Swami Vivekananda Complete BENGALI

ম
আমরা িক এখােন মহাপুষ বা অবতারগেণর কথা বিলেতিছ না; এখন আমরা িস ‌িদেগর িবষয় আেলাচনা কিরব।
তঁাহািদগেক সচরাচর ম ারা িশষগেণর িভতর আধািক ােনর বীজ বপন কিরেত হয়। এই ম‌িল িক? ভারতীয় দশেনর
মেত সমুদয় জগৎ নামপাক। এই ু াপ মনুষিচে এমন একিট তর থািকেত পাের না, যাহা নামপাক নয়।
যিদ ইহা সত হয় য, কৃ িত সব এক িনয়েম গিঠত, তাহা হইেল এই নামপাকতা িবরাট ােরও িনয়ম বিলেত হইেব।
‘যমন একিট মৃৎিপেক জািনেল আর সম মৃিকােকই জািনেত পারা যায়,’
৩২
তমিন এই ু া বা দহিপেক জািনেত পািরেল িবরাট ােকও জািনেত পারা যায়। প বর বািহেরর আবরণ বা
খাসা, আর নাম বা ভাব যন উহার অিনিহত শস। ু া শরীরই প, আর মন বা অঃকরণই নাম, এবং বা​শিযু
ািণসমূেহ এই নােমর সিহত উহােদর বাচকশ‌িল িনতযুভােব বতমান। অনভাষায় বিলেত গেল বি-মানুেষর িভতেরই
‘বিমহৎ’ বা িচে এই িচাতর‌িল উিত হইয়া থেম সূ শ বা ভাবপ—পের তদেপা ূলতর আকার ধারণ কের।
বৃহৎ ােও া, িহরণগভ বা ‘সমিমহৎ’ থেম িনেজেক নােম, পের পাকাের অথাৎ পিরদৃশমান জগেপ অিভব
কেরন। এই ব ইিয়াহ জগৎই ‘প’; ইহার পােত অন অব ‘াট’ রিহয়ােছ। ‘াট’ বিলেত সমুদয় জগেতর
অিভবির কারণ ‘শ’। সমুদয় নাম বা ভােবর উপাদান-প িনত ােটই সই শি, যাহা ারা ভগবা এই জগৎ সৃি
কেরন; ‌ধু তাই নয়, ভগবা থেম িনেজেক াটেপ পিরণত কিরয়া পের অেপাকৃ ত ূল এই পিরদৃশমান জগেপ
িবকিশত কেরন। এই ােটর একিটমা বাচক শ আেছ—‘ওঁ’। আর কানপ িবেষণ-বেলই যখন আমরা ভাব হইেত
শেক পৃথ​ কিরেত পাির না, তখন এই ওার ও িনত-াট অিবভাজেপ বতমান। এজন িত বেলন, সমুদয় নামেপর
উৎস—ওার-প এই পিবতম শ হইেত এই ূল জগৎ সৃ হইয়ােছ। তেব যিদ বেলা—শ ও ভাব িনতস বেট, িক
একিট ভােবর বাচক িবিবধ শ থািকেত পাের, সুতরাং সমুদয় জগেতর অিভবির কারণপ ভােবর বাচক য এই একিট
িবেশষ শ ওার, তাহা মেন কিরবার কান েয়াজন নাই। এই আপির উের আমরা বিল, ওারই এইপ সবভাব-কাশক
বাচক শ, আর কান শ ইহার তু ল নয়। াটই সমুদয় ভােবর উপাদান, ইহা কান একিট িবেশষ ভাব নয়; অথাৎ িবিভ
ভাব‌িলর মেধ পরর য বিশ আেছ, তাহা যিদ দূর কিরয়া দওয়া যায়, তাহা হইেল এই াটই অবিশ থািকেব।
েতকিট বাচক শ এক-একিট ভাব কাশ কের, অতএব উহা ােটর তীক হইেত পাের না। কারণ াট সবভােবর
