Swami Vivekananda Complete BENGALI

ন জাৈন কিহ ভকেম নারায়ণ িমিল যায়॥’
তু লসী জগেত আিসয়া সকেলর সিহত িমিলয়া িমিশয়া বাস কের। জািন না কা েপ নারায়ণ দখা দন!
‘এেকা দবঃ সবভূ েতষু গূঢ়ঃ সববাপী সবভূ তারাা।
কমাধঃ সবভূ তািধবাসঃ সাী চতা কবেলা িন‌ণ॥’
একমা দবতা সবভূ েত লুকাইয়া আেছন; িতিন সববাপী, সবভূ েতর অরাা, কমিনয়ামক, সবভূ েতর আধার, সাী,
চতনিবধায়ক, িনঃস এবং ‌ণরিহত।
সখােন সূয কাশ পান না, চ-তারকাও নেহ।
‘ন ত সূেযা ভািত ন চতারকং’
িকেপ একজন রাবণেক রামপ ধারণ কিরয়া সীতােক তারণা কিরবার পরামশ িদয়ািছল, স গও আমরা ‌িনলাম। রাবণ
উর িদয়ািছেলনঃ আিম িক এ-কথা ভািব নাই? িক কান লােকর প ধারণা কিরেত হইেল তঁাহােক ধান কিরেত হইেব;
আর রাম য়ং ভগবা​। সুতরাং যখন আিম তঁাহার ধান কির, তখন পদও তু হইয়া যায়—তখন পরীর কথা িকেপ
ভািবব?—
‘তু ং পদং পরবধূসঃ কু তঃ?’
পের ামীজী মবেপ বিলেলন, ‘সুতরাং দখ, অত সাধারণ বা অপরাধীর জীবেনও এই-সব উ ভােবর আভাস পাওয়া
যায়।’ পরেদাষ-সমােলাচনা সে বরাবর এইপই হইত। িতিন িচরকাল মানবজীবনেক ঈেরর কাশ বিলয়া বাখা
কিরেতন, এবং কখনও কান ঘার দুােযর বা দু লােকর জঘন ও দুবৃ ভাবটা লইয়া টানাটািন কিরেতন না।
যা িনশা সবভূ তানাং তসাং জাগিত সংযমী।
যসাং জািত ভূ তািন সা িনশা পশেতা মুেনঃ॥
১৩
যাহা সবেলােকর িনকট রাি, সংযমী বি তাহােত জাগিরত থােকন; যাহােত সকল লাক জাগিরত থােক, তাহা তদশী মুিনর
িনকট রাি (িনা-প)।
একিদন টমাস আ কিেসর কথা এবং িকেপ িতিন িনেজ গীতা ও ‘ঈশানুসরণ’ মা সল কিরয়া সাসীর বেশ মণ
কিরেতন—তাহা বিলেত বিলেত বিলেলন য, এই পাাত সািস-বেরর নােমর সিহত অেদভােব জিড়ত একিট কথা
তঁাহার মেন পিড়লঃ
ওেহ লাকিশকগণ, চু প কর! হ ভিবষৃ গণ, তামরাও থােমা! েভা, ‌ধু তু িমই আমার অেরর অের কথা কও।
আবার আবৃি কিরেতনঃ
তপঃ বৎেস চ তাবকং বপুঃ।
পদং সেহত মরস পলবং
িশরীষপুং ন পুনঃ পতিণঃ॥
১৪
কেঠার দহসাধ তপসাই বা কাথায়, আজ তামার এই সুেকামল দহই বা কাথায়? সুকু মার িশরীষপু মেররই চরণপাত
সিহেত পাের, িক পীর ভার কদাচ সহ কিরেত পাের না। অতএব উমা, মা আমার, তু িম তপসায় যাইও না। আবার
গািহেতনঃ
একবার দয়-কমল িবকাশ কিরেয় কােশা তােহ আনময়ী।
এস মা, এস মা, ও দয়রমা পরাণপুতলী গা,
দয়-আসেন হও মা আসীন, িনরিখ তামাের গা।
আিছ জাবিধ তার মুখ চেয়,
জান গা জননী িক যাতনা সেয়,
ায়ই মেধ মেধ গীতা সে (সই িবয়কর কিবতা, যাহােত দুবলতা বা কাপুষের এতটু কু িচ মা নাই!) দীঘ
কেথাপকথন হইত। একিদন িতিন বিলেলন য, ীেলাক এবং শূের ানচচায় অিধকার নাই—এই অিভেযাগ সূণ
অেযৗিক। কারণ, সকল উপিনষেদর সারভাগ গীতায় িনিহত। বািবকই গীতা বতীত উপিনষ বুঝা এককার অসব; এবং
1977