Swami Vivekananda Complete BENGALI

জগৎ (২) (ু া)
[িনউ ইয়েক দঃ ২৬ জানুআির, ১৮৯৬]
মনুষ-মন ভাবতই বিহমুখী। মন যন শরীেরর বািহের ইিয়‌িলর মধ িদয়া উঁিক মািরেত চায়। চু অবশই দিখেব, কণ
অবশই ‌িনেব, ইিয়গণ অবশই বিহজগৎ ত কিরেব। তাই ভাবতই কৃ িতর সৗয ও মহ মানুেষর দৃি আকষণ
কের। মানবাা থেমই বিহজগৎ সে িজাসা কিরয়ািছল—আকাশ নপু, অরীে অনান পদাথ িনচয়, পৃিথবী নদী
পবত সমু ভৃ িত সে িজািসত হইয়ািছল, আর আমরা সকল াচীন ধেমই ইহার িকছু িকছু পিরচয় পাই। থেম
মানবমন অকাের অনুসান কিরেত কিরেত বািহের যাহা িকছু দিখত, তাহাই ধিরেত চা কিরত। এইেপ স—নদীর
একজন দবতা, আকােশর অিধাী আর একজন, মেঘর অিধাী একজন, আবার বৃির অিধাী আর এক দবতায় িবাসী
হইল। য‌িলেক আমরা কৃ িতর শি বিলয়া জািন, স‌িলই সেচতন পদােথ পািরত হইল। িক যতই গভীর হইেত
গভীরতর অনুসান হইেত লািগল, ততই এই সব বাহ দবতায় আর মানুেষর তৃ ি হইল না। তখন মানুেষর সম শি তাহার
িনেজর িভতের চািলত হইল—তাহার িনজ আা সে িজািসত হইেত লািগল। বিহজগৎ হইেত ঐ িগয়া
অজগেত পঁৗিছল। বিহজগৎ িবেষণ কিরয়া শেষ মানুষ অজগৎ িবেষণ কিরেত আর কিরল। উতর সভতার ের,
কৃ িতর সে গভীরতর অদৃি হইেত, উিতর উতর ভূ িমেত এই িভতেরর মানুষ সে উিত হয়।
এই িভতেরর মানুষই আিজকার অপরাের আেলাচ িবষয়। এই িভতেরর মানুষ সে মানুেষর যতখািন িয় ও তাহার
দেয়র যত সিিহত, আর িকছুই তত নেহ। কত দেশ কত ল বার এই িজািসত হইয়ােছ। িক অরণবাসী সাসী, িক
রাজা, িক দির, িক ধনী, িক সাধু, িক পাপী, েতক নরনারী সকেলই কান-না-কান সমেয় এই িজাসা কিরয়ােছনঃ
এই ণভুর মানবজীবেন িনত িক িকছুই নাই? এই শরীর মিরেলও এমন িকছু িক নাই, যাহা মের না? যখনই এই শরীর
ধূিলমাে পিরণত হয়, তখন িক িকছুই জীিবত থােক না? অি শরীরেক ভসাৎ কিরেল পর তাহার আর িকছুই িক অবিশ
থােক না? যিদ থােক, তেব তাহার িনয়িত িক? উহা যায় কাথায়? কাথা হইেতই বা উহা আিসয়ািছল? এই ‌িল বার বার
িজািসত হইয়ােছ, আর যতিদন এই সৃি থািকেব, যতিদন মানব-মি িচা কিরেব, ততিদনই এই িজািসত হইেব।
ইহার উর য কখনও পাওয়া যায় নাই, তাহা নেহ; যখনই িজািসত হইয়ােছ, তখনই উর আিসয়ােছ; আর যত সময়
যাইেতেছ, ততই উহা উেরার অিধক বল সংহ কিরেতেছ। বািবকপে সহ সহ বষ পূেব ঐ ের উর িচরিদেনর
জন দ হইয়ািছল, আর পরবতী সমেয় ঐ উরই আবার কিথত, ভােব বাখাত হইয়া আমােদর বুির িনকট
উলতরেপ কািশত হইয়ােছ মা। অতএব আমািদগেক কবল ঐ উেরর পুনরাবৃি কিরেত হইেব। সকেলর িচাকষক
এই সমসা‌িলর উপর নূতন আেলাকপাত কিরব, এমন ভান কির না। আমােদর আকাা এই য, সই সনাতন মহান​◌্ সত
