20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

সদােয় িবভ হইয়া পেড়।<br />

তথািপ ইহা সত বিলয়া মেন হয় য, সমাজ ও ধেমর ে মানবজািতর ঐকসাধনই কৃ িতর উেশ, যিদও স ঐেকর মেধ<br />

বিচের সাবনা থািকেব। সবােপা বাধার পেথ চলাই যিদ কাযিসির যথাযথ উপায় হয়, তাহা হইেল আমার মেন হয়,<br />

েতক ধম য এইভােব িবভ হইয়া সদােয় পিরণত হয়, তাহা ধম-সংরেণরই একিট উপায়, কারণ তাহার ফেল কিঠন<br />

একের িনগড় চূ ণ হয় এবং উহােত আমরা যথাথ পার িনেদশ পাই।<br />

অতএব মেন হয়, উেশ—সদায়‌িলর ংস নয়, বরং উহােদর সংখাবৃি, য পয না েতক বি িনেজই একিট<br />

সদায় হইয়া দঁাড়ায়। অনপে আবার সব ধম িমিলত হইয়া একিট িবরাট দশেন পিরণত হইেলই ঐেকর পটভূ িমকা সৃি<br />

হয়। পৗরািণক কািহনী বা আনুািনক িয়াকম ারা কখনও ঐক সািধত হয় না, কারণ সূ বাপার অেপা ূল িবষেয়ই<br />

আমােদর মতৈধ হয়। একই মূলত ীকার কিরেলও মানুষ তাহার আদশানীয় ধম‌র মহ সে িভ িভ মত পাষণ<br />

কের।<br />

সুতরাং এই িমলেনর ফেল এমন একিট দাশিনক ঐক আিবৃ ত হইেব, যাহা ঐেকর িভি হইয়া দঁাড়াইেব, অথচ েতেকই<br />

িনজ িনজ আচায বা সাধন-পিত িনবাচন কিরবার াধীনতা পাইেব। সহ সহ বৎসর ধিরয়া এইপ িমলন াভািবকভােব<br />

চিলয়া আিসেতেছ; ‌ধু পারিরক িবাচরণ ারা এই িমলন মােঝ মােঝ শাচনীয়ভােব িতহত হইয়ােছ।<br />

অতএব পরর িবাচরণ না কিরয়া েতক জািতর আচাযগণেক অন জািতর িনকট পাঠাইয়া সম মানবসমাজেক পৃিথবীর<br />

িবিভ ধম িশা দওয়া উিচত; ইহা ারা িবিভ জািতর মেধ পরর ভােবর আদান-দােনর সহায়তা হইেব। িক ীঃপূঃ<br />

িতীয় শতেক ভারেতর মহামিত বৗসা অেশাক যপ কিরয়ািছেলন, আমরাও যন সইপ অেনর িনা হইেত িবরত<br />

হই, অপেরর দাষানুসান না কিরয়া তাহােক সাহায কির এবং তাহার িত সহানুভূ িতস হইয়া তাহার ানলােভর সহায়<br />

হই।<br />

জড়িবােনর িবপরীত অধা িবােনর িবে আজ সারা িবে এক মহা সারেগাল পিড়য়া িগয়ােছ। আমােদর ঐিহক জীবন<br />

ও এই পিরদৃশমান জগৎেক দৃঢ় িভির উপর িতিত কিরবার জন আমােদর ইিয়ােনর সীমার বিহভূ ত সকল ভােবর<br />

িবে সংাম করা অিত ত একিট ফাশেন পিরণত হইেতেছ, এমন িক ধমচারেকরাও এেকর পর এক এই ফাশেনর<br />

িনকট আসমপণ কিরেতেছন। অবশ িচাহীন জনসাধারণ সবদা সুখাবহ ভাবরািশই অনুসরণ কের, িক যঁাহােদর িনকট<br />

অিধকতর ান আশা করা যায়, তঁাহারা যখন িনেজেদর দাশিনক বিলয়া চার কেরন এবংঅথহীন ফাশন অনুসরণ কেরন,<br />

তখন উহা সতই শাচনীয়।<br />

আমােদর ইিয়‌িল যতণ াভািবক-শিস, ততণ তাহারা আমােদর সবােপা িবাসেযাগ পথদশক এবং স‌িল<br />

