Swami Vivekananda Complete BENGALI

সু না থািকেল সাধেনর বিতম হইেব, এইজনই শরীর সু রািখেত হইেব। িকপ পানাহার কির, কাজকম কির, এ-সকল
িবষেয় িবেশষ িবেশষ য ও মেনােযাগ আবশক। শরীর সবল রািখবার জন সবদা মেনর শি েয়াগ কর—‘কৃ ান সােয়’
(Christian Science) ৬ মতাবলীরা সাধারণতঃ যপ কিরয়া থােক। ব, শরীেরর জন আর িকছু কিরবার আবশক নাই।
ারা উেশসাধেনর একিট উপায় মা—ইহা যন আমরা কখনও না ভু িল। যিদ াই উেশ হইেত, তেব তা আমরা
প‌তু ল হইতাম। প‌রা ায়ই অসু হয় না।
িতীয় িব—সেহ। আমরা যাহা দিখেত পাই না, স-সকল িবষেয় সি হইয়া থািক। মানুষ যতই চা কক না কন,
কবল কথার উপর িনভর কিরয়া স কখনই থািকেত পাের না; এই কারেণ যাগশাো িবষেয়র সততা সে সেহ
উপিত হয়। আমােদর মেধ যঁাহারা , তঁাহারাও মােঝ মােঝ সেহ কিরয়া থােকন। এই সেহ খুব ভাল লােকরও
দিখেত পাওয়া যায়। িক সাধন কিরেত আর কিরেল অিত অ িদেনর মেধই িকছু িকছু আভাস পাওয়া যায়, তাহােতই
সাধনিবষেয় উৎসাহ বিধত হয়। যাগশাের জৈনক টীকাকার বিলয়ােছন, ‘যাগশাের সততা সে যিদ একিট অিত সামান
মাণও পাওয়া যায়, তাহােতই সম যাগশাের উপর িবাস হইেব।’ উদাহরণপ কেয়ক মাস সাধেনর পর দিখেব, তু িম
অপেরর মেনাভাব বুিঝেত পািরেতছ, স‌িল তামার িনকট ছিবর আকাের আিসেব; অিত দূের কান শ বা কথাবাতা
হইেতেছ, মন একা কিরয়া ‌িনেত চা কিরেলই হয়েতা তাহা ‌িনেত পাইেব। থেম অবশ এ-সকল বাপার অিত অই
দিখেত পাইেব। িক তাহােতই তামার িবাস, বল ও আশা বািড়েব। উদাহরণপ যিদ নািসকাে িচসংযম কর, তেব অ
িদেনর মেধই িদব সুগ আাণ কিরেত পাইেব; তাহােতই বুিঝেত পািরেব য, আমােদর মন কখনও কখনও বর বাব
সংেশ না আিসয়াও তাহা অনুভব কিরেত পাের। িক আমােদর সবদা রণ রাখা আবশক য, এই-সকল িসির ত
কান মূল নাই, এ‌িল আমােদর কৃ ত উেশসাধেনর সহায়-মা। আমািদগেক রণ রািখেত হইেব য, এই-সকল সাধেনর
একমা ল—একমা উেশ আার মুি। কৃ িতেক সূণেপ িনয়িত করাই আমােদর একমা ল, ইহা অেপা
ছাট কান আদশ আমােদর ল হইেত পাের না। আমরাই কৃ িতর উপর ভু কিরব, কৃ িতর ীতদাস হইব না। শরীর বা
মন িকছুই যন আমােদর উপর ভু কিরেত না পাের; আর ইহাও আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য—শরীর আমার, আিম
শরীেরর নই।
এক দবতা ও অসুর আিজাসু হইয়া এক ানীর (ার) ৭ িনকট িগয়ািছল। তাহারা সই মহাপুেষর িনকট অেনক িদন
বাস কিরয়া িশা হণ কিরল। িকছুিদন পের মহাপুষ তাহািদগেক বিলেলন, ‘তামরা যাহােক অেষণ কিরেতছ, তামরাই
সই পুষ।’ তাহারা ভািবল, তেব দহই ‘আা’। তখন তাহারা উভেয়ই ‘আমােদর যাহা পাইবার, তাহা পাইয়ািছ’ মেন কিরয়া
স িচে ােন ান কিরল। তাহারা জািতর িনকট িফিরয়া িগয়া বিলল, ‘যাহা িশা কিরবার তাহা সবই িশা কিরয়া
আিসয়ািছ, এখন চল, পান ভাজন কির ও আনে ম হই—আমরাই সই আা; ইহা বতীত আর কান পদাথ নাই।’অসুেরর
ভাব অানেমেঘ আবৃত িছল, সুতরাং স আর এ-িবষেয় অিধক িকছু অেষণ কিরল না। িনেজেক আা বা ঈর ভািবয়া