বতমান কােলর ভাষায় কাশ কিরব, াচীনিদেগর িচা আধুিনকিদেগর ভাষায় ব কিরব, দাশিনকিদেগর িচা লৗিকক
ভাষায় বিলব—দবতােদর িচা মানেবর ভাষায় বিলব, ঈেরর িচা দুবল মানুেষর ভাষায় কাশ কিরব, যাহােত লােক উহা
বুিঝেত পাের। কারণ আমরা পের দিখব, য ঐশী সা হইেত ঐ-সকল ভাব সূত, তাহা মানেবও বতমান—য সা ঐ
িচা‌িল সৃজন কিরয়ািছেলন িতিনই মানুেষ কািশত হইয়া িনেজই ইহা বুিঝেবন।
আিম তামািদগেক দিখেতিছ। এই দশনিয়ার জন কতক‌িল িজিনেষর আবশক? থমতঃ চু —চু অবশই থাকা চাই।
আমার অনান ইিয় অিবকল থািকেত পাের, িক যিদ আমার চু না থােক, তেব আিম তামািদগেক দিখেত পাইব না।
অতএব থমতঃ অবশই আমার চু থাকা চাই। িতীয়তঃ চু র পােত আর একটা িকছু থাকা আবশক, সিটই কৃ ত
দশেনিয়। তাহা না থািকেল দশনিয়া অসব। চু বািবক ইিয় নয়, উহা দশেনর যমা; যথাথ ইিয়িট চু র পােত
অবিত—উহা মি ায়ুেক। যিদ ঐ কিট ন হইয়া যায়, তেব মানুেষর অিত িনমল দুিট চু থািকেতও স িকছুই
দিখেত পাইেব না। অতএব দশনিয়ার জন ঐ কৃ ত ইিয়িট থাকা িবেশষ আবশক। আমােদর অনান ইিয়সেও
সইপ। বািহেরর কণ কবল িভতের শ লইয়া যাইবার যমা। উহা মি কে পঁৗছােনা চাই। তবু ইহাই বণিয়ার
পে যেথ হইল না। কখনও কখনও এপ হয়, তু িম তামার াগাের বিসয়া একামেন কান পুক পিড়েতছ—এমন সময়
ঘিড়েত বােরাটা বািজল, িক তু িম ‌িনেত পাইেল না। কন ‌িনেত পাইেল না? এখােন িকেসর অভাব িছল? মন ঐ ইিেয়
সংযু িছল না। অতএব আমরা দিখেতিছ, তৃ তীয়তঃ মন অবশই থাকা চাই। থম বাহয; তারপর এই বাহযিট ইিেয়র
িনকট যন ঐ িবষয়েক বহন কিরয়া লইয়া যায়, তারপর আবার মন ইিেয় যু হওয়া চাই। যখন মন ঐ মি কে যু না
থােক, তখন কণ-যে এবং মি কে িবষেয়র ছাপ পিড়েত পাের, িক আমরা উহা বুিঝেত পািরব না। মনও কবল বাহক
মা, উহােক এই িবষেয়র ছাপ আরও িভতের বহন কিরয়া বুিেক দান কিরেত হয়। বুি িনয়ািকা বৃি। তবু যেথ হইল
না। বুিেক আবার আরও িভতের লইয়া িগয়া এই শরীেরর অধীর আার িনকট উহােক সমপণ কিরেত হয়। তঁাহার িনকট
পঁৗিছেল তেব িতিন আেদশ কেরন—‘কর’ অথবা ‘কিরও না’। তখন য য েম উহা িভতের িগয়ািছল, সই সই েম
আবার বািহের আেস—থেম বুিেত, তারপর মেন, তারপর মিেকে, তারপর বিহযে; তখনই িবষয়ান সূণ হইল,
বলা যায়।
য‌িল মানুেষর ূলেদেহ—বািহেরই অবিত। মন িক তাহা নেহ, বুিও নেহ। িহু দশেন উহােদর নাম ‘সূ শরীর’,
ীান ধমশাে ‘আধািক শরীর’। উহা এই শরীর হইেত অেনক সূ বেট, িক উহা আা নেহ। আা এই সকেলর
অতীত। ূল শরীর অ িদেনই ংস হইয়া যায়—খুব সামান কারেণ উহার িভতের গালেযাগ ঘেট এবং তাহােতই উহা ংস
229