Swami Vivekananda Complete BENGALI

এবং েতক উপিনষেদর শষ বাণী—‘তমিস’। একমা িনত আনময় পুষই আেছন, এবং সই পরমতই এই
জগৎেপ—বভােব কািশত হইয়ােছন।
এইবার দাশিনেকরা আিসেলন। উপিনষেদর কায এইখােনই ফু রাইল—দাশিনেকরা তাহার পর অনান লইয়া িবচার আর
কিরেলন। উপিনষেদ মুখ কথা‌িল পাওয়া গল—িবািরত বাখা ও িবচার দাশিনকিদেগর জন রিহল। ভাবতই পূেবা
িসা হইেত নানা মেন উিদত হয়। যিদ ীকার করা যায়, এক িন‌ণভাবই পিরদৃশমান নানােপ কাশ পাইেতেছ, তাহা
হইেল এই িজাস—‘এক’ কন ‘ব’ হইল? এ সই াচীন —যাহা মানুেষর অমািজত বুিেত ূলভােব উিদত হয়ঃ
জগেত দুঃখ—অ‌ভ রিহয়ােছ কন? সই িটই ূলভাব পিরতাগ কিরয়া সূপ পিরহ কিরয়ােছ। এখন আর আমােদর
বাহদৃি বা ইিয়ানুভূ িত হইেত ঐ িজািসত হইেতেছ না, এখন িভতর হইেত—দাশিনক দৃিেত ঐ ের িবচার। সই
‘এক ত’ কন ‘ব’ হইল? আর উহার উর— উর ভারতবেষ দ হইয়ােছ। ইহার উর—মায়াবাদ; বািবক সই
এক ত ব হয় নাই, বািবক উহার কৃ ত েপর িকছুমা হািন হয় নাই। এই ব আপাততীয়মান মা, মানুষ
আপাতদৃিেত বি বিলয়া তীয়মান হইেতেছ, িক তাহার কৃ ত প িন‌ণ। ঈরও আপাততঃ স‌ণ বা বিেপ
তীয়মান হইেতেছন, বািবক িতিন এই সম িবাে অবিত িন‌ণ পুষ।
এই উরও এেকবাের আেস নাই, ইহারও িবিভ সাপান আেছ। এই উর সে দাশিনকগেণর িভতর মতেভদ আেছ।
মায়াবাদ ভারতীয় সকল দাশিনেকর সত নয়। সবতঃ তঁাহােদর অিধকাংশই এ মত ীকার কেরন না। তবাদীরা আেছন—
তঁাহােদর মত তবাদ, অবশ তঁাহােদর ঐ মত বড় উত বা মািজত নয়। তঁাহারা এই ই িজাসা কিরেত িদেবন না—ঐ
ের উদয় হইেত না হইেত তঁাহারা উহােক চািপয়া দন। তঁাহারা বেলনঃ তামার এপ িজাসা কিরবার অিধকার নাই
—কন এপ হইল, ইহার বাখা িজাসা কিরবার তামার িকছুমা অিধকার নাই। উহা ঈেরর ইা—শাভােব
আমািদগেক উহার িনকট আসমপণ কিরেত হইেব। জীবাার িকছুমা াধীনতা নাই। সবই পূব হইেত িনিদ—আমরা িক
কিরব, আমােদর িক িক অিধকার, িক িক সুখ-দুঃখ ভাগ কিরব—সবই পূব হইেত িনিদ আেছ; আমােদর কতব—ধীরভােব
সই‌িল ভাগ কিরয়া যাওয়া। যিদ তাহা না কির, আমরা আরও বশী ক পাইব। কমন কিরয়া তু িম ইহা জািনেল?—বদ
বিলেতেছন। তঁাহারাও বেদর াক উৃ ত কেরন; তঁাহােদর মতানুযায়ী বেদর অথও আেছ; মাণ বিলয়া তঁাহারা সই‌িলই
সকলেক মািনেত বেলন এবং তদনুসাের উপেদশ দন।
আরও অেনক দাশিনক আেছন, তঁাহারা মায়াবাদ ীকার না কিরেলও তঁাহােদর মত মায়াবাদী ও তবািদগেণর মাঝামািঝ।
তঁাহারা পিরণামবাদী। তঁাহারা বেলনঃ সমুদয় জগৎ যন ভগবােনর শরীর। ঈর সম কৃ িতর ও সকল আার আা। সৃির
অথ ঈেরর েপর িবকাশ—িকছুকাল এই িবকাশ চিলয়া আবার সোচ হইেত থােক। েতক জীবাার পে এই সোেচর
কারণ অসৎকম। মানুষ অসৎকায কিরেল তাহার আার শি মশঃ সু িচত হইেত থােক—যতিদন না স আবার সৎকম
কিরেত আর কের; সৎকম আর কিরেল আবার উহার িবকাশ হইেত থােক। ভারতীয় এইসকল িবিভ মেতর িভতর—এবং
