Swami Vivekananda Complete BENGALI

রিহয়ােছ, তাহািদেগর সূণ সামানীকরণ অসব; িক আপাততঃ আমােদর সুিবধামত তাহািদগেক চাির ণীেত িবভ করা
যাইেত পাের। থমতঃ উদমশীল কমঠ বি; িতিন কম কিরেত চান; তঁাহার পশী ও ায়ুমলীেত িবপুল শি রিহয়ােছ।
তঁাহার উেশ কাজ করা—হাসপাতাল িনমাণ করা, সৎকায করা, রাা ত করা, কাযণালী ির করা ও িতান গঠন
করা। িতীয়তঃ ভাবুক লাক—িযিন িশব ও সুরেক অতিধক ভালবােসন। িতিন সৗেযর িচা কিরেত, কৃ িতর মেনারম
িদকিট উপেভাগ কিরেত এবং ম ও মময় ভগবা​ক পূজা কিরেত ভালবােসন। িতিন পৃিথবীর সকল সমেয়র যাবতীয়
মহাপুষ, ধমাচায ও ভগবােনর অবতারগণেক সবাঃকরেণ ভালবােসন; ী অথবা বু বািবকই িছেলন, এ-কথা যুি ারা
মািণত হয় িক হয় না, তাহা িতিন াহ কেরন না; ীের দ ‘শেলাপেদশ’ (Sermon on the Mount) কেব চািরত
হইয়ািছল অথবা কৃ িঠক কা মুহূেত জহণ কিরয়ািছেলন, তাহা জানা িতিন িবেশষ আবশক মেন কেরন না; তঁাহার
িনকট তঁাহােদর বি, তঁাহােদর মেনাহর মূিত‌িল সমিধক আদরণীয়। ইহাই তঁাহার (আদশ িমেকর) কৃ িত, ভাবুেকর
ভাবই এই কার। তৃ তীয়তঃ অতীিয়বাদী যাগী—িতিন িনেজেক িবেষণ কিরেত, মানব-মেনর িয়াসমূহ জািনেত, অের
িক িক শি কায কিরেতেছ এবং িকেপ তাহািদগেক জানা যায়, পিরচািলত করা যায় ও বশীভূ ত করা যায়—এই-সকল িবষয়
িতিন জািনেত চান। ইহাই ঐ যাগীর (mystic) মেনর ভাব। চতু থতঃ দাশিনক—িযিন েতকিট িবষয় মািপয়া দিখেত চান
এবং মানবীয় দশেনর পে যতদূর যাওয়া সব, তাহারও ঊে িতিন ীয় বুিেক লইয়া যাইেত চান।
এেণ কথা হইেতেছ য, যিদ কান ধমেক সবােপা বশী লােকর উপেযাগী হইেত হয়, তাহা হইেল তাহার িবিভ লােকর
মেনর উপেযাগী খাদ-যাগােনার মতা থাকা চাই; এবং য ধেম এই মতার অভাব, সই ধেমর অগত সদায়‌িল সবই
একেদশী হইয়া পেড়। মেন কন, আপিন এমন কান সদােয়র িনকট গেলন, যাহারা ভি ও ভাবুকতা চার কের, গান
কের, কঁােদ এবং ম চার কের; িক যখনই আপিন বিলেলন, ‘বু , আপিন যাহা বিলেতেছন, সবই িঠক, িক আিম চাই
ইহা অেপাও শিদ িকছু—আিম চাই একটু বুিেয়াগ, একটু দাশিনকতা। আিম আরও িবচারপূবক িবষয়‌িল ধােপ ধােপ
বুিঝেত চাই।’ তাহারা তৎণাৎ বিলেব, ‘দূর হও’ এবং ‌ধু য সখান হইেত চিলয়া যাইেত বিলেব তাহা নয়, পাের তা
আপনােক এেকবাের ভবপাের পাঠাইয়া িদেব। ফেল এই হয় য, সই সদায় কবল ভাববণ লাকিদগেকই সাহায কিরেত
পাের। তাহারা অপরেক সাহায তা কেরই না, পর তাহািদগেক িবন কিরেত চা কের, এবং এই বাপােরর সবােপা
নীিতিবগিহত িদকটা এই য, সাহােযর কথা দূের থাকু ক, অপের য অকপট হইেত পাের, ইহাও তাহারা িবাস কের না।
এিদেক আবার দাশিনকেদর সদায় আেছ। তঁাহারা ভারত ও ােচর ােনর বড়াই কেরন এবং মনিবষয়ক খুব লা-চওড়া
গালভরা শ ববহার কেরন। িক যিদ আমার মত একজন সাধারণ লাক তঁাহােদর িনকট িগয়া বেল, ‘আমােক ধািমক হওয়ার
মত িকছু উপেদশ িদেত পােরন িক?’ তাহা হইেল তঁাহারা থেমই একটু মুচিক হািসয়া বিলেবন, ‘ওেহ, তু িম বুিবৃিেত এখনও
আমােদর ব নীেচ। তু িম আধািকতার িক বুিঝেব?’ ইঁহারা ব উঁচু দেরর দাশিনক। তঁাহারা তামােক ‌ধু বািহের যাইবার
