Swami Vivekananda Complete BENGALI

গীতা—১
[১৯০০ ীঃ ২৬ ম সান ািোেত দ বৃ তার সংি অনুিলিপ]
গীতা বুিঝেত হইেল ইহার ঐিতহািসক পটভূ িম বাঝা েয়াজন। গীতা উপিনষেদর ভাষ। উপিনষ​ ভারেতর একিট ধান
ধম—ীান জগেত িনউ টােমের মত ভারেত ইহার ান। উপিনষেদর সংখা একশেতরও অিধক, কানিট ছাট এবং
কানিট বড় হইেলও েতকিটই ত । উপিনষ​ কান ঋিষ বা আচােযর জীবন-কািহনী নয়, ইহার িবষয়ব আত।
উপিনষেদর সূসমূহ রাজােদর উেদােগ অনুিত িবৎসভায় আেলাচনার সংি িববরণ। ‘উপিনষ​’ শের একিট অথ—
(আচােযর িনকট) উপেবশন। আপনােদর মেধ যঁাহারা উপিনষ​ পাঠ কিরয়ােছন, তঁাহারাই জােনন, ইহািদগেক কন সংি
সােিতক িববরণ বলা হয়। দীঘ আেলাচনা সমা হইবার পর সাধারণতঃ রণ কিরয়া এ‌িল িলিপব কিরয়া রাখা হইত।
পূবাপর স বা পটভূ িম নাই বিলেলই হয়। ানগভ িবষয়‌িল ‌ধু উিিখত হইয়ােছ।
াচীন সংৃ ত ভাষার উৎপি ীের ৫০০০ বৎসর পূেব। উপিনষদ‌িল ইহারও অত দুই হাজার বৎসর আেগকার—িঠক
কখন ইহােদর উৎপি হইয়ােছ, কহ বিলেত পাের না। উপিনষেদর ভাব‌িলই গীতায় গৃহীত হইয়ােছ—কান কান ে
ব শ পয। স‌িল এমিনভােব িথত য, সম উপিনষেদর িবষয়বিট যন সুস, সংি ও ধারাবািহকভােব
উপািপত করা হইয়ােছ।
িহুেদর মূল ধম বদ। এত িবরাট য, যিদ ইহার াক‌িল এক করা হয়, তেব এই বৃ তা-গৃহিটেত ান-সু লান হইেব
না। ইহা ছাড়া িকছু নও হইয়া িগয়ােছ। বদ ব শাখায় িবভ; এক একিট ঋিষ-সদায় িছেলন এক একিট শাখার ধারক ও
বাহক। ঋিষগণ ৃিতশির সাহােয শাখা‌িলেক বঁাচাইয়া রািখয়ােছন। ভারতবেষ এখনও অেনেক আেছন, যঁাহারা উারেণর
িকছুমা ভু ল না কিরয়া বেদর অধােয়র পর অধায় আবৃি কিরেত পােরন। বেদর বৃহর অংশ এখন আর পাওয়া যায় না,
িক য অংশ পাওয়া যায়, তাহা লইয়াই একিট বৃহৎ াগার হইেত পাের। বেদর াচীনতম অংেশ ঋেেদর ম‌িল পাওয়া
যায়। বিদক রচনাবলীর পারয-িনণেয়র জন আধুিনক গেবষকেদর একিট ঝঁাক দখা যায়—িক এ িবষেয় গঁাড়া ও
াচীনপীেদর ধারণা অনপ, যমন বাইেবল সে াচীন ধারণা আধুিনক গেবষকেদর মত হইেত িভ। বদেক মাটামুিট
দুই ভােগ ভাগ করা যায়ঃ একিট দাশিনক অংশ—উপিনষ​, অনিট কমকা।
কমকা সে এখন একিট মাটামুিট ধারণা দবার চা করা যাক। অনুান-িবিধ ও বিত লইয়াই কমকা; িবিভ দবতার
উেেশ িবিভ ব। কমকাের মেধ যাগযের অনুান-সিকত িবিধসমূহ পাওয়া যায়—উহােদর কতক‌িল িবশদভােব
আেলািচত হইয়ােছ। ব হাতা ও পুেরািহেতর আবশক। যাগযের িবশদ অনুােনর জন হাতা, ঋিক ভৃ িতর কায একিট
িবেশষ িবােন পিরণত হয়। মশঃ এইসব ব ও যাগযেক ক কিরয়া সবসাধারেণর মেধ একটা ার ভাব গিড়য়া উেঠ।
