Swami Vivekananda Complete BENGALI

শেরর মেত জগৎেক দু-ভােগ ভাগ করা যেত পাের—অ (আিম) ও যু (তু িম)। আর আেলা ও অকার যমন সূণ
িব ব, ঐ দুিটও সপ; সুতরাং বলা বাল, এ দুেয়র কানিট থেক অপরিট উৎপ হেত পাের না। এই আিম বা িবষয়ীর
(subject) উপর তু িম বা িবষেয়র (object) অধাস হেয়েছ। িবষয়ীই একমা সত ব, অপরিট অথাৎ িবষয় আপাততীয়মান
সামা। ইহার িব মত অথাৎ িবষয় সত ও িবষয়ী িমথা—এ মত কখনও মাণ করা যেত পাের না। জড়পদাথ ও
বিহজগৎ ‌ধু আারই অবািবেশষ। কৃ তপে একিট সাই রেয়েছ।
আমােদর অনুভূ ত এই জগৎ সত ও িমথার িমেণ উৎপ। যমন বল-সামািরেক৩২ দুই িবিভমুখী বলেয়ােগর ফেল
একিট বেত কণািভমুখী গিতর উৎপি হয়, সপ এই সংসারও আমােদর উপর যু িবিভ িব শিসমূেহর ফলপ।
এই জগৎ প ও সত; িক আমরা জগৎেক সভােব দখিছ না; যমন ‌িেত রজত-ম হয়, তমিন আমােদরও ে
জগ​ম হেয়েছ। এেকই বেল ‘অধাস’। য সা একটা সত বর অিের উপর িনভর কের, তােকই অধ সা বেল।
যমন পূেব য দৃশ দেখিছ, এখন তার রণ হল। সই সমেয়র জন সটা সত বেল বাধ হয় বেট, িক কৃ তপে তা সত
নয়; অথচ অধােসর দৃা অপের এইপ দন—উতা জেলর ধম বা ‌ণ নয়, অথবা যমন আমরা জেল উতা কনা কের
থািক। সুতরাং অধাস মােন ‘অ-তি ত​বুিঃ’—য ব যা নয়, তােত সই বুি করা। অতএব বাঝা যাে য, আমরা যখন
জগৎ দখিছ, তখন আমরা সতেকই দশন করিছ, িক য মাধেমর ভতর িদেয় দখিছ—তার ারা সত িবকৃ তভাবাপ হেয়
দখা যাে।
তু িম িনেজেক বাইের িবষয়েপ েপ না কের কখনও িনেজেক জানেত পার না। াির অবায় আমােদর সামেনর
ব‌েলােকই আমরা সত বেল মেন কির, অদৃ বেক কখনও সত বেল আমােদর বাধ হয় না। এইেপ আমরা িবষয়েক
(object) িবষয়ী (subject) বেল ভু ল কের থািক। আা িক কখনও িবষয় (object) হন না। মেন হে অঃকরণ বা
অিরিয়, আর বিহিরিয়‌িল তারই যপ। িবষয়ীেত িকিৎ পিরমােণ বিহঃেপশি (objectifying power) আেছ
—তার ারাই িতিন জানেত পােরন, ‘আিম আিছ’। িক সই আা বা িবষয়ী িনেজরই িবষয়—মন বা ইিেয়র িবষয় নন।
তেব আমরা একটা ভাবেক (idea) আর একটা ভােবর উপর অধাস করেত পাির—যমন আমরা যখন বিল, ‘আকাশ নীল’—
আকাশটা একটা ভাবমা, আর নীলও একটা ভাব—আমরা নীল ভাবটা আকােশর উপর আেরাপ বা অধাস কের থািক।
িবদা ও অিবদা বা ান ও অান—এই দুই িনেয় জগৎ, িক আা কান কােল অিবদায় আ হয় না। আেপিক ানও
ভাল, কারণ সটা সই চরম ােন আেরাহণ করবার সাপান। িক ইিয়জ ান বা মানিসক ান, এমন িক দব-মাণজন
