারণার মধ িদয়া সাধন কেরন, তঁাহােক ‘রাজেযাগী’ বেল। িযিন
ানিবচােরর মধ িদয়া যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘ানেযাগী’ বেল। অতএব ‘যাগী’ বিলেত ইঁহােদর সকলেকই বুঝায়।
এখন থেম ‘রাজেযাগ’-এর কথা ধির। এই রাজেযাগ—এই মনঃসংেযােগর বাপারটা িক? ইংলে আপনারা ‘যাগ’ কথািটর
সিহত ভূ ত ত ভৃ িত নানারকেমর িকূতিকমাকার ধারণা জড়াইয়া রািখয়ােছন। অতএব থেমই আপনািদগেক ইহা বিলয়া
রাখা আমার কতব বাধ হইেতেছ য, যােগর সিহত ইহােদর কানই সংব নাই। এই‌িলর মেধ কান যােগই তামােক
যুিিবচার পিরতাগ কিরেত, অপেরর ারা ভািবত হইেত অথবা পুেরািহতকু ল য-কান পযােয়রই হউন না কন, তঁাহােদর
হােত তামার িবচারশি সমপণ কিরেত বেল না। কান যাগই বেল না য, তামােক কান অিতমানুষ ঈশদূেতর িনকট সূণ
আনুগত ীকার কিরেত হইেব। েতেকই বেল, তু িম তামার িবচারশিেক দৃঢ়ভােব ধর, তাহােতই লািগয়া থাক। আমরা
সকল াণীর মেধই ানলােভর িতন কার উপায় দিখেত পাই। থম সহজাত ান, যাহা জীবজর মেধই িবেশষ পিরু ট
দিখেত পাওয়া যায়; ইহা ানলােভর সবিন উপায়। িতীয় উপায় িক? িবচারশি। মানুেষর মেধই ইহার সমিধক িবকাশ
দিখেত পাওয়া যায়। থমতঃ সহজাত ান একিট অসূণ উপায়। জীবজ সকেলর কাযে অিত সীণ এবং এই সীণ
েই সহজাত ান কায কের। মানুেষর বলায় দখা যায়, এই সহজাত ান বলভােব িবচারশিেত পিরণত হইয়ােছ।
সে সে কাযেও বািড়য়া িগয়ােছ। তথািপ এই িবচার-শিরও যেথ অাচু য রিহয়ােছ। িবচারশি িকছুদূর পযই মা
অসর হইেত পাের, তারপর স থািময়া যায়, আর অসর হইেত পাের না; এবং যিদ তু িম ইহােক বশী দূর চালাইেত চা কর,
তেব তাহার ফেল এক দুরপেনয় িবশৃলা উপিত হয়, যুি িনেজই অযুিেত পিরণত হয়। যুি তখন চাকাের চিলেত
থােক। দৃাপ আমােদর তের মূলীভূ ত কারণ জড় ও শির কথাই ধন। জড় িক?—যাহার উপর শি িয়া কের।
শি িক?—যাহা জেড়র উপর িয়া কের। এই-সব কথায় গালমালটা কাথায়, তাহা আপনারা িনয় বুিঝেত পািরেতেছন।
নায়শািবদ​গণ ইহােক অেনানায়-দাষ বেলন—একিটর (অথাৎ জেড়র) ধারণার জন অপরিটর (অথাৎ শির) উপর িনভর
কিরেত হইেতেছ; আবার অপরিটর (শির) ধারণার জন থমিটর (জেড়র) উপর িনভর কিরেত হইেতেছ। সুতরাং আপনারা
যুির সুেখ এক বল বাধা দিখেত পাইেতেছন, যাহােক অিতম কিরয়া যুি আর অসর হইেত পাের না। তথািপ এই
বাধার অপর াে য অনের রাজ রিহয়ােছ, সখােন পঁৗছাইেত যুি সবদা ব। আমােদর পেিয়াহ ও মেনর
িবষয়ীভূ ত এই জগৎ, এই িনিখল িব আমােদর বুিভূ িমর উপর িতফিলত, সই অনের এক কিণকামা; বুিপ জাল ারা
বিত এই ু গীর​ িভতের আমােদর িবচারশি কায কের—তাহার বািহের যাইেত পাের না। সুতরাং ইহার বািহের যাইবার
জন আমােদর অপর কান উপােয়র েয়াজন—া বা অতীিয়-বাধ। অতএব সহজাত ান, িবচারশি ও অতীিয়-বাধ
—এই িতনিটই ানলােভর উপায়। প‌েত সহজাত ান, মানুেষ িবচারশি ও দবমানেব অতীিয়-বাধ দিখেত পাওয়া যায়।
িক সকল মানুেষর িভতেরই এই িতনিট শির বীজ অিবর পিরু ট দিখেত পাওয়া যায়। এই-সকল মানিসক শির
িবকাশ হইেত হইেল উহােদর বীজ‌িলও অবশই মানব-মেন থাকা চাই, এবং ইহাও রণ রাখা কতব য, একিট শি
