Swami Vivekananda Complete BENGALI

অন, সুতরাং আাই ‘আিম’ হইেত পােরন। অনেক ভাগ করা যাইেত পাের না—অনেক খ খ করা যাইেত পাের না।
এই এক অিবভ সমিপ অন আা রিহয়ােছন, িতিনই মানুেষর যথাথ ‘আিম’, িতিনই ‘কৃ ত মানুষ’। মানুষ বিলয়া যাহা
বাধ হইেতেছ, তাহা ‌ধু ঐ ‘আিম’ক ব জগেতর িভতর কাশ কিরবার চার ফল মা; আর আােত কখনও
‘মিবকাশ’ থািকেত পাের না। এই য-সকল পিরবতন ঘিটেতেছ, অসাধু সাধু হইেতেছ, প‌ মানুষ হইেতেছ—এ সকল
কখনও আােত হয় না। মেন কর, যন একিট যবিনকা রিহয়ােছ; আর উহার মেধ একিট ু িছ রিহয়ােছ, উহার িভতর িদয়া
আমার সুখ কতক‌িল—কবল কতক‌িল মুখ দিখেত পাইেতিছ। এই িছ যতই বড় হইেত থােক, ততই সুেখর দৃশ
আমার িনকট অিধকতর কািশত হইেত থােক, আর যখন ঐ িছিট সম যবিনকা বা কের, তখন আিম তামািদগেক
দিখেত পাই। এ-েল তামােদর কান পিরবতন হয় নাই—তামরা যাহা, তাহাই িছেল। িছেরই মিবকাশ হইেতিছল, আর
সই সে তামােদর কাশ হইেতিছল। আা সেও এইপ। তু িম মুভাব ও পূণই আছ। চা কিরয়া পূণ পাইেত হয়
না। ধম, ঈর বা পরকােলর এই-সকল ধারণা কাথা হইেত আিসল? মানুষ ‘ঈর, ঈর​’​ কিরয়া বড়ায় কন? কন সকল
জািতর িভতের সকল সমােজই মানুষ পূণ আদেশর অেষণ কের—উহা মনুেষ, ঈের বা অন যাহােতই হউক? তাহার কারণ
—পূণ আদশ তামার মেধই বতমান। তামার িনেজর দয়ই ধু ধু কিরেতেছ, তু িম মেন কিরেতছ—বািহেরর কান ব
এইপ শ কিরেতেছ, তামার িনেজর মেধ ঈরই তামােক তঁাহার অনুসান কিরেত, তঁাহার উপলি কিরেত রণা
িদেতেছন। এখােন সখােন, মিের গীজায়, েগ মেত, নানা ােন এবং নানা উপােয় অেষণ কিরবার পর অবেশেষ আমরা
যখান হইেত আর কিরয়ািছলাম অথাৎ আমােদর আােতই বৃপেথ ঘুিরয়া আিস এবং দিখেত পাই—যঁাহার জন আমরা
সমুদয় জগেত অেষণ কিরেতিছলাম, যঁাহার জন আমরা মির গীজা ভৃ িতেত কাতর হইয়া াথনা এবং অিবসজন
কিরেতিছলাম, যঁাহােক আমরা সুদূর আকােশ মঘরািশ ারা আবৃত—অব রহসময় বিলয়া মেন কিরেতিছলাম, িতিন
আমােদর িনকট হইেতও িনকটতর, ােণর াণ; িতিনই আমার দহ, িতিনই আমার আা। ‘তু িমই আিম—আিমই তু িম।’
ইহাই তামার প—ইহােক কাশ কর। তামােক পিব হইেত হইেব না—তু িম পিবপই আছ। তামােক পূণ হইেত
হইেব না, তু িম পূণপই আছ। কৃ িতই যবিনকার নায় অরােল সতেক ঢািকয়া রািখয়ােছ। তু িম য কান সৎিচা বা
সৎকায কর, তাহা যন ‌ধু আবরণেক ধীের ধীের িছ কিরেতেছ, আর সই কৃ িতর অরােল ‌প অন ঈর কািশত
হইেতেছন।
ইহাই মানুেষর সম ইিতহাস। আবরণ মশঃ সূতর হইেত থােক, তখন কৃ িতর অরােল সই জািত িনজ ভাববশতই
মশঃ অিধক পিরমােণ দী হইেত থােকন, কারণ তঁাহার ভাবই এইভােব দীি পাওয়া। তঁাহােক জানা যায় না, আমরা
তঁাহােক জািনেত বৃথাই চা কির। যিদ িতিন য় হইেতন, তাহা হইেল তঁাহার ভােবর িবেলাপ হইত, কারণ িতিন
িনতাতা। ান তা সসীম; কান বর ানলাভ কিরেত হইেল উহােক য় বেপ—িবষয়েপ িচা কিরেত হইেব। িতিন