আমার মেন হয়, াতসাের বা অাতসাের জগেতর সকল মেতর িভতরই—একিট সাধারণ ভাব দিখেত পাওয়া যায়, আিম
উহােক ‘মানুেষর দব’ বিলেত ইা কির। জগেত এমন কান মত নাই, এমন কান যথাথ ধম নাই, যাহা কান-না-কানেপ
—পৗরািণক বা পকভােব হউক অথবা দশেনর মািজত সু ভাষায় হউক, এই ভাব কাশ না কের য, জীবাা যই হউক
অথবা ঈেরর সিহত তাহার স যাহাই হউক, উহা পতঃ ‌ ও পূণ। জীবাার কৃ ত প আন ও শি—দুঃখ ও
দুবলতা নয়। এই দুঃখ কানেপ তাহােত আিসয়া পিড়য়ােছ। অমািজত মত‌িল এই দুঃখেক মূিতমান​◌্ অ‌ভ, শয়তান বা
আিমান বিলয়া কনা ও বাখা কিরেত পাের। অনান মত একাধাের ঈর ও শয়তান দুইেয়র ভাব আেরাপ কিরেত পাের এবং
কানপ যুি না িদয়াই বিলেত পাের, িতিন কাহােকও সুখী, কাহােকও বা দুঃখী কিরেতেছন। আবার অেপাকৃ ত িচাশীল
বিগণ ‘মায়াবাদ’ ভৃ িত ারা উহা বাখা কিরবার চা কিরেত পােরন। িক একিট িবষয় সকল মেতই অিত ভােব
কািশত—উহা আমােদর ািবত িবষয়—আার মুভাব। এইসকল দাশিনক মত ও ণালী কবল মেনর বায়াম—বুির
চালনামা। একিট মহৎ উল ধারণা—যাহা আমার িনকট অিত বিলয়া বাধ হয় এবং যাহা সকল দেশর ও সকল ধেমর
কু সংাররািশর মধ িদয়া কাশ পাইেতেছ, তাহা এই য, মানুষ দবভাব, দবভাবই আমােদর ভাব—আমরা প।
বদা বেলন, অন যাহা িকছু তাহা উপািধ মা। িকছু যন তঁাহার উপর আেরািপত হইয়ােছ, িক তঁাহার দবভােবর িকছুেতই
িবনাশ হয় না। অিত সাধু কৃ িতেত যমন, অিতশয় পিতত বিেতও তমিন উহা বতমান। ঐ দব-ভােবর উোধন কিরেত
হইেব, তেবই উহার কায হইেত থািকেব। আমােদর ঐ দবভাবেক আান কিরেত হইেব, তেবই উহা িনেজ িনেজই কািশত
হইেব। াচীেনরা ভািবেতন, চকমিক-পাথের আ‌ন ঘুমাইয়া থােক, স আ‌নেক বািহর কিরেত হইেল কবল ইােতর ঘষণ
আবশক। অি দুই খ ‌ কাের মেধ বাস কের, উহােক কাশ কিরবার জন কবল ঘষণ আবশক। অতএব এই অি—
এই াভািবক মুভাব ও পিবতা েতক আার ভাব, আার ‌ণ নেহ; কারণ ‌ণ উপাজন করা যাইেত পাের, সুতরাং উহা
আবার নও হইেত পাের। মুি বা মুভাব বিলেত যাহা বুঝায়, আা বিলেতও তাহাই বুঝায়—এইপ সা বা অি এবং
ানও আার প—আার সিহত অেভদ। এই সৎ-িচৎ-আন আার ভাব—আমােদর জগত অিধকার; আমরা য-
সকল অিভবি দিখেতিছ, স‌িল আার েপর িবিভ কাশ মা—উহা কখনও িনেজেক মৃদু, কখনও বা উলভােব
কাশ কিরেতেছ। এমন িক, মৃতু বা িবনাশও সই কৃ ত সার কাশমা। জ মৃতু , য় বৃি, উিত অবনিত—সকলই
সই এক অখ সার িবিভ কাশমা। এইপ আমােদর সাধারণ ানও—উহা িবদা বা অিবদা যেপই কািশত হউক
না, সই িচৎ-এর—ানেপরই কাশমা; উহােদর িবিভতা কারগত নয়, পিরমাণগত। ু কীট, যাহা তামার পােয়র
িনকট বড়াইেতেছ, তাহার ান এবং েগর দবতার ােন েভদ কারগত নয়, পিরমাণগত। এই কারেণ বদািক
মনীিষগণ িনভেয় বেলন য, আমােদর জীবেন আমরা য-সকল সুখেভাগ কির, এমন িক অিত ঘৃিণত সুখ পয, তা সবই আার
262