ানও কখনও পরমাথ সত হেত পাের না; কারণ ঐ‌িল সবই আেপিক ােনর সীমার িভতর। থেম ‘আিম দহ’ এই ম
দূর কের দাও, তেবই যথাথ ােনর আকাা হেব। মানবীয় ান প‌ােনরই উতর অবামা।
* * *
বেদর এক অংেশ কমকা—নানািবধ অনুানপিত, যাগ-য ভৃ িতর উপেদশ আেছ। অপরাংেশ ান ও যথাথ
আধািকতা ও ধেমর িবষয় বিণত আেছ। বেদর এই ভাগ আত-সে উপেদশ দন, আর সইজনই বেদর ঐ ভােগর
ান যথাথ পারমািথক ােনর অিত সমীপবতী। সই অন পূণ পরের ান কান শাের উপর বা অপর িকছুর উপর িনভর
কের না; এই ান য়ংপূণ-প। বশাপােঠও এই ান লাভ হয় না; এ কান মতিবেশষ নয়, এ ান অপেরাানুভূ িত।
আরিশর উপর য ময়লা রেয়েছ, তা পিরার কের ফল। িনেজর মনটা পিব কর, তা হেলই দ কের তামার এই ােনর
উদয় হেব য, তু িম ।
‌ধু ই আেছন—জ নই, মৃতু নই, দুঃখ নই, ক নই, নরহতা নই, কানপ পিরণাম নই, ভালও নই, মও নই,
—সবই আমরা ‘রুেক সপ’ মেন করিছ—ম আমােদরই। আমরা তখনই কবল জগেতর কলাণ করেত পাির, যখন আমরা
ভগবানেক ভালবািস, এবং িতিনও আমােদর ভালবােসন। হতাকারী বিও প—তার উপর হতাকািরপ য আবরণ
রেয়েছ, সটা তােত অধ বা আেরািপত হেয়েছ মা। আে আে হাত ধের তােক এই সত জািনেয় দাও।
আােত কান জািতেভদ নই; আেছ—ভাবাটাই ম। সই রকম আার জীবন বা মরণ বা কান কার গিত বা ‌ণ আেছ—
এপ ভাবাও ম। আার কখনও পিরণাম হয় না, আা কাথাও যানও না, আেসনও না। িতিন তঁার িনেজর সমুদয়
কাশ‌িলর অন সািপ, িক আমরা তঁােক ঐ ঐ কাশ বেল মেন করিছ। এ এক অনািদ অন ম িচরকাল ধের
চেলেছ। তেব বদেক আমােদর ভূ িমেত নেম এেস উপেদশ িদেত হে, কারণ বদ যিদ উতম সতেক উতম ভােব বা
ভাষায় আমােদর কােছ বলেতন, তা হেল আমরা বুঝেতই পারতাম না।
গ আমােদর বাসনাসৃ কু সংার-মা, আর বাসনা িচরকালই বন—অবনিতর ারপ। দৃি ছাড়া আর কানভােব
কান বেক দেখা না। তা যিদ কর, তা হেল অনায় বা ম দখেব; কারণ আমরা য ব দখেত পাই, তার উপর একটা
মাক আবরণ েপ কির, তাই ম দখেত পাই। এই-সব ম থেক মু হও এবং পরমান উপেভাগ কর। সব রকম
ম থেক মু হওয়াই মুি।
এক িহসােব সকল মানুষই েক জােন; কারণ স জােন, ‘আিম আিছ’; িক মানুষ িনেজর যথাথ প জােন না। আমরা
সকেলই জািন য, আমরা আিছ, িক িক কের আিছ, তা জািন না। অৈতবাদ ছাড়া জগেতর অনান িনতর বাখা আংিশক
সতমা। িক বেদর ত এই য—আমােদর েতেকর িভতের য আা রেয়েছ, তা প। জগৎপের মেধ যা িকছু
701