Swami Vivekananda Complete BENGALI

সুখ-দুঃখ ভাগ কিরেতেছন। িক কৃ তপে সুখ-দুঃখ আার নয়, উহারা িলশরীেরর এবং ূলশরীেরর। যখনই কতক‌িল
ায়ু আঘাতা হয়, আমরা ক অনুভব কির, তখনই আমরা উহা উপলি কিরয়া থািক। যিদ আমার অুিলর ায়ু‌িল ন হয়,
তেব আমার অুিল কািটয়া ফিলেলও িকছু বাধ কিরব না। অতএব সুখ-দুঃখ ায়ুেকসমূেহর। মেন কন, আমার
দশেনিয় ন হইয়া গল, তাহা হইেল আমার চু য থািকেলও আিম প হইেত কান সুখ-দুঃখ অনুভব কিরব না। অতএব
ইহা দখা যাইেতেছ য, সুখ-দুঃখ আার নয়; উহারা মেনর ও দেহর।
আার সুখ-দুঃখ িকছুই নাই; আা সকল িবষেয়র সািপ, সকল কেমরই িনত সািপ, িক আা কান কেমর ফল
হণ কের না। ‘সূয যমন সকল লােকর চু র দৃির কারণ হইেলও য়ং কান চু র দােষ িল হয় না, পুষও তমিন।’
১৩
‘যমন একখ িটেকর সুেখ লাল ফু ল রািখেল উহা লাল দখায়, এইপ পুষেকও কৃ িতর িতিব-ারা সুখ-দুঃেখ িল
বাধ হয়; িক উহা সদাই অপিরণামী।’
১৪
উহার অবা যতটা সব কাছাকািছ বণনা কিরেত গেল বিলেত হয়, ধানকােল আমরা য-ভাব অনুভব কির, উহা ায়
সইপ। এই ধানাবােতই আপনারা পুেষর খুব সিিহত হইয়া থােকন। অতএব আমরা দিখেতিছ, যাগীরা এই
ধানাবােক কন সেবা অবা বিলয়া থােকন; কারণ পুেষর সিহত আপনােদর এই একেবাধ—জড়াবা বা িয়াশীল
অবা নয়, উহা ধানাবা। ইহাই সাংখদশন।
তারপর সাংেখরা আরও বেলন য, কৃ িতর এই-সকল িবকার আার জন, উহার িবিভ উপাদােনর সিলনািদ সমই উহা
হইেত ত অপর কাহারও জন। সুতরাং এই য নানািবধ িমণেক আমরা কৃ িত বা জগৎপ বিল—এই য আমােদর
িভতের এবং চতু িদেক মাগত পিরবতন-পররা হইেতেছ, তাহা আার ভাগ ও অপবগ বা মুির জন। আা সবিন
অবা হইেত সেবা অবা পয য়ং ভাগ কিরয়া তাহা হইেত অিভতা সয় কিরেত পােরন, আর যখন আা এই
অিভতা লাভ কেরন, তখন িতিন বুিঝেত পােরন য, িতিন কান কােলই কৃ িতেত ব িছেলন না, িতিন সবদাই উহা হইেত
সূণ ত িছেলন; তখন িতিন আরও দিখেত পান য, িতিন অিবনাশী, তঁাহার আসা-যাওয়া িকছুই নাই; েগ যাওয়া, আবার
এখােন আিসয়া জােনা—সবই কৃ িতর, তঁাহার িনেজর নয়; তখনই আা মু হইয়া যান। এইেপ সমুদয় কৃ িত আার
ভাগ বা অিভতা সেয়র জন কায কিরয়া যাইেতেছ, আর আা সই চরম লে যাইবার জন এই অিভতা সয়
কিরেতেছন। মুিই সই চরম ল। সাংখদশেনর মেত এপ আার সংখা ব। অনসংখক আা রিহয়ােছন। সাংেখর
আর একিট িসা এই য, ঈর নাই—জগেতর সৃিকতা কহ নাই। সাংেখরা বেলন, কৃ িতই যখন এই সকল িবিভ প
সৃি কিরেত সমথ, তখন আর ঈর ীকার কিরবার েয়াজন নাই।
