Swami Vivekananda Complete BENGALI

পাবলী ১৫৫-১৬৪
১৫৫*
[সার এস. সুণ আয়ারেক িলিখত]
৫৪১, িডয়ারবন এিভিনউ, িচকােগা
৩ জানুআরী, ১৮৯৫
িয় মহাশয়,
ম, কৃ ততা ও িবাসপূণ দেয় অদ আপনােক প িলিখেত বৃ হইলাম। থেমই বিলয়া রািখ—আমার জীবেন
এমন অ কেয়কজেনর সিহত সাাৎ হইয়ােছ, যঁাহােদর দয় ভাব ও ােনর অপূব সমেয় পূণ, সেবাপির যঁাহারা মেনর
ভাবসমূহ কােয পিরণত কিরবার শি রােখন, আপিন তঁাহােদর মেধ একজন। িবেশষতঃ আপিন অকপট, তাই আিম আপনার
িনকট আমার কেয়কিট মেনর ভাব িবাস কিরয়া কাশ কিরেতিছ।
ভারেতর কায বশ আর হইয়ােছ, আর উহা ‌ধু য কানেম বজায় রািখেত হইেব, তাহা নেহ, মহা উদেমর সিহত
উহার উিত ও িবারসাধন কিরেত হইেব। এই সময়। এখন আলস কিরেল পের আর কােযর সুেযাগ থািকেব না। কাযণালী
সে নানািবধ িচা কিরয়া িনিলিখত ণালীেত উহা সীমাব কিরয়ািছঃ থেম মাােজ ধমত িশা িদবার জন একিট
িবদালয় াপন কিরেত হইেব, মশঃ উহােত অনান অবয়ব সংেযাজন কিরেত হইেব; আমােদর যুবকগণ যাহােত বদসমূহ,
িবিভ দশন ও ভাষসকল সূণেপ িশা পায়, তাহা কিরেত হইেব; উহার সিহত অনান ধমসমূেহর তও তাহািদগেক
িশখাইেত হইেব। সে সে ঐ িবদালেয়র মুখপপ একখািন ইংেরজী ও একখািন দশীয় ভাষার কাগজ থািকেব।
থেমই এিট কিরেত হইেব; আর ু ু বাপার হইেতই বড় বড় িবষয় দঁাড়াইয়া থােক। কেয়কিট কারেণ মাাজই
এেণ এই কােযর সবােপা উপযু । বাাইেয় সই িচরিদেনর জড়; বাঙলায় ভয়—এখন যমন পাাত ভােবর
মাহ, তমিন পােছ তাহার িবপরীত ঘার িতিয়া হয়। মাাজই এেণ এই াচীন ও আধুিনক উভয় জীবন-ণালীর যথাথ
‌ণ হণ কিরয়া মধপথ অনুসরণ কিরেতেছ।
সমােজর য সূণ সংার আবশক—এ িবষেয় ভারতীয় িশিত সমােজর সিহত আিম সূণ একমত। িক ইহা
কিরবার উপায় িক? সংারকগণ সমাজেক ভািয়া-চু িরয়া যেপ সমাজসংােরর ণালী দখাইেলন, তাহােত তঁাহারা কৃ তকায
হইেত পািরেলন না। আমার ণালী এইঃ আিম এখনও এটা মেন কির না য, আমার জািত এতিদন ধিরয়া কবল অনায় কিরয়া
আিসেতেছ; কখনই নেহ। আমােদর সমাজ য ম, তাহা নেহ—আমােদর সমাজ ভাল। আিম কবল চাই—আরও ভাল হাক।
সমাজেক িমথা হইেত উতর সেত যাইেত হইেব, ম হইেত ভালয় নয়; সত হইেত উতর সেত, ভাল হইেত আরও
ভালয়—আরও ভালয় যাইেত হইেব। আিম আমার েদশবাসীেক বিল—এতিদন তামরা যাহা কিরয়াছ, তাহা বশ হইয়ােছ;
এখন আরও ভাল কিরবার সময় আিসয়ােছ। এই জািতিবভােগর কথাই ধন—সংৃ েত ‘জািত’ শের অথ ণীিবেশষ। এখন
সৃির মূেলই ইহা িবদমান। িবিচতা অথাৎ জািতর অথই সৃি। ‘এেকাঽহং ব সাম​◌্’ (আিম এক—ব হইব)—িবিভ বেদ
এইপ কথা দখা যায়। সৃির পূেব এক থােক—ব বা িবিচতাই সৃি। যিদ এই িবিচতাই না থােক, তেব সৃিই লাপ
পাইেব।
যতিদন কান ণীিবেশষ সিয় ও সেতজ থােক, ততিদন তাহা নানা িবিচতা সব কিরয়া থােক। যখনই উহা িবিচতা
উৎপাদেন িবরত হয়, অথবা যখন উহার িবিচতা ব কিরয়া দওয়া হয়, তখনই উহা মিরয়া যায়। মূেল ‘জািতর’ অথ িছল
েতক বির িনজ কৃ িত, িনজ িবেশষ কাশ কিরবার াধীনতা। সহ সহ বষ ধিরয়া এই অথই চিলত িছল—এমন
িক, খুব আধুিনক শাসমূেহও িবিভ জািতর এক ভাজন িনিষ হয় নাই; আর াচীনতর সমূেহর কাথাও িবিভ
জািতেত িববাহ িনিষ হয় নাই। তেব ভারেতর পতেনর কারণ িক? জািত সে এই ভাব পিরহার। যমন গীতা বিলেতেছন,
জািত িবন হইেল জগৎও িবন হইেব। ইহা িক সত বিলয়া বাধ হয় য, এই িবিচতা ব কিরয়া িদেল জগৎও ন হইয়া
যাইেব? বতমান বণিবভাগ (caste) কৃ ত ‘জািত’ নেহ, বরং উহা জািতর উিতর িতবক। উহা যথাথই জািতর অথাৎ
িবিচতার াধীন গিত রাধ কিরয়ােছ। কান বমূল থা বা জািতিবেশেষর জন িবেশষ সুিবধা বা কান আকােরর
বংশানুিমক ণীিবভাগ কৃ ত ‘জািত’ক অবাহত গিতেত অসর হইেত দয় না, যখনই কান জািত আর এইপ নানা
িবিচতা সব কের না, তখনই উহা অবশই িবন হইেব। অতএব আিম আমার েদশবািসগণেক ইহাই বিলেত চাই য,
‘জািত’ উঠাইয়া দওয়ােতই ভারেতর পতন হইয়ােছ। াণহীন অিভজাত অথবা সুিবধােভাগী ণীমাই ‘জািত’র িতবক—
উহা জািত নেহ। জািত িনজ ভাব িবার কক, জািতর পেথ যাহা িকছু িব আেছ, সব ভািঙয়া ফলা হউক—তাহা হইেলই
আমরা উিঠব। এেণ ইওেরােপর িদেক দৃিপাত কন। যখনই উহা জািতেক সূণ াধীনতা িদেত সমথ হইল—েতক
বির িনজ িনজ ‘জািত’ গঠন কিরেত য-সকল বাধা আেছ, সই সকল বাধার অিধকাংশই দূর কিরয়া িদল—তখনই ইওেরাপ
উিঠল। আেমিরকায় কৃ ত ‘জািত’র িবকােশর সবােপা অিধক সুিবধা—সইজন তাহারা বড়। েতক িহুই জােন য,
1385