য-সব তথ সংহ কিরয়া দয়, স-সব য মানবীয় ানেসৗেধর িভি—এ-কথা কহ অীকার কের না। িক যিদ কহ মেন<br />

কের, মানুেষর সম ান ‌ধু ইিেয়র অনুভূ িত—আর িকছু নয়, তেব আমরা ঐকথা অীকার কিরব। যিদ াকৃ িতক িবান<br />

বিলেত ইিয়ল ানই বুঝায়—তার বশী আর িকছু নয়, তেব আমরা বিলব, এপ িবান কান িদন িছল না, কান িদন<br />

হইেবও না। উপর ‌ধু ইিয়ােনর উপর িতিত কান ান কখনও িবান বিলয়া গৃহীত হইেত পািরেব না।<br />

অবশ ইিয়‌িল ােনর উপাদান সংহ কের, এবং উহােদর সাদৃশ ও বষম অনুসান কের, িক ঐখােনই উহােদর<br />

থািমেত হয়।<br />

থমতঃ বািহেরর তথসংহ-বাপারও অেরর কতক‌িল ভাব এবং ধারণার উপর—যথা, দশ ও কােলর উপর—িনভর কের।<br />

িতীয়তঃ মানস পটভূ িমকায় িকছুটা িবমূত ভাব বতীত তথ‌িলর বগীকরণ বা সামানীকরণ অসব। সামানীকরণ যত<br />

উধরেনর হইেব, িবমূত পটভূ িমকাও তত ইিয়ানুভূ িতর বািহের থািকেব। সইখােনই অসংল তথ‌িল সাজান হয়। এখন<br />

জড়ব, শি, মন, িনয়ম, কারণ, দশ, কাল ভৃ িত ভাব‌িল অিত উ িবমূতেনর ফল; কহই কানিদন এ‌িল ইিয় ারা<br />

অনুভব কের নাই; অথবা বলা যায়, এ‌িল এেকবাের অিতাকৃ িতক বা অতীিয় অনুভূ িত। অথচ এ‌িল ছাড়া কান াকৃ িতক<br />

তথ বাঝা যায় না। একিট গিতেক বাঝা যায়—একিট শির সাহােয। কান কার ইিেয়র অনুভূ িত হয় জড়বর মাধেম।<br />

বাহ পিরবতন‌িল বাঝা যায় াকৃ িতক িনয়েমর িভতর িদয়া, মানিসক পিরবতন‌িল ধরা পেড় িচায় বা মেন, িবি<br />

ঘটনা‌িল ‌ধু কায-কারেণর শৃল ারাই বাঝা যায়। অথচ কহই কখনও জড় বা শি, িনয়ম বা কারণ, দশ বা কাল—<br />

িকছুই দেখ নাই, এমন িক কনাও কের নাই।<br />

তকেল বলা যাইেত পাের—িবমূতভাবেপ এ‌িলর অি নাই, এ‌িল বগ বা ণী হইেত পৃথ িকছু নয়, উহা হইেত<br />

এ‌িল পৃথ করা যায় না। ইহািদগেক কবল ‌ণ বলা যাইেত পাের।<br />

এই িবমূতন (abstraction) সব িকনা বা সামানীকৃ ত বগ বতীত উহােদর আর িকছু অি আেছ িকনা—এই ছাড়াও<br />

ইহা য, জড় বা শির ধারণা, কাল বা দেশর ধারণা, িনিম িনয়ম বা মেনর ধারণা—এ‌িলর েতকিটই বগমেধ<br />

িনরেপ য়ংসূণ, এ‌িলেক যখন ‌ধু এইভােব—িবমূত িনরেপভােব িচা করা যায়, তখনই ইহারা ইিয়ানুভূ িতল<br />

তথ‌িলর বাখােপ িতভাত হয়। অথাৎ এই ভাব ও ধারণা‌িল ‌ধু য সত তাহা নয়, উহা বতীত ইহােদর িবষেয় দুইিট তথ<br />

পাওয়া যায়ঃ থমতঃ এ‌িল অিতাকৃ িতক, িতীয়তঃ অিতাকৃ িতকেপই এ‌িল াকৃ িতক ঘটনা বাখা কের, অনেপ নয়।<br />

522

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!