Swami Vivekananda Complete BENGALI

আা, ঈর ও ধম
অতীেতর সুদীঘ ধারার মধ িদয়া শত শত যুেগর একিট বাণী আমােদর িনকট ভািসয়া আিসেতেছ—সই বাণী িহমালয় ও
অরেণর মুিন-ঋিষেদর বাণী; সই বাণী সিমিটক জািতেদর িনকটও আিবভূ ত হইয়ািছল, বুেদব ও অনান ধমবীরগেণর মধ
িদয়া কািশত হইয়ািছল; সই বাণী সই-সব মানেবর িনকট হইেত আিসেতেছ, যঁাহারা এমন এক ান-জািতেত উািসত
িছেলন, যাহা এই পৃিথবীর আর হইেতই মানুেষর সহচরেপ িবদমান িছল; মানুষ যখােনই যাক, সখােনই উহা কাশ পায়
এবং সবদা মানুেষর সে সে থােক; সই বাণী এখনও আমােদর িনকট আিসেতেছ। এই বাণী সই-সব পবতিনঃসৃত ু কায়া
াতিনীর মত, য‌িল কখনও অদৃশ এবং কখনও আবার খরতরেবেগ বািহত হইয়া পিরেশেষ একিট িবশাল শিশালী
বনায় পিরণত হয়। জগেতর সকল জািত ও সদােয়র ঈরািদ ও পিবাা নরনারীর মুখ হইেত য বাণীসমূহ আমরা
পাইেতিছ, স‌িল িনজ িনজ শি সিিলত কিরয়া আমািদগেক ভরীিননােদ অতীেতর বাণীই ‌নাইেতেছ। আমােদর ল
থম বাণীঃ তামােদর এবং সকল ধেমর শাি হউক। ইহা িতিতার বাণী নয়, পর ঐকব ধেমর কথা। আসুন আমরা
থেমই এই বাণীর তাৎপয আেলাচনা কির।
বতমান যুেগর ারে এইপ আশা হইয়ািছল য, ধেমর ংস এবার অবশাবী। বািনক গেবষণার তী আঘােত পুরাতন
কু সংার‌িল চীনামািটর বাসেনর মত চূ ণ-িবচূ ণ হইয়া যাইেতিছল। যাহারা ধমেক কবল মতবাদ ও অথশূন অনুান বিলয়া
মেন কিরত, তাহারা িকংকতবিবমূঢ় হইয়া গল; ধিরয়া রাখার মত িকছুই তাহারা খুঁিজয়া পাইল না। এক সমেয় ইহা অিনবায
বিলয়া বাধ হইল য, জড়বাদ ও অেয়বােদর উাল তর সুেখর সকল বেক তেবেগ ভাসাইয়া লইয়া যাইেব। তাহােদর
মেধ অেনেকই িনেজেদর মেনাভাব কাশ কিরেত সাহস কিরল না। অেনেকই এ িবষেয় িনরাশ হইল এবং ভািবল য, ধম
এবার িচরিদেনর মত লাপ পাইল। িক াত আবার িফিরয়ােছ এবং উহার উােরর উপায় আিসয়ােছ।—সিট িক? স
উপায়িট ধমসমূেহর তু লনামূলক আেলাচনা। িবিভ ধেমর অনুশীলেন আমরা দিখেত পাই য, স‌িল মূলতঃ এক। বালকােল
এই নািকতার ভাব আমার উপরও পিড়য়ািছল এবং এক সমেয় এমন বাধ হইয়ািছল য, আমােকও ধেমর সকল আশা ভরসা
তাগ কিরেত হইেব। িক ভাগেম আিম ীান, মুসলমান, বৗ ভৃ িত ধম অধয়ন কিরলাম এবং আয হইলাম, আমােদর
ধম য-সকল মূলত িশা দয়, অনান ধমও অিবকল সই‌িলই িশা দয়। ইহােত আমার মেন এই কার িচার উদয়
হইলঃ সত কী? এই জগৎ িক সত? উর পাইলাম—হঁা, সত। কন সত?—কারণ আিম ইহা দিখেতিছ। য-সব মেনাহর
