Swami Vivekananda Complete BENGALI

বতমান সমসা
[‘উোধন’-এর াবনা]
ভারেতর াচীন ইিতবৃ—এক দবিতম জািতর অেলৗিকক উদম, িবিচ চা, অসীম উৎসাহ, অিতহত শিসংঘাত ও
সবােপা অিত গভীর িচাশীলতায় পিরপূণ। ইিতহাস অথাৎ রাজা-রাজড়ার কথা ও তঁাহােদর কাম-াধ-বসনািদর ারা
িকয়ৎকাল পিরু , তঁাহােদর সুেচা-কু েচায় সামিয়ক িবচিলত সামািজক িচ হয়েতা াচীন ভারেত এেকবােরই নাই। িক
ু ৎিপপাসা-কাম-াধািদ-িবতািড়ত, সৗযতৃ াকৃ ও মহা অিতহতবুি, নানাভাব-পিরচািলত একিট অিত িবীণ
জনস, সভতার উেেষর ায় াাল হইেতই নানািবধ পথ অবলন কিরয়া য ােন সমুপিত হইয়ািছেলন—ভারেতর
ধমরািশ, কাবসমু, দশনসমূহ ও িবিবধ বািনক তেণী, িত ছে তঁাহার িত পদিবেপ,
রাজািদপুষিবেশষবণনাকারী পুকিনচয়ােপা ল‌ণ ু টীকৃ তভােব দখাইয়া িদেতেছ। কৃ িতর সিহত যুগযুগারবাপী
সংােম তঁাহারা য রাশীকৃ ত জয়পতাকা সংহ কিরয়ািছেলন, আজ জীণ ও বাতাহত হইয়াও স‌িল াচীন ভারেতর জয়
ঘাষণা কিরেতেছ।
এই জািত মধ-এিশয়া, উর ইওেরাপ বা সুেম-সিিহত িহমধান েদশ হইেত শৈনঃ-পদসাের পিব ভারতভূ িমেক
তীথেপ পিরণত কিরয়ািছেলন বা এই তীথভূ িমই তঁাহােদর আিদম িনবাস—এখনও জািনবার উপায় নাই।
অথবা ভারতমধ বা ভারতবিহভূ ত-দশিবেশষিনবাসী একিট িবরাট জািত নসিগক িনয়েম ান হইয়া ইওেরাপািদ ভূ িমেত
উপিনেবশ াপন কিরয়ােছন এবং তঁাহারা তকায় বা কৃ কায়, নীলচু বা কৃ চু , কৃ েকশ বা িহরণেকশ িছেলন—
কিতপয় ইওেরাপীয় জািতর ভাষার সিহত সংৃ ত ভাষার সাদৃশ বিতেরেক, এই-সকল িসাের আর কান মাণ নাই।
আধুিনক ভারতবাসী তঁাহােদর বংশধর িকনা, অথবা ভারেতর কা জািত কত পিরমােণ তঁাহােদর শািণত বহন কিরেতেছন, এ-
সকল েরও মীমাংসা সহজ নেহ।
অিনিতেও আমােদর িবেশষ িত নাই।
তেব য জািতর মেধ সভতার উীলন হইয়ােছ, যথায় িচাশীলতা পিরু ট হইয়ােছ, সই ােন ল ল তঁাহােদর বংশধর
—মানসপু—তঁাহােদর ভাবরািশর, িচারািশর উরািধকারী উপিত। নদী, পবত, সমু, উন কিরয়া, দশকােলর বাধা
যন তু কিরয়া, সুপিরু ট বা অাত অিনবচনীয় সূে ভারতীয় িচািধর অন জািতর ধমনীেত পঁিছয়ােছ এবং এখনও
পঁিছেতেছ।
হয়েতা আমােদর ভােগ সাবেভৗম পতৃ ক সি িকছু অিধক।
ভূ মধসাগেরর পূবেকােণ সুঠাম সুর ীপমালা-পিরেবিত, াকৃ িতক সৗয-িবভূ িষত একিট ু দেশ অসংখক অথচ
সবাসুর, পূণাবয়ব অথচ দৃঢ়ায়ুেপশীসমিত, লঘুকায় অথচ অটল-অধাবসায়-সহায়, পািথব সৗযসৃির একািধরাজ,
অপূব িয়াশীল, িতভাশালী এক জািত িছেলন। অনান াচীন জািতরা ইঁহািদগেক ‘যবন’ বিলত; ইহােদর িনজ নাম—ীক।
মনুষ-ইিতহােস এই মুিেময় অেলৗিকক বীযশালী জািত এক অপূব দৃা। য দেশ মনুষ পািথব িবদায়—সমাজনীিত,
যুনীিত, দশশাসন, ভাযািদ িশে—অসর হইয়ােছন বা হইেতেছন, সই ােনই াচীন ীেসর ছায়া পিড়য়ােছ। াচীন
কােলর কথা ছািড়য়া দওযা যাউক, আমরা আধুিনক বাালী—আজ অধশতাী ধিরয়া ঐ যবন ‌িদেগর পদানুসরণ কিরয়া
ইওেরাপীয় সািহেতর মধ িদয়া তঁাহােদর য আেলাটু কু আিসেতেছ, তাহারই দীিেত আপনািদেগর গৃহ উিলত কিরয়া ধা
অনুভব কিরেতিছ।
সম ইওেরাপ আজ সবিবষেয় াচীন ীেসর ছা এবং উরািধকারী; এমন িক, একজন ইংলীয় পিত বিলয়ােছন, ‘যাহা
িকছু কৃ িত সৃি কেরন নাই, তাহা ীক মেনর সৃি।’
সুদূরিত িবিভপবত-সমুৎপ এই দুই মহানদীর মেধ মেধ সম উপিত হয়; এবং যখন ঐ কার ঘটনা ঘেট, তখনই
জনসমােজ এক মহা আধািক তরে উোিলত সভতা-রখা সুদূর-সসািরত [হয়] এবং মানবমেধ াতৃ বন দৃঢ়তর
হয়।
অিত াচীনকােল একবার ভারতীয় দশনিবদা ীক উৎসােহর সিলেন রামক, ইরানী ভৃ িত মহা-জািতবেগর অভু দয় সূিত
কের। িসকরসােহর িদিজেয়র পর এই দুই মহাজলপােতর সংঘেষ ায় অধ ভূ ভাগ ঈশািদ-নামাখাত অধা-তররািজ
উপািবত কের। আরবিদেগর অভু দেয়র সিহত পুনরায় ঐ কার িমণ আধুিনক ইওেরাপীয় সভতার িভিাপন কের এবং
বাধ হয়, আধুিনক সমেয় পুনবার ঐ দুই মহাশির সিলন-কাল উপিত।
এবার ক ভারতবষ।
1048