দরজা দখাইয়া িদেত পােরন। আর একদল আেছন, তঁাহারা যাগমাগী (mystic), তঁাহারা জীেবর িবিভ অবা, মেনর িবিভ
র, মানিসক িসির মতা ইতািদ সে নানা কথা তামােক বিলেবন এবং তু িম যিদ সাধারণ লােকর নায় তঁাহািদগেক বল,
‘আমােক এমন কান সদুপেদশ িদন, যাহা কােয পিরণত কিরেত পাির। আিম অত কনািয় নই। আমার উপেযাগী িকছু িদেত
পােরন িক?’ তঁাহারা হািসয়া বিলেবন, ‘িনেবাধটা িক বেল শান; িকছুই জােন না—আহােকর জীবনই বৃথা।’ পৃিথবীর সবই
এইপ চিলেতেছ। আিম এই-সকল িবিভ সদােয়র সবােপা গঁাড়া ধমজীেদর একটা ঘের এক পুিরয়া তাহােদর সুর
িবপবক হােসর আেলাকিচ তু িলেত চাই।
ইহাই ধেমর সমসামিয়ক অবা, ইহাই বতমান পিরিিত। আিম এমন একিট ধম চার কিরেত চাই, যাহা সকল কার মেনর
উপেযাগী হইেব—ইহা সমভােব দশনমূলক, তু লেপ ভিবণ, সমভােব ‘মরমী’ এবং কমেরণাময় হইেব। যিদ কেলজ
হইেত পদাথিবােনর অধাপকগণ আেসন, তঁাহারা যুিিবচার পছ কিরেবন। তঁাহারা যত পােরন িবচার কন। শেষ তঁাহারা
এমন একােন পঁৗিছেবন, যখােন তঁাহােদর মেন হইেব য, যুিিবচােরর ধারা অু রািখয়া তঁাহারা আর অসর হইেত
পােরন না। তঁাহারা বিলয়া বিসেবন, ‘ঈর, মুি ভৃ িত ভাব‌িল কু সংার মা—উহািদগেক ছািড়য়া দাও।’ আিম বিল, ‘হ
দাশিনক বর, তামার এই পােভৗিতক দহ য আরও বড় কু সংার, এিটেক পিরতাগ কর। আহার কিরবার জন আর গৃেহ
বা অধাপনার জন তামার দশনিবােনর ােস যাইও না। শরীর ছািড়য়া দাও এবং যিদ না পার, জীবনিভা চািহয়া চু প কিরয়া
বস।’ কারণ য-দশন আমািদগেক জগেতর এক ও িবময় একই সার অি িশা দয়, সই ত উপলি কিরবার উপায়
দখাইবার সামথ ধেমর থাকা আবশক। সইপ যিদ ‘মরমী’ যাগী কহ আেসন, আমরা তঁাহােক সাদের অভথনা কিরয়া
বািনক ভােব মন িবেষণ কিরয়া িদেত ও হােত-কলেম তাহা কিরয়া দখাইেত সবদা ত থািকব। যিদ ভ লাক
আেসন, আমরা তঁাহােদর সিহত এক বিসয়া ভগবােনর নােম হািসব ও কঁািদব, আমরা ‘েমর পয়ালা পান কিরয়া ম হইয়া
যাইব।’ যিদ একজন উদমশীল কমী আেসন, আমরা তঁাহার সিহত যথাসাধ কম কিরব। এই কার সময়ই সাবেভৗম ধেমর
িনকটতম আদশ হইেব। ভগবােনর ইায় যিদ সকল লােকর মেনই এই ান, ভি, যাগ ও কেমর েতকিট ভাবই
পূণমাায় অথচ সমভােব িবদমান থািকত, তেব িক সুরই না হইত! ইহাই আদশ, ইহাই আমার পূণ মানেবর আদশ। যাহােদর
চিরে এই ভাব‌িলর একিট বা দুইিট ু িটত হইয়ােছ, আিম তাহািদগেক একেদশী বিল এবং সম জগৎই সইপ
একেদশদশী মানুেষ পিরপূণ এবং তাহারা কবল সই রাািটই জােন, যাহােত িনেজরা চলােফরা কের; এততীত অপর যাহা
িকছু সমই তাহােদর িনকট িবপনক ও জঘন। এই চািরিট িদেক সামেসর সিহত িবকাশলাভ করাই আমার ািবত
ধেমর আদশ এবং ভারতবেষ আমরা যাহােক ‘যাগ’ বিল, তাহা ারাই এই আদশ ধম লাভ করা যায়। কমীর দৃিেত ইহার অথ
বির সিহত সম মানবজািতর অেভদ-ভাব; ‘মরমী’র দৃিেত ইহার অথ জীবাা ও পরমাার এক সাধন; ভের িনকট
ইহার অথ িনেজর সিহত মময় ভগবােনর িমলন এবং ানীর িনকট ইহার অথ িনিখল সার ঐক-বাধ। ‘যাগ’ শে ইহাই
বুঝায়। ইহা একিট সংৃ ত শ এবং সংৃ েত এই চািরকার যােগর িভ িভ নাম আেছ। িযিন এই কার যাগসাধন কিরেত
চান, িতিনই ‘যাগী’। িযিন কেমর মধ িদয়া এই যাগসাধন কেরন, তঁাহােক ‘কমেযাগী’ বেল। িযিন েমর মধ িদয়া এই
467