তা সকল বর াতাপ, সকল িবষেয়র িবষিয়প, এই িবাের সািপ, তামারই আাপ। িবষয়-ান যন
একিট িনতর অবা—একটা অধঃপতন। আমরাই সই আা, আােক আবার জািনব িকেপ? েতক বি সই আা
এবং সকেলই িবিভ উপােয় ঐ আােক জীবেন কািশত কিরেত চা কিরেতেছ; তাহা না হইেল এত নীিত-পিত কাথা
হইেত আিসল? সমুদয় নীিতণালীর তাৎপয িক? সকল নীিতণালীেত একিট মূল ভাবই িভ িভ আকাের কািশত হইয়ােছ,
ভাবিট—অপেরর উপকার করা। মানবজািতর সকল সৎকেমর মূল উেশঃ মানুষ, জীব, জ—সকেলর িত দয়া। িক এ-
সবই ‘আিমই জগৎ, এই জগৎ এক অখপ’—এই িচরন সেতর িবিভ ভাবমা। তাহা না হইেল অপেরর িহত কিরবার
যুি িক? কন আিম অপেরর উপকার কিরব? িকেস আমােক অপেরর উপকার কিরেত বাধ কের? সব সমদশনজিনত
সহানুভূ িতর ভাব হইেতই এপ হইয়া থােক। অিত কেঠার অঃকরণও কখনও কখনও অপেরর িত সহানুভূ িতস হইয়া
থােক। এমন িক এই আপাততীয়মান ‘অহং’ কৃ তপে মমা, এই মাক ‘অহং’-এ আস থাকা অিত নীচ কায—য
বি এই-সকল কথা ‌িনেল ভয় পায়, সই বিই তামােক বিলেব—সূণ আতাগই সকল নীিতর িভি। িক পূণ
আতাগ িক? এই আতাগ হইেল িক অবিশ থােক? আতাগ অেথ এই আপাততীয়মান ‘অহং’-এর তাগ, সবকার
াথপরতা-বজন। এই অহার ও মমতা পূব কু সংােরর ফলপ, আর যতই এই ‘অহং’ তাগ হইেত থােক, ততই আা
িনতেপ িনজ পূণ মিহমায় কািশত হন। ইহাই কৃ ত আতাগ, ইহাই সমুদয় নীিতিশার িভিপ—কপ।
মানুষ উহা জানুক আর নাই জানুক, সমুদয় জগৎ সই িদেক ধীের ধীের চিলয়ােছ, অািধক পিরমােণ তাহাই অভাস কিরেতেছ।
কবল অিধকাংশ লাক উহা অাতসাের কিরয়া থােক। তাহারা উহা াতসাের কক। এই ‘আিম’ ও ‘আমার’ কৃ ত আা
নেহ—ইহা জািনয়া তাহারা এই তাগ আচরণ কক। এই বাবহািরক জীব সীমাব। এখন যাহােক ‘মানুষ’ বলা যাইেতেছ, স
জগেতর অতীত অন সার সামান আভাসমা, সই সবপ অন অির একিট ু িলমা। িক সই অনই তাহার
কৃ ত প।
এই ােনর ফল—এই ােনর উপকািরতা িক? আজকাল এই ফল—এই উপকার দিখয়াই সব বাপােররই ‌ণা‌ণ িনণয় করা
হয়? অথাৎ মাট কথা এই—উহােত কত টাকা, কত আনা, কত পয়সা হয়? লােকর এপ িজাসা কিরবার িক অিধকার
আেছ? ‘সত’ িক উপকার বা অেথর মাপকািঠ লইয়া িবচািরত হইেব? মেন কর, উহােত কান উপকার নাই, উহা িক কম সত
হইয়া যাইেব? উপকার বা েয়াজন সেতর িনণায়ক হইেত পাের না।
১৫
যাহা হউক, এই ােন মহৎ উপকার এবং েয়াজন আেছ। আমরা দিখেতিছ—সকেলই সুেখর অেষণ কের, িক অিধকাংশ
লাক নর িমথা বেতই উহা অেষণ কিরয়া থােক। ইিেয় কহ কখনও সুখ পায় নাই। সুখ কবল আােতই পাওয়া যায়।
অতএব এই আােত সুখলাভ করাই মানুেষর সবােপা েয়াজন। আর এক কথা—অিবদাই সকল দুঃেখর সূিত এবং মূল
অান এই য, আমরা মেন কির—সই অন প িযিন, িতিন আপনােক সা মেন কিরয়া কঁািদেতেছন; সম অােনর
মূলিভি এই য, অিবনাশী িনত‌ পূণ আা হইয়াও আমরা ভািব, আমরা ু ু মন, ু ু দহমা; ইহাই সমুদয়
198