Swami Vivekananda Complete BENGALI

শাকরিহত জািতা পদােথর ধােনর ারাও সমািধ হয়।
িবেশাকা বা জািততী ॥৩৬॥
ইহা আর এক কার সমািধ। এইপ ধান কর য, দেয়র মেধ যন একিট প বিহয়ােছ, তাহার পাপিড় অেধামুেখ; উহার
মধ িদয়া সুষুা িগয়ােছ। তারপর পূরক কর, পের রচক কিরবার সময় িচা কর য, পাপিড়র সিহত ঐ প ঊমুখ হইয়ােছ,
আর ঐ পের মেধ মহােজািতঃ রিহয়ােছ। ঐ জািতর ধান কর।
বীতরাগিবষয়ং বা িচ ॥৩৭॥
অথবা য দয় সমুদয় ইিয়িবষেয় আসি পিরতাগ কিরয়ােছ, তাহার ধােনর ারাও িচ ির হইয়া থােক।
কান সাধুপুেষর কথা ধর। কান মহাপুষ, যঁাহার িত তামার খুব া আেছ, কান সাধু, যঁাহােক তু িম সূণেপ
অনাস বিলয়া জােনা, তঁাহার দেয়র িবষয় িচা কর। যঁাহার অঃকরণ সবিবষেয় অনাস হইয়ােছ, তঁাহার অেরর িবষয়
িচা কিরেল তামার অঃকরণ শা হইেব। ইহা যিদ কিরেত সমথ না হও, তেব আর এক উপায় আেছ।
িনাানালনং বা॥৩৮॥
অথবা াবায় কখনও কখনও য অপূব ানলাভ হয়, তাহার (এবং িনা বা সুষুি-অবায় ল সািক সুেখর) ধান
কিরেলও িচ শা হয়।
কখনও কখনও লােক এইপ দেখ য, তাহার িনকট দবতারা আিসয়া কথাবাতা কিহেতেছন, স যন একপ
ভাবােবেশ িবেভার হইয়া রিহয়ােছ। বায়ুর মধ িদয়া অপূব সীতিন ভািসয়া আিসেতেছ, স তাহা ‌িনেতেছ। ঐ াবায় স
একপ আনের ভােব থােক। জাগরেণর পর ঐ তাহার অের দৃঢ়ব হইয়া থােক। ঐ িটেক সত বিলয়া িচা কর,
উহার ধান কর। তু িম যিদ ইহােতও সমথ না হও, তেব য-কান পিব ব তামার ভাল লােগ, তাহাই ধান কর।
যথািভমতধানাা ॥৩৯॥
অথবা য-কান িজিনষ তামার িনকট ভাল বিলয়া বাধ হয়, তাহারই ধান ারা (সমািধ লাভ হয়)।
অবশ ইহােত এমন বুঝাইেতেছ না য, কান অসৎ িবষয় ধান কিরেত হইেব। িক য-কান সৎ িবষয় তু িম ভালবাস—য-
কান ান তু িম খুব ভালবাস, য-কান দৃশ তু িম খুব ভালবাস, য-কান ভাব তু িম খুব ভালবাস, যাহােত তামার িচ একা
হয়, তাহারই িচা কর।
পরমা ণু-পরমমহা াঽস বশীকারঃ ॥৪০॥
এইপ ধান কিরেত কিরেত পরমাণু হইেত পরম বৃহৎ পদােথ পয তঁাহার মন অবাহত গিত লাভ কের।
মন এই অভােসর ারা অিত সূ হইেত বৃহম ব পয সহেজ ধান কিরেত পাের। তাহা হইেলই (মেনাবৃিপ) মেনর
তর‌িলও ীণতর হইয়া আেস।
ীণবৃেরিভজাতেসব মেণহী তৃ -হণােহষু
তত-তদনতা -সমাপিঃ ॥৪১॥
য যাগীর িচবৃি‌িল এইপ ীণ হইয়া যায় (বশীভূ ত হয়), তঁাহার িচ তখন, যমন ‌ িটক িভ িভ বণযু বর
সুেখ তৎসদৃশ বণ ও আকার ধারণ কের, সইপ হীতা, হণ ও াহ বেত (অথাৎ আা, মন ও বাহ বেত) একাতা ও
একীভাব া হয়।
এইপ মাগত ধান কিরেত কিরেত িক লাভ হয়? আমােদর অবশই রণ আেছ য, পূেব এক সূে পতিল িভ িভ কার
সমািধর কথা বণনা কিরয়ােছন। থম সমািধ ূল িবষয় লইয়া, িতীয়িট সূ িবষয় লইয়া; পের মশঃ আরও সূানুসূ ব
আমােদর সমািধর িবষয় হয়, তাহাও পূেব কিথত হইয়ােছ। এই-সকল সমািধর অভাস ারা ূেলর নায় সূ িবষয়ও আমরা
সহেজ ধান কিরেত পাির। এই অবায় যাগী িতনিট ব দিখেত পান—হীতা, াহ ও হণ অথাৎ আা, িবষয় ও মন। িতন
কার ধােনর িবষয় আমািদগেক দওয়া হইয়ােছ। থমতঃ ূল, যথা—শরীর বা জড় পদাথসমুদয়। িতীয়তঃ সূ বসমুদয়,
যথা—মন বা িচািদ। তৃ তীয়তঃ ‌ণিবিশ পষ অথাৎ অিতা বা অহার। এখােন ‘আা’ বিলেত উহার যথাথ পেক
বুঝাইেতেছ না। অভােসর ারা যাগী এই-সকল ধােনর দৃঢ়িত হইয়া থােকন। তখন তঁাহার এতাদৃশী একাতা-শি লাভ
হয় য, যখনই িতিন ধান কেরন, তখনই অনান ব মন হইেত সরাইয়া িদেত পােরন। িতিন য-িবষয় ধান কেরন, স-
িবষেয়র সিহত এক হইয়া যান (তৎিততা ও তদনতা); যখন িতিন ধান কেরন, িতিন যন একখ িটকতু ল হইয়া যান;
পুের িনকট িটক থািকেল, ঐ িটক যন পুের সিহত ায় এক হইয়া যায়; যিদ পুিট লািহত হয়, তেব িটকিটও
142