সুলিলত কর ও যসীত আমরা এইমা ‌িনলাম, স-সব িক সত?—হঁা সত; কারণ আমরা তাহা ‌িনয়ািছ। আমরা জািন
য, মানুেষর একিট শরীর আেছ, দুিট চু ও দুইিট কণ আেছ এবং তাহার একিট আধািক কৃ িতও আেছ, যাহা আমরা
দিখেত পাই না। এই আধািক বৃির সাহােযই স িবিভ ধেমর অনুশীলেনর ফেল বুিঝেত পাের য, ভারেতর অরেণ ও
ীানেদর দেশ যত ধমমত চািরত হইয়ােছ, স‌িল মূলতঃ এক। ইহার ফেল আমরা এই সেতই উপনীত হই য, ধম মানব-
মেনর একিট ভাবিস েয়াজন। কান এক ধমেক সত বিলেত হইেল অপর ধম‌িলেকও সত বিলয়া মািনেত হয়।
দৃাপ ধন, আমার ছয়িট আঙু ল আেছ, িক অন কাহারও ঐপ নাই; তাহা হইেল আপনারা বশ বুিঝেত পােরন য,
ইহা অাভািবক। কবল একিট ধম সত আর অন ধম‌িল িমথা—এই িবতার সমাধােনও ঐ একই যুি দিশত হইেত
পাের। জগেত মা একিট ধম সত বিলেল উহা ছয় আঙু ল-িবিশ হােতর মত অাভািবকই হইেব। সুতরাং দখা গল য,
একিট ধম সত হইেল অপর‌িলও অবশ সত হইেব। গৗণ অংশ‌িল সে পাথক থািকেলও মূলতঃ স‌িল সব এক। যিদ
আমার পঁাচ আঙু ল সত হয়, তেব তাহা ারা মািণত হয়—তামার পঁাচ আঙু লও সত।
মানুষ যখােনই থাকু ক, তাহার একিট ধমিবাস থািকেবই, স তাহার ধমভােবর পিরপুি কিরেবই। জগেতর িবিভ ধম
আেলাচনা কিরয়া আর একিট সত দিখেত পাওয়া যায় য, আা ও ঈর সে ধারণার িতনিট িবিভ র আেছ। থমতঃ
সকল ধমই ীকার কের, এই নর শরীর ছাড়া (মানুেষর) আর একিট অংশ বা অন িকছু আেছ, যাহা শরীেরর মত পিরবিতত
হয় না; তাহা িনিবকার, শাত ও অমৃত। িক পরবতী কেয়কিট ধেমর মেত—যিদও ইহা সত য, আমােদর একটা অংশ অমর,
তথািপ কান-না-কান সমেয় ইহার আর হইয়ােছ। িক যাহার আর আেছ, তাহার নাশ অবশ আেছ। আমােদর অথাৎ
আমােদর মূল সার কখনও আর হয় নাই, কখনই অও হইেব না। আমােদর সকেলর উপের—এই অন সারও উপের
‘ঈর’-পদবাচ আর একজন অনািদ পুষ আেছন, যঁাহার অ নাই। লােক জগেতর সৃি ও মানেবর আরের কথা বিলয়া
থােক, িক জগেতর ‘আর’ কথািটর অথ ‌ধু একিট কের আর। ইহা ারা কাথাও সম িবজগেতর আর বুঝায় না।
সৃির য আর থািকেত পাের—ইহা অসব। আিদকাল বিলয়া কান িকছুর ধারণা আপনােদর মেধ কহই কিরেত পােরন না।
যাহার আর আেছ, তাহার শষ আেছই। ভগবীতা বেলনঃ
ন বাহং জাতু নাসং ন ং নেম জনািধপাঃ।
ন চব ন ভিবষামঃ সেব বয়মতঃপর ॥
৮
অথাৎ পূেব য আিম িছলাম না, এমন নয়; তু িম য িছেল না, এমন নয়; এই নৃপিতগণ য িছেলন না, তাহাও নয় এবং আমরা
সকেল য পের থািকব না, তাহাও নয়। যখােনই সৃির ারের কথার উেখ আেছ, সখােন কারই বুিঝেত হইেব। দেহর
মৃতু আেছ, িক আা িচর অমর।
478