এখন আমািদগেক সাংখেদর এই িতনিট মত খন কিরেত হইেব। থমিট এই য, ান বা ঐপ যাহা িকছু তাহা আার নয়,
উহা সূণেপ কৃ িতর অিধকাের, আা িন‌ণ ও অপ। সাংেখর য িতীয় মত আমরা খন কিরব, তাহা এই য, ঈর
নাই; বদা দখাইেবন, ঈর ীকার না কিরেল জগেতর কান কার বাখাই হইেত পাের না। তৃ তীয়তঃ আমািদগেক
দখাইেত হইেব য, ব আা থািকেত পাের না, আা অনসংখক হইেত পাের না, জগদ​◌্​াে মা এক আা আেছন,
এবং সই একই বেপ তীত হইেতেছন।
থেম আমরা সাংেখর থম িসািট লইয়া আেলাচনা কিরব য, বুি ও যুি সূণেপ কৃ িতর অিধকাের, আােত ও‌িল
নাই। বদা বেলন, আার প অসীম অথাৎ িতিন পূণ সাপ, ান ও আন-প। তেব আমরা সাংেখর সিহত এই
িবষেয় একমত য, তঁাহারা যাহােক বুিজাত ান বেলন, তাহা একিট যৗিগক পদাথমা। দৃাপ আমােদর িবষয়ানুভূ িত
িকেপ হয়, সই বাপারিট আেলাচনা করা যাক। আমােদর রণ আেছ য, িচই বািহেরর িবিভ বেক লইেতেছ, উহারই
উপর বিহিবষেয়র আঘাত আিসয়ােছ এবং উহা হইেতই িতিয়া হইেতেছ। মেন কন বািহের কান ব রিহয়ােছ; আিম
একিট বাড দিখেতিছ। উহার ান িকেপ হইেতেছ? বাডিটর প অাত, আমরা কখনই উহা জািনেত পাির না। জামান
দাশিনেকরা উহােক ‘বর প’ (Thing in-itself) বিলয়া থােকন। সই বাড পতঃ যাহা, সই অেয় সা ‘ক’ আমার
িচের উপর কায কিরেতেছ, আর িচ িতিয়া কিরেতেছ। িচ একিট েদর মত। যিদ েদর উপর আপিন একিট র
িনেপ কেরন, যখনই র ঐ েদর উপর আঘাত কের, তখনই েরর িদেক েদর িতিয়া-প একিট তর আিসেব।
আপনারা িবষয়ানুভূ িত-কােল বািবক এই তরিটেকই দিখয়া থােকন। আর ঐ তরিট মােটই সই রিটর মত নয়—উহা
একিট তর। অতএব সই যথাথ বাড ‘ক’-ই েরর মত মেনর উপর আঘাত কিরেতেছ, আর মন সই আঘাতকারী
পদােথর িদেক একিট তর িনেপ কিরেতেছ। উহার িদেক এই য তর িনি হইেতেছ, তাহােকই আমরা বাড নােম
অিভিহত কিরয়া থািক। আিম আপনােক দিখেতিছ। আপিন পতঃ যাহা, তাহা অাত ও অেয়। আপিন সই অাত সা
‘ক’-প; আপিন আমার মেনর উপর কায কিরেতেছন, এবং যিদক হইেত ঐ কায হইয়ািছল, তাহার িদেক মন একিট তর
িনেপ কের, আর সই তরেকই আমরা ‘অমুক নর’ বা ‘অমুক নারী’ বিলয়া থািক।
এই ানিয়ার দুইিট উপাদান—একিট িভতর হইেত ও অপরিট বািহর হইেত আিসেতেছ, আর এই দুইিটর িমণ (ক+মান)
আমােদর বাহ জগৎ। সমুদয় ান িতিয়ার ফল। িতিম মৎস সে গণনা ারা ির করা হইয়ােছ য, উহার লেজ আঘাত
কিরবার কতণ পের উহার মন ঐ লেজর উপর িতিয়া কের এবং ঐ লেজ ক অনুভব হয়। ‌ির কথা ধন, একিট
বালুকাকণা
425