অপরিটর িবকিশত অবা মা; সুতরাং তাহারা পরর-িবেরাধী নয়। িবচারশিই পিরু ট হইয়া অতীিয়-বােধ পিরণত হয়;
সুতরাং অতীিয়-বাধ িবচারশির পিরপী নয়, পর তাহার পিরপূরক। য-সকল েল িবচারশি পঁৗিছেত পাের না,
অতীিয়-বাধ তাহািদগেকও উািসত কের, এবং তাহারা বুির িবেরাধী হয় না। বাধক বালকের িবেরাধী নয়, পর তাহার
পিরণিত। অতএব তামােদর সবদা মেন রািখেত হইেব য, িনেণীর ােনাপায়েক উেণীর উপায় বিলয়া ভু লকরা-প
ভয়ানক িবপেদর সাবনা রিহয়ােছ। অেনক সমেয় সহজাত ানেক অতীিয়-বাধ বিলয়া জগেত চালাইয়া দওয়া হয়, এবং
সে সে ভিবষা সািজবার সকল কার িমথা দাবী আিসয়া পেড়। একজন িনেবাধ অথবা অেধাাদ বি মেন কের য,
তাহার মিে য-সকল পাগলািম চিলেতেছ, স‌িলও অতীিয় ান এবং স চায় লােক তাহােক অনুসরণ কক। জগেত
সবােপা পরর-িবেরাধী যত কার অস লাপবাক চািরত হইয়ােছ, তাহা িবকৃ তমি কত‌িল উােদর সহজাত
ানানুযায়ী লাপবাকেক অতীিয়-বােধর ভাষা বিলয়া চালাইয়া িদবার চা ছাড়া আর িকছুই নয়।
কৃ ত উপেদেশর থম লণ এই হওয়া চাই য, ইহা কখনও যুিিবেরাধী হইেব না; এবং আপনারা দিখেত পাইেবন,
উিিখত সকল যাগ এই িভির উপেরই িতিত। থেম রাজেযােগর কথা ধরা যাক। রাজেযাগ মনিবষয়ক যাগ,
মেনাবৃির সহায়-অবলেন পরমােযােগ পঁৗিছবার উপায়। িবষয়িট খুব বড়; তাই আিম এেণ এই ‘যাগ’-এর মূল ভাবিটই
আপনােদর িনকট ব কিরেতিছ। ানলাভ কিরবার আমােদর একিট মা উপায় আেছ। িনতম মনুষ হইেত সেবা ‘যাগী’
পয সকলেকই সই এক উপায় অবলন কিরেত হয়—একাতাই এই উপায়। রসায়নিব যখন তঁাহার পরীাগাের
(Laboratory) কাজ কেরন, তখন িতিন তঁাহার মেনর সম শি সংহত কেরন, উহােক একেকিক কেরন, এবং সই
শিেক পদাথিবেশেষর উপর েয়াগ কেরন। তখন ঐ পদােথর সংগঠক ভূ তবগ পরর-িবি হইয়া যায় এবং এইেপ
িতিন তাহােদর ানলাভ কেরন। জািতিবদও তঁাহার সমুদয় মনঃশিেক সংহত কিরয়া তাহােক একেকিক কেরন; তারপর
তঁাহার দূরবীণ-যের মধ িদয়া ঐ শিেক বর উপর েয়াগ কেরন; তখন নিনচয় ও জািতমল ঘুিরয়া তাহার িদেক
আেস এবং িনজ িনজ রহস তঁাহার িনকট উািটত কের। অধাপনারত আচাযই বল, অথবা পাঠিনরত ছাই বল, যখােন কান
বি কান িবষয় জািনবার জন চা কিরেতেছ, সকেলর পে এইপই ঘিটয়া থােক। আপনারা আমার কথা ‌িনেতেছন,
উহা যিদ আপনােদর ভাল লােগ, তেব আপনােদর মন উহার িত একা হইেব; তখন যিদ একটা ঘিড় বােজ, আপনারা তাহা
‌িনেত পাইেবন না, কারণ আপনােদর মন তখন অন িবষেয় একা হইয়ােছ। আপনােদর মনেক যতই একা কিরেত সম
হইেবন, ততই আপনারা আমার কথা‌িল ভাল কিরয়া বুিঝেত পািরেবন, এবং আিমও আমার ম ও শিসমূহেক যতই একা
কিরব, ততই আমার বব িবষয়িট আপনািদগেক ভাল কিরয়া বুঝাইেত সম হইব। এই একাতা যত অিধক হইেব, মানুষ
তত অিধক ানলাভ কিরেব, কারণ ইহাই ানলােভর একমা উপায়। এমন িক, অিত নীচ মুিচও যিদ একটু বশী মনঃসংেযাগ
কের তাহা হইেল স তাহার জুতা‌িল আরও ভাল কিরয়া বুশ কিরেব; পাচক একা হইেল তাহার খাদ আরও ভাল কিরয়া
রন কিরেব। অেথাপাজনই হউক অথবা ভগবদারাধনাই হউক—য-কােজ মেনর একাতা যত অিধক হইেব, কাজিট ততই
468