Swami Vivekananda Complete BENGALI

বর কনা কেরন, ততিদন িতিন া। যখন িতিন জািনেত পােরন—একমা সা আেছ, তখনই িতিন িঠক িঠক
জািনয়ােছন। যতই িদন যাইেতেছ, ততই আমােদর িনকট এই সত মািণত হইেতেছ; িক জড়জগেত, িক মেনাজগেত, িক
অধাজগেত—সবই এই সত মািণত হইেতেছ। এখন মািণত হইয়ােছ য, তু িম আিম সূয চ তারা—এ-সবই এক
জড়সমুের িবিভ অংেশর নাম মা। এই জড়রািশ মাগত পিরণামা হইেতেছ। য শিকণা কেয়ক মাস পূেব সূেয িছল,
আজ হয়েতা তাহা মনুেষর িভতর আিসয়ােছ, কাল হয়েতা উহা প‌র িভতের, আবার পর‌ হয়েতা কান উিেদ েবশ কিরেব।
সবদাই আিসেতেছ, সবদা যাইেতেছ। উহা এক অখ জড়রািশ—কবল নাম-েপ পৃথক​◌্। উহার এক িবুর নাম সূয, এক
িবুর নাম চ, এক িবু তারা, এক িবু মানুষ, এক িবু প‌, এক িবু উিদ—এইপ। আর এই য িবিভ নাম, এ‌িল
মাক; কারণ এই জড়রািশর মাগত পিরবতন ঘিটেতেছ। এই জগৎেকই আর একভােব দিখেল ইহা িচাসমুেপ
তীয়মান হইেব, উহার এক-একিট িবু এক-একিট মন; তু িম একিট মন, আিম একিট মন, েতেকই এক-একিট মন-মা।
আবার এই জগৎেক ােনর দৃিেত দিখেল—অথাৎ যখন চু হইেত মাহাবরণ অপসািরত হয়, যখন মন ‌ হইয়া যায়,
তখন উহােকই িনত‌ অপিরণামী অিবনাশী অখ পূণপ পুষ বিলয়া তীিত হইেব।
তেব তবাদীর পরেলাকবাদ—মানুষ মিরেল েগ যায় অথবা অমুক অমুক লােক যায়, অসৎেলােক ভূ ত হয়, পের প‌ হয়—
এ-সব কথার িক হইল? অৈতবাদী বেলনঃ কহ আেসও না, কহ যায়ও না—তামার পে যাওয়া-আসা িকেস সব? তু িম
অনপ, তামার পে যাইবার ান আর কাথায়?
কান িবদালেয় কতক‌িল বালক-বািলকার পরীা হইেতিছল। পরীক ঐ ছাট ছেলেমেয়‌িলেক নানাপ কিঠন
কিরেতিছেলন। অনান ের মেধ এই িটও িছল। পৃিথবী পিড়য়া যায় না কন? অেনেকই িট বুিঝেত পাের নাই,
সুতরাং যাহার যাহা মেন আিসেত লািগল, স সইপ উর িদেত লািগল। একিট বুিমতী বািলকা আর একিট কিরয়া ঐ
িটর উর িদল—‘কাথায় পিড়েব?’ িটই তা ভু ল। জগেত উঁচু -নীচু বিলয়া তা িকছুই নাই। উঁচু -নীচু ান আেপিক
মা। আা সেও সইপ। আার জ-মৃতু সে এেকবাের অথহীন। ক যায়, ক আেস? তু িম কাথায় নাই? এমন
গ কাথায় আেছ, যখােন তু িম পূব হইেতই অবিত নও? মানুেষর আা সববাপী। তু িম কাথায় যাইেব? কাথায় যাইেব না?
আা তা সব! সুতরাং ানী বা িসপুেষর পে এ‌িল িশ‌র কনা; এই জমৃতু প বালসুলভ ম, এই গ নরক—
সবই এেকবাের অিহত হইয়া যায়; যঁাহারা ায়িস, তঁাহােদর পে উহারা েলাক পয নানািবধ দৃশ দখাইয়া অিহত
হয়; অানীর পে ঐ‌িল থািকয়া যায়।
েগ যাওয়া, মরা, জহণ করা—পৃিথবীর সকেল এ-সব কথা িবাস কের িক কিরয়া? আিম একখািন বই পিড়েতিছ, উহার
পৃার পর পৃা উলটাইয়া যাইেতিছ। আর এক পৃা আিসল, তাহাও উলটান হইল। কাহার পিরণাম হইেতেছ? ক যায় আেস?