দবতাগণ তখন অিহত হন এবং যাগযই তঁাহােদর ান অিধকার কের। ভারেত ইহা এক অুত মপিরণিত। গঁাড়া িহু
(মীমাংসক) দবতায় িবাসী নন, যঁাহারা গঁাড়া নন, তঁাহারা দবতায় িবাসী। িনাবান িহুেক যিদ িজাসা করা হয়, বেদ
উিিখত দবতাগেণর তাৎপয িক, তাহা হইেল িতিন ইহার সদুর িদেত পািরেবন না। পুেরািহতরা ম উারণপূবক হামািেত
আিত দান কেরন। গঁাড়া িহুিদগেক ইহার তাৎপয িজাসা কিরেল বেলন, শের এমন একিট শি আেছ, যাহা ারা
িবেশষ ফল উৎপ হয়, এই পয। াকৃ িতক ও অিত-াকৃ িতক সম শিই উহার মেধ আেছ। অতএব বদ হইল শরািশ,
যাহার উারণ িনভু ল হইেল আয ফল উৎপ হইেত পাের। একিট শও ভু ল উারণ হইেল চিলেব না। েতকিট শ
িবিধমত উারণ হওয়া েয়াজন। এইেপ অনান ধেম যাহােক াথনা বলা হয়, তাহা অিহত হইল এবং বদই দবতােপ
পিরণত হইল। কােজই দখা যাইেতেছ, এ মেত বেদ শরািশর উপর িবেশষ াধান দওয়া হইয়ােছ। এ‌িল হইল শাত
শরািশ, যাহা হইেত সম জগৎ উৎপ হইয়ােছ। শ ছাড়া কান িচার অিভবি হয় না। এই পৃিথবীেত যাহা িকছু আেছ,
তাহা িচারই অিভবি এবং িচা ব হয় কবলমা শের সাহােয। য শরািশ ারা অব িচা ব হয়, তাহাই বদ।
অতএব বলা যায়, েতকিট বর বািহেরর য অি, তাহা িনভর কের বেদর উপর, কারণ শ ছাড়া িচার অিভবি সব
নয়। যিদ ‘অ’ শিট না থািকত, তেব কহই অ সে িচা কিরেত পািরত না। অতএব িচা শ ও বর মেধ একটা
ঘিন স থাকা চাই। কৃ তপে এই শ‌িল িক? এ‌িল বদ। িহুরা এই ভাষােক মােটই সংৃ ত বেলন না; ইহা বিদক
বা দবভাষা। সংৃ ত তাহার একিট িবকৃ ত প; অনান ভাষা‌িলও তাহাই। বিদক ভাষা হইেত াচীনতর আর কান ভাষা
নাই। আপনারা কিরেত পােরন—বদসমূেহর রচিয়তা ক? এ‌িল কাহারও ারা িলিখত হয় নাই। শরািশই বদ। একিট
শই বদ, যিদ আিম িঠকভােব তাহা উারণ কিরেত পাির। িঠকভােব উািরত হইেল তৎণাৎ উহা বািত ফল দান
কিরেব।
এই বদরািশ অনািদকাল হইেত িবদমান এবং এই শরািশ হইেত সম জগৎ অিভব। কাে এই সব শির কাশ সূ
হইেত সূতর হইয়া থেম কবল শে এবং পের িচায় লীন হইয়া যায়। পরবতী কে িচা থেম শরািশেত ব হয়
এবং পের শ‌িল হইেত সম িবের সৃি হইয়া থােক। এইজন যাহা বেদ নাই, তাহার অি অসব, তাহা ািমা।
বেদর এই অেপৗেষয় িতপাদেনর জন ব আেছ। যিদ আপনারা বেলন, বদ মানুেষর ারা রিচত, তাহা হইেল এই
সব ের রচিয়তােদর িনকট আপনারা হাসাপদ হইেবন। মানুেষর ারা বদ থেম সৃ হইয়ািছল—এ কথার উেখ কাথাও
পাওয়া যায় না। বুেদেবর কথা ধরা যাক, বাদ আেছ, িতিন বুলােভর পূেব ববার জহণ কিরয়ািছেলন এবং বদপাঠও
1821