Swami Vivekananda Complete BENGALI

যিদ ধম লাভ কিরেত হয়, তেব বািহেরর বৃথা তেকর ারাই তাহা লাভ কিরেত হইেব। ধম িক কেথাপকথেনর বাপার নয়—
তের িবষয়। আমািদগেক আমােদর আার িভতের অেষণ কিরয়া দিখেত হইেব, সখােন িক আেছ। আমািদগেক বুিঝেত
হইেব, আর যাহা বুিঝব, তাহা উপলি কিরেত হইেব। ইহাই ধম। যতই কথা বল না কন, তাহা ারা ধমলাভ হইেব না।
অতএব একজন ঈর আেছন িকনা, তাহা বৃথা তেকর ারা মািণত হইবার নেহ, কারণ যুি উভয় িদেকই সমান। িক যিদ
একজন ঈর থােকন, িতিন আমােদর অের আেছন। তু িম িক কখনও তঁাহােক দিখয়াছ? ইহাই । জগেতর অি আেছ
িকনা—এই এখনও মীমাংিসত হয় নাই, তবাদ ও িবানবােদর (Realism and Idealism) তক অনকাল ধিরয়া
চিলয়ােছ। এই তক চিলেতেছ সত, িক আমরা জািন—জগৎও রিহয়ােছ এবং চিলেতেছ। আমরা কবল একিট শের িভ
িভ অথ কিরয়া এই তক কিরয়া থািক। আমােদর জীবেনর অনান সকল সেও তাই—আমািদগেক তানুভূ িত লাভ
কিরেত হইেব। যমন বিহিবােন তমন পরমাথিবােনও আমািদগেক কতক‌িল সত ঘটনা ত কিরেত হইেব, মতামত
স‌িলর উপরই ািপত হইেব। অবশ ধেমর য-কান মতবাদ হউক না, তাহােতই িবাস াপন কিরেত হইেব—এই
অেযৗিক দাবী ীকার করা অসব, ইহা মানুেষর মন অবনত কের। য-বি তামােক সকল িবষয় িবাস কিরেত বেল, স
িনেজেক অবনত কের, আর তু িম যিদ তাহার কথায় িবাস কর, তু িমও অবনত হইেব। জগেতর সাধুপুষগেণর আমািদগেক
‌ধু এইটু কু বিলবার অিধকার আেছ য, তঁাহারা তঁাহােদর িনেজেদর মন িবেষণ কিরয়ােছন, তঁাহােদর উপল সেতর কথাই
তঁাহারা বিলেতেছন; তঁাহারা আাস দন য, আমরা সত লাভ কিরব। সত লাভ কিরেল তখনই আমরা িবাস কিরব, তাহার
পূেব নেহ। ধেমর মূল িভি এইখােন। িক বাবেে দিখেব—যাহারা ধেমর িবে তক কের, তাহােদর মেধ শতকরা
িনরানই জন িনেজেদর মন িবেষণ কিরয়া দেখ নাই, তাহারা সত লাভ কিরবার চাই কের নাই। অতএব ধেমর িবে
তাহেদর যুির কান মূলই নাই। যিদ কান অ বি দঁাড়াইয়া বেল, ‘তামরা, যাহারা সূেযর অিে িবাসী, তাহারা
সকেলই া’—তাহার কথার মূল যতটু কু , ইহােদর কথার মূলও ততটু কু । অতএব যাহারা িনেজেদর মন িবেষণ কের নাই,
অথচ ধমেক এেকবার উড়াইয়া িদেত—লাপ কিরেত অসর, তাহােদর কথায় আমােদর িকছুমা আা াপন কিরবার
েয়াজন নাই।
এই িবষয়িট িবেশষ কিরয়া বুঝা এবং অপেরাানুভূ িতর ভাব সবদা মেন জাগক রাখা উিচত। ধম লইয়া এইসকল গেগাল,
মারামাির, িববাদ-িবসংবাদ তখনই চিলয়া যাইেব, যখনই আমরা বুিঝব, ধম—ে বা মিের আব নয় অথবা ইিয়ারাও
উহার অনুভূ িত সব নয়। ধম অতীিয় তের তানুভূ িত। িযিন ঈর ও আা উপলি কিরয়ােছন, িতিনই কৃ ত ধািমক।
তানুভূ িতশূন উতম ধমশািবদ, িযিন অনগল ধমবৃ তা কিরেত পােরন, তঁাহার সিহত অিত সামান অ জড়বাদীর
কান েভদ নাই। আমরা সকেলই নািক—ইহা ীকার কির না কন? কবল তক িবচার কিরয়া ধেমর ত‌িলেত সিত
