Swami Vivekananda Complete BENGALI

সেহ দূর হইেব। অতএব আা ও ঈর সে সেবাৎকৃ মাণ িদেত িগয়া ানী িহু বেলন, ‘আিম আােক দশন
কিরয়ািছ, ঈরেক দশন কিরয়ািছ।’ িসি বা পূণের ইহাই একমা িনদশন। কান মতবাদ অথবা বমূল ধারণায় িবাস
করার চােতই িহুধম িনিহত নয়; অপেরাানুভূ িতই উ​হার মূলম, ‌ধু িবাস করা নয়, আদশপ হইয়া যাওয়াই—উহা
জীবেন পিরণত করাই ধম।
এখন দখা যাইেতেছ, মাগত সংাম ও সাধনা ারা িসিলাভ করা—িদবভােব ভাবািত হইয়া ঈেরর সািেধ যাওয়া ও
তঁাহার দশনলাভ কিরয়া সই ‘গ িপতা’র মত পূণ হওয়াই িহুর ধম।
পূণ হইেল মানুেষর িক অবা হয়? িতিন অন আনময় জীবন যাপন কেরন। আনের একমা উৎস ঈরেক লাভ কিরয়া
িতিন পরমানের অিধকারী হন, এবং ঈেরর সিহত সই আন উপেভাগ কেরন—সকল িহু এ-িবষেয় একমত। ভারেতর
সকল সদােয়র ইহা সাধারণ ধম।
এখন উিঠেতেছ য, পূণতাই পরম ত, এবং সই পরম কখনও দুই বা িতন হইেত পাের না, উহােত কান ‌ণ বা বি
থািকেত পাের না। অতএব যখন আা এই পূণ ও পরম অবায় উপনীত হন, তখন ের সিহত এক হইয়া যাইেবন এবং
একমা েকই িনত ও পূণেপ উপলি কিরেবন। িতিনই আার প—িনরেপ সা, িনরেপ ান, িনরেপ আন
—সৎ-িচৎ-আন-প।
আমরা ায়ই পিড়য়া থািক, আার এই অবা—বিের লয়—কাঠ পাথেরর মত জড়াবা; ইহােত লখকেদর অনিভতাই
কাশ পায়, কারণ িযিন কখনও আঘােতর বদনা বাধ কেরন নাই, িতিন অপেরর ত িচ দিখয়া পিরহাস কেরন।
আিম বিলেতিছ, এই অবা ঐপ িকছু নয়। এই ু দেহর চতনা উপেভাগ যিদ সুেখর হয়, তেব দুইিট দেহর চতনা
উপেভাগ আরও বশী সুেখর হইেব। এইেপ দহসংখা যতই বািড়েব, আমার সুখও ততই বািড়েব। এইেপ যখন এই িনিখল
িবে আমার আেবাধ হইেব, তখনই আিম আনের পরাকাায়—লে উপনীত হইব।
অতএব এই অন িবজনীন বি লাভ কিরেত গেল এই দুঃখপূণ ু দহাব বি অবশই তাগ কিরেত হইেব। যখন
আিম াণপ হইয়া যাইব, তখনই মৃতু হইেত িনৃ িত পাইব; যখন আনপ হইয়া যাইব, তখনই দুঃখ হইেত িনৃ িত
পাইব; যখন ানপ হইয়া যাইব, তখনই েমর িনবৃি। ইহাই যুিসত বািনক িসা। িবােনর মােণ জািনয়ািছ—
দহগত বি ািমা। কৃ তপে আমার শরীর এই িনরবি জড়সমুে অিবরাম পিরবতন হইেতেছ; সুতরাং আমার
চতনাংশ সে এই অৈত (এক)-ানই কবল যুিযু িসা।
একের আিবার বতীত িবান আর িকছুই নয়; এবং যখনই কান িবান সই পূণ একে উপনীত হয়, তখন উহার অগিত
থািময়া যাইেবই, কারণ ঐ িবান তাহার লে উপনীত হইয়ােছ। যথা—রসায়নশা যিদ এমন একিট মূল পদাথ আিবার
কের, যাহা হইেত অনান সকল পদাথ ত করা যাইেত পাের, তাহা হইেল উহা চরম উিত লাভ কিরল। পদাথিবদা যিদ
এমন একিট শি আিবার কিরেত পাের, অনান শি যাহার পার মা, তাহা হইেল ঐ িবােনর কায শষ হইল।
ধমিবানও তখনই পূণতা লাভ কিরয়ােছ, িযিন এই মৃতু ময় জগেত একমা জীবনপ, িযিন িনতপিরবতনশীল জগেতর
একমা অচল অটল িভি, িযিন একমা পরমাা—অনান আা যঁাহার মাক কাশ। এইেপ ববাদ, তবাদ ভৃ িতর
িভতর িদয়া শেষ অৈতবােদ উপনীত হইেল ধমিবান আর অসর হইেত পাের না। ইহাই সব কার ান বা িবােনর চরম
ল।
সকল িবানেকই অবেশেষ এই িসাে উপনীত হইেত হইেব। আজকাল বািনকগণ ‘সৃি’ না বিলয়া ‘িবকাশ’ শ ববহার
কিরেতেছন। িহু যুগ যুগ ধিরয়া য-ভাব দেয় পাষণ কিরয়া আিসেতেছ, সই ভাব আধুিনক িবােনর িসাের নূতনতর
আেলােক আরও জারােলা ভাষায় চািরত হইবার উপম দিখয়া তাহার দেয় আনের সার হইেতেছ।
এখন দশেনর উ িশখর হইেত অবেরাহণ কিরয়া অেলােকেদর ধম সে আেলাচনা কির। থেমই বিলয়া রািখ য,
ভারতবেষ ব-ঈরবাদ নাই। িত দবালেয়র পাে দঁাড়াইয়া যিদ কহ বণ কের, তাহা হইেল ‌িনেত পাইেব, পূজক
দবিবেহ ঈেরর সমুদয় ‌ণ, এমন িক সববািপ পয আেরাপ কিরেতেছ। ইহা ব-ঈরবাদ নয়, বা ইহােক কান দব-
িবেশেষর াধানবাদ বিলেলও কৃ ত বাপার বাখাত হইেব না। গালাপেক য-কান অন নামই দাও না কন, তাহার সুগ
সমােনই থািকেব। সংা বা নাম িদেলই বাখা করা হয় না।
মেন পেড়, বালকােল একদা এক ীান পাীেক ভারেত এক িভেড়র মেধ বৃ তা কিরেত ‌িনয়ািছলাম। নানািবধ মধুর কথা
বিলেত বিলেত িতিন বিলয়া উিঠেলন, ‘আিম যিদ তামােদর িবহ-পুতু লেক এই লািঠ ারা আঘাত কির, তেব উহা আমার িক
কিরেত পাের?’ জনতার মধ হইেত একজন বিলল, ‘আিম যিদ তামার ভগবানেক গালাগািল িদই, িতিনই বা আমার িক কিরেত
পােরন?’ পাী উর িদেলন, ‘মৃতু র পর তামার শাি হইেব।’ সই বিও বিলল, ‘তু িম মিরেল পর আমার দবতাও তামােক
শাি িদেবন।’
ফেলই বৃের পিরচয়। যখন দিখ য যঁাহািদগেক পৗিলক বলা হয়, তঁাহােদর মেধ এমন সব মানুষ আেছন, যঁাহােদর মত
নীিতান, আধািকতা ও ম কখনও কাথাও দিখ নাই, তখন মেন এই উিদত হয়ঃ পাপ হইেত িক কখনও পিবতা
22