স হইল; ‘আা’ বিলেত স দহই বুিঝল। িক দবতািটর ভাব অেপাকৃ ত পিব িছল, িতিনও থেম এই েম
পিড়য়ািছেলন য, ‘আিম’ অেথ এই শরীর, ইহাই , অতএব ইহােক সবল ও সু রাখ, সুর বসনভূ ষেণ সাজাও, সবকার
দিহক সুখ সোগ কর। িক িকছু িদন যাইেত না যাইেত তঁাহার তীিত হইল, ‌র উপেদেশর অথ এপ নয়, ইহা অেপা
উতর িকছু আেছ। িতিন তখন ‌র িনকট িফিরয়া আিসয়া িজাসা কিরেলন, ‘‌েদব, আপনার িশার তাৎপয িক এই
য, শরীরই আা?—িক তাহা িকেপ হইেব? দিখেতিছ, শরীরমাই মৃতু মুেখ পিতত হয়, আা তা মিরেত পাের না।’
আচায বিলেলন, ‘তু িম িনেজ ইহার অথ উপলি কর; তু িমই সই আা।’ তখন িশষ ভািবেলন য, শরীেরর িভতর য াণ
রিহয়ােছ, তাহােক ল কিরয়াই বাধ হয় ‌ পূেবা উপেদশ িদয়া থািকেবন। িক িতিন শীই দিখেত পাইেলন য, ভাজন
কিরেল াণ সেতজ থােক, উপবাস কিরেল াণ দুবল হইয়া পেড়। তখন িতিন পুনরায় ‌র িনকট িগয়া বিলেলন, ‘‌েদব,
আপিন িক াণেক আা বিলয়ােছন?’ ‌ বিলেলন, ‘য়ং ইহার অথ িনণয় কর, তু িমই সই।’ সই দবতা িফিরয়া িগয়া
ভািবেত লািগেলন। তেব মনই ‘আা’ হইেব। িক শীই বুিঝেত পািরেলন য, মেনাবৃি নানািবধ, মেন কখনও সাধুবৃি
আবার কখনও বা অস​বৃি উিঠেতেছ; মন এত পিরবতনশীল য, উহা কখনই আা হইেত পাের না। তখন িতিন পুনরায়
‌র িনকট িগয়া বিলেলন, ‘আমার তা মেন হয় না—মনই আা; আপিন িক ইহাই উপেদশ িদয়ােছন?’ ‌ বিলেলন, ‘না,
তু িমই তাহা। তু িম িনেজ উহা খুঁিজয়া বািহর কর।’ দবতা িফিরয়া গেলন; অবেশেষ তঁাহার এই ােনাদয় হইল: ‘আিম সম
মেনাবৃির অতীত আা; আিমই এক, আমার জ নাই, মৃতু নাই, তরবাির আমােক ছদন কিরেত পাের না, অি দ কিরেত
পাের না, বায়ু ‌ কিরেত পাের না, জল গলাইেত পাের না; আিম অনািদ, অন, অচল, অশ, সব, সবশিমা পুষ।
আা শরীর বা মন নয়; আা এ সকেলরই অতীত।’ এইেপ সই দবতার ােনাদয় হইল এবং িতিন আনে তৃ হইেলন।
িক অসুর-বচারার সতলাভ হইল না কারণ তাহার দেহ অত আসি িছল।
এই জগেত অেনক অসুরকৃ িতর লাক আেছ; িক দবতা য এেকবােরই নাই, তাহাও নয়। যিদ কহ বেল, ‘এস,
তামািদগেক এমন এক িবদা িশখাইব, যাহােত তামােদর ইিয়সুখ অন‌েণ বিধত হইেব, তাহা হইেল অগিণত লাক তাহার
িনকট ছুিটয়া যাইেব। িক যিদ কহ বেলন, ‘এস, তামািদগেক জীবেনর চরম ল পরমাার িবষয় িশখাইব’, তেব তঁাহার
াতাই জুিটেব না। উ ত ‌ধু ধারণা কিরবার শিও অিত অ লােকর মেধই দিখেত পাওয়া যায়; সতলাভ কিরবার জন
অধবসায়শীল লােকর সংখা তা আরও িবরল। িক সংসাের আবার এমন িকছু লাক আেছন, যঁাহারা জােনন, শরীর হাজার
বৎসর বঁাচাইয়া রাখা গেলও চরেম সই একই গিত। য-সকল শিেত দহ িবধৃত রিহয়ােছ, স‌িল অপসৃত হইেল দহ
থািকেব না। এক মুহূেতর জনও শরীেরর পিরবতন িনবারণ কিরেত কহই সমথ হয় না। ‘শরীর’ আর িক? উহা কতক‌িল
পিরবতেনর পররা মা। নদীর দৃাে এই ত সহেজই বাধগম হইেত পাের। ‘যমন তামার সুেখ নদীর জলরািশ িত
মুহূেত পিরবিতত হইেতেছ, নূতন জলরািশ আিসেতেছ, িক দিখেত িঠক পূেবর মতই। এই শরীরও সইপ।’ তথািপ শরীর
105