িদেলই ধািমক হওয়া যায় না। একজন ীান বা মুসলমান অথবা অন কান ধমাবলীর কথা ধর; ীের সই ‘শেলাপেদশ’-
এর কথা মেন কর; য-কান বি ঐ উপেদশ কাযতঃ পালন কের, স তৎণাৎ দবতা হইয়া যায়, িস হইয়া যায়; তথািপ
লােক বেল, পৃিথবীেত কািট কািট ীান আেছ। তু িম িক বিলেত চাও, ইহারা সকেল ীান? বািবক ইহার অথ এই, ইহারা
কান-না-কান সমেয় এই উপেদশানুযায়ী কায কিরবার চা কিরেত পাের। দুই কািট লােকর িভতর একজন কৃ ত ীান
আেছ িকনা সেহ।
ভারতবেষও বলা হয়, িশ কািট বদািক আেছন; যিদ তানুভূ িত-স বি সহে একজনও থািকেতন, তেব এই
জগৎ পঁাচ িমিনেট আর এক আকার ধারণ কিরত। আমরা সকেলই নািক, িক য-বি উহা ীকার কের, তাহার
সিহতই আমরা িববােদ বৃ হই। সকেলই আমরা অকাের পিড়য়া রিহয়ািছ। ধম আমােদর কােছ যন িকছু নয়, কবল
িবচারল কতক‌িল মেতর অনুেমাদন মা, কবল কথার কথা—অমুক বশ ভাল বিলেত পাের, অমুক পাের না। িক ইহা ধম
নয়; ‘শ যাজনা কিরবার সুর কৗশল, আলািরক বণনার মতা, নানাকাের শাের াকবাখা—এইসকল কবল
পিতেদর আেমােদর িনিম, মুির জন নয়।’
৬৫
যখনই আা তভােব অনুভূ ত হইেব, তখনই ধম আর হইেব। তখনই তু িম ধািমক হইেব, তখন—কবল তখনই নিতক
জীবনও আর হইেব। আমরা এখন প‌েদর অেপা বড় বশী নীিতপরায়ণ নই। আমরা এখন কবল সমােজর শাসন-ভেয়ই
বড় উবাচ কির না। যিদ সমাজ আজ বেল, চু ির কিরেল আর শাি হইেব না, আমরা অমিন অপেরর সি চু ির কিরেত
ছুিটব। আমােদর সির হইবার কারণ—পুিলশ। সামািজক িতপি-লােপর আশাই আমােদর নীিতপরায়ণ হইবার
অেনকটা কারণ, আর বািবক আমরা প‌েদর চেয় অিত সামানই উত। আমরা যখন িনজ িনজ গৃেহর িনভৃ ত কােণ বিসয়া
িনেজেদর িভতরটা অনুসান কির, তখনই বুিঝেত পাির, একথা কতদূর সত। অতএব এস, আমরা এই কপটতা তাগ কির;
এস, ীকার কির—আমরা ধািমক নই এবং অপেরর িত ঘৃণা কিরবার আমােদর কান অিধকার নাই। আমােদর সকেলর মেধ
বািবক াতৃ স, আর আমােদর ধেমর তানুভূ িত হইেলই আমরা নীিতপরায়ণ হইবার আশা কিরেত পাির।
মেন কর, তু িম কান দশ দিখয়াছ। কান বি তামায় কািটয়া টু করা টু করা কিরয়া ফিলেত পাের, িক তু িম িনেজর অেরর
অের কখনও একথা বিলেত পািরেব না য, তু িম সই দশ দখ নাই। অবশ অিতির শারীিরক বলেয়াগ কিরেল তু িম মুেখ
বিলেত পার বেট—আিম সই দশ দিখ নাই; িক তু িম মেন মেন জািনেতছ, তু িম তাহা দিখয়াছ। বাহজগৎেক তু িম যপ
ত কর, যখন তাহা অেপাও ভােব ধম ও ঈরেক ত কিরেব, তখন িকছুই তামার িবাস ন কিরেত পািরেব না,
তখনই কৃ ত িবাস আর হইেব। বাইেবেলর কথা, ‘যাহার একসষপ-পিরমাণ িবাস আেছ, স পাহাড়েক সিরয়া যাইেত
বিলেল পাহাড় তাহার কথা ‌িনেব’
৬৬
—এই কথার তাৎপয এই, তখন তু িম য়ং সতপ হইয়া িগয়াছ বিলয়াই সতেক জািনেত পািরেব, কবল িবচারপূবক সেত
255