আিম নই—ঐ বইিটরই পাতা উলটান হইেতেছ। সমুদয় কৃ িতই আার সুেখ একখািন পুেকর মত। উহার অধােয়র পর
অধায় পড়া হইয়া যাইেতেছ ও পাতা উলটান হইেতেছ, নূতন দৃশ সুেখ আিসেতেছ। উহাও পড়া হইয়া গল এবং উলটান
হইল। আবার নূতন অধায় আিসল; িক আা যমন, তমনই—অনপ। কৃ িতই পিরণামা হইেতেছন, আা নেহন।
আার কখনও পিরণাম হয় না। জমৃতু কৃ িতেত, তামােত নয়। তথািপ অেরা া হইয়া মেন কের—আমরা জাইেতিছ
মিরেতিছ, কৃ িত নয়; যমন ািবশতঃ আমরা মেন কির—সূযই চিলেতেছ, পৃিথবী নয়। সুতরাং এ-সব িকছুই ািমা,
যমন আমরা মবশতঃ রলগাড়ীর পিরবেত মাঠেক সচল বিলয়া মেন কির। জ-মৃতু র াি িঠক এইপ। যখন মানুষ কান
িবেশষ ভােব থােক, তখন স ইহােকই পৃিথবী সূয চ তারা ভৃ িত বিলয়া দেখ; আর যাহারা ঐপ মেনাভাবস, তাহারও
িঠক তাহাই দেখ! তামার আমার মেধ িবিভ ের ল ল াণী থািকেত পাের, যাহারা িবিভ কৃ িতস। তাহারাও
আমািদগেক কখনও দিখেব না, আমরাও তাহািদগেক কখনও দিখেত পাইব না। এককার-িচবৃিস, একই লােক
অবিত াণীেকই আমরা দিখেত পাই। য য‌িল একসুের বঁাধা, সই‌িলর মেধ একিট বািজেলই অন‌িল বািজয়া উিঠেব।
মেন কর, আমরা এখন যপ াণকনস, উহােক আমরা ‘মানবকন’ নাম িদেত পাির; যিদ উহা পিরবিতত হইয়া যায়,
তেব আর মনুষ দখা যাইেব না, পিরবেত অনপ দৃশ আমােদর সুেখ আিসেব—হয়েতা দবতা ও দবজগৎ িকংবা অসৎ
লােকর পে দানব ও দানবজগৎ; িক ঐ সব‌িলই এই এক জগেতরই িবিভ ভাব মা। এই জগৎ মানবদৃিেত পৃিথবী সূয
চ তারা ভৃ িতেপ, আবার দানেবর দৃিেত ইহাই নরক বা শাি-ানেপ তীত হইেব, আবার যাহারা েগ যাইেত চােহ,
তাহারা এই ানেকই গেপ দিখেব। যাহারা সারা জীবন ভািবেতেছ, আমরা গিসংহাসনাঢ় ঈেরর িনকট িগয়া সারা
জীবন তঁাহার উপাসনা কিরব, মৃতু হইেল তাহারা তাহােদর িচ ঐ-িবষয়ই দিখেব। এই জগৎই তাহােদর চে একিট বৃহৎ
েগ পিরণত হইয়া যাইেব; তাহারা দিখেব—নানাকার পযু দবদূত উিড়য়া বড়াইেতেছ, আর ঈর িসংহাসেন উপিব
আেছন। গািদ সবিকছুই মানুেষর সৃি। অতএব অৈতবাদী বেলনঃ তবাদীর কথা সত বেট, িক ঐ-সকল তাহার িনেজরই
সৃি। এই-সব লাক, এই-সব দত, পুনজ ভৃ িত সবই পক, মানবজীবনও তাহাই। কবল ​ঐ‌িল পক, আর মানবজীবন
সত—তাহা হইেত পাের না। মানুষ সবদাই এই ভু ল কিরেতেছ। অনান িজিনষ—যথা গ নরক ভৃ িতেক পক বিলেল
তাহারা বশ বুিঝেত পাের, িক তাহারা িনেজেদর অিেক পক বিলয়া কানমেত ীকার কিরেত চায় না। এই আপাত-
তীয়মান সবই পকমা; আর ‘আমরা শরীর’—এই ানই সবােপা িমথা; আমরা কখনই শরীর নিহ, কখনও শরীর
হইেতও পাির না। আমরা কবল মানুষ—ইহাই ভয়ানক িমথা কথা। আমরাই জগেতর ঈর। ঈেরর উপাসনা কিরেত িগয়া
আমরা িনেজেদর অিনিহত আারই উপাসনা কিরয়া আিসেতিছ।
তু িম জ হইেত পাপী ও অসৎ—এইিট সবােপা িমথা কথা। িযিন িনেজ পাপী, িতিন কবল অপরেক পাপী দিখয়া থােকন।
মেন কর, এখােন একিট িশ‌ রিহয়ােছ, আর তু িম টিবেলর উপর এক থিল মাহর রািখেল। মেন কর, একজন চার আিসয়া ঐ
মাহর লইয়া গল। িশ‌র পে ঐ মাহেরর থিলর অবান ও অধান উভয়ই সমান; তাহার িভতের চার নাই, সুতরাং স
205