সমি। আর কান বাচক শ ারা অব াটেক কাশ কিরেত হইেল উহা তাহােক এতদূর িবিশ কিরয়া ফেল য, তাহােত
আর সমি-ভাব থােক না, উহা একিট িবেশষ ভােব পিরণত হয়। অতএব াটেক বুঝাইেত হইেল এমন একিট শ খুঁিজয়া
বািহর কিরেত হইেব, যাহা ারা াট খুব অ পিরমােণ িবেশষভাবাপ হয় এবং সে সে উহার িববাপী কৃ িত ায়
যথাযথভােব কাশ কের, তাহাই উহার সবােপা ‌ তীক বা বাচক।
িত বেলন, ওার—কবলমা ওারই এইপ শতীক। কারণ অ, উ, ম—এই িতনিট অর একে ‘অউম’ এইেপ
উািরত হইেল উহাই সবকার শের সাধারণ বাচক হইেত পাের। সমুদয় শের মেধ ‘অ’ সবােপা কম িবেশষভাবাপ।
এই কারেণই কৃ গীতায় বিলয়ােছন, ‘অেরর মেধ আিম অকার।’
৩৩
আর সমুদয় োািরত শই মুখগেরর মেধ িজামূল হইেত আর কিরয়া ও পয শ কিরয়া উািরত হয়। ‘অ’
ক হইেত উািরত, ‘ম’ শষ ও বণ। আর ‘উ’ িজামূল হইেত য শি আর হইয়া ওে শষ হয়, সই শিিট যন
গড়াইয়া যাইেতেছ—এই ভাব কাশ কের। কৃ তেপ উািরত হইেল এই ওার সমুদয় শোারণ বাপারিটর সূচক; অন
কান শেরই সই শি নাই; সুতরাং এই শিটই ােটর যাগতম বাচক, আর এই ােটই ওােরর কৃ ত বাচ। এবং
বাচ হইেত বাচক পৃথ করা যাইেত পাের না, সুতরাং এই ‘ওঁ’ এবং ‘াট’ এক ও অিভ। এই জন াটেক বলা হয়
‘নাদ’, আর যেহতু এই াট ব জগেতর সূতর িদ​ বিলয়া ঈেরর িনকটতর এবং ঈরীয় ােনর থম কাশ,
সই হতু ওারই ঈেরর কৃ ত বাচক। আর সই একমা ‘অখ সিদান’ েক যমন অপূণ জীবাাগণ িবেশষ িবেশষ
ভােব ও িবেশষ িবেশষ ‌ণযুেপ িচা কিরেত পাের, তমিন তঁাহার দহপ এই জগৎেকও সাধেনর মেনাভাব-অনুযায়ী িভ
িভেপ িচা কিরেত হইেব।
উপাসেকর মেন স, রজঃ ও তমঃ—এই িতনিট ‌েণর যখন যিট বল থােক, তখন তাহার মেন ঈর সে তদনুযায়ী
ভাবই উিদত হয়। ইহার ফল এই—একই িভ িভ ‌ণাধােন দৃ হইেবন, আর সই এক জগৎই িভ িভ েপ
িতভাত হইেব। সবােপা অ িবেশষভাবাপ সাবেভৗম বাচক ওাের যমন বাচ ও বাচক ঘিন সে স, তমিন এই
বাচ-বাচেকর অিবি স ভগবােনর ও জগেতর িবেশষ িবেশষ খভাব সেও খািটেব। আর ইহার সব‌িলরই িবেশষ
িবেশষ বাচক শ থাকা আবশক। মহাপুষেদর গভীর আধািক অনুভূ িত হইেত উিত এই বাচক শসমূহ যথাসব ভগবা
ও জগেতর এই িবেশষ িবেশষ খভাব কাশ কের। ওার যমন অখের বাচক, অনান ম‌িলও সইপ সই
পরমপুেষর খ-ভাব‌িলর বাচক। ঐ সব‌িলই ঈরধােনর ও কৃ ত ানলােভর সহায়ক।
623