Swami Vivekananda Complete BENGALI

জগেতর এবং আমােদর অঃকরেণর সািপ, তু িম িক তঁাহােক এইভােব সীমাব কিরেত পার? তঁাহােক তু িম িকেপ
জািনেব? িক উপােয় তঁাহােক বঁািধেব?
সব িকছু—এই জগৎপ এইপ বঁািধবার বৃথা চা। এই অন আা যন িনেজর মুখ দিখবার চা কিরেতেছন, িনতম
াণী হইেত উতম দবতা পয সব যন তঁাহার মুখ িতিবিত কিরবার দপণ; আরও কত আধার িতিন হণ কিরেতেছন,
িক কানিটই পযা নয়, অবেশেষ মনুষ-দেহ িতিন বুিঝেত পােরন য, এ-সবই সসীম—অন কখনও সাের মেধ
আকাশ কিরেত পােরন না।
তারপর ‌ হয় তাবতন এবং ইহাই তাগ বা বরাগ। ইিয় হইেত তাবৃ হও, ইিেয়র অিভমুেখ যাইও না—ইহাই
বরােগর মূলম। ইহাই সবকার নীিতর মূলম, ইহাই সবকার কলােণর মূলম, কারণ তামািদগেক অবশ মেন রািখেত
হইেব তপসােতই জগেতর সৃি—তােগই জগেতর উৎপি। আর যতই তু িম মশঃ িফিরয়া আিসেব, ততই তামার সুেখ
ধীের ধীের িবিভ প—িবিভ দহ কািশত হইেত থািকেব; এক এক কিরয়া স‌িল পিরত হইেব; অবেশেষ তু িম
পতঃ যাহা, তাহাই থািকেব। ইহাই মা।
এই তিট আমািদগেক বুিঝেত হইেবঃ ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ’—িবাতােক িক কিরয়া জািনেব? াতােক কখনও
জািনেত পারা যায় না, কারণ যিদ তঁাহােক জানা যাইত, তাহা হইেল িতিন আর াতা থািকেতন না। দপেণ যিদ তামার চু র
িতিব দখ, তাহােক তু িম কখনও চু বিলেত পার না; উহা অন িকছু, উহা িতিবমা। এখন কথা এই, যিদ এই আা—
এই অন সববাপী পুষ সািমা হইেলন, তাহা হইেল আর িক হইল? ইহা তা আমােদর মত চিলেত িফিরেত, জীবনধারণ
কিরেত এবং জগৎেক সোগ কিরেত পাের না; সািপ য িকেপ আন সোগ কিরেত পাের, লােক স-কথা বুিঝেত
পাের না। ‘ওেহ িহুগণ, তামরা সব সািপ,—এই মতবােদর ারাই তামরা িনিয়, অকমণ হইয়া পিড়য়াছ’—এই
কথাই লােক বিলয়া থােক। তাহােদর কথার উর এই—িযিন সািপ, িতিনই কৃ তপে আন সোগ কিরেত পােরন।
কান ােন যিদ একটা কু ি হয়, তাহা হইেল ঐ কু ির আনেভাগ—বশী কের কাহারা?—যাহারা কু ি কিরেতেছ তাহারা, না
দশেকরা? এই জীবেন যতই তু িম কান িবষেয় সািপ হইেত পািরেব, ততই তু িম অিধক আন ভাগ কিরেব। ইহাই
কৃ ত আন; আর এই কারেণ তখনই তামার অন আন সব, যখন তু িম এই াের সািপ হও। তখনই তু িম
মুপুষপদবাচ। য সািপ, স-ই েগ যাইবার বাসনা না রািখয়া, িনািতেত সমান হইয়া িনামভােব কাজ কিরেত
পাের। য সািপ স-ই আন ভাগ কিরেত পাের, অন কহ নেহ।
অৈতবােদর নিতক িদক আেলাচনা কিরেত িগয়া দাশিনক ও নিতক দৃিভির মেধ আর একিট িবষয় আিসয়া থােক—উহা
মায়াবাদ। অৈতবােদর অগত এক-একিট িবষয় বুিঝেতই বৎসেরর পর বৎসর কািটয়া যায়, বুঝাইেত আবার আরও সময়
লােগ। অতএব আমােক ইহার সামান িকছু উেখ কিরয়াই িনর হইেত হইেব। এই মায়াবাদ বুঝা িচরকালই একিট কিঠন
বাপার। মাটামুিট আিম তামািদগেক বিলেতিছ য, ‘মায়াবাদ’ কৃ তপে বাদ বা মত িবেশষ নেহ, দশকালিনিমের নাম
‘মায়া’—আরও সংেেপ উহােক ‘নামপ’ বেল। সমু হইেত সমুের তরের েভদ কবল নােম ও েপ, আর তর হইেত
এই নামেপর কান পৃথ সা নাই, নাম-প তরের সিহতই বতমান। তর অিহত হইেত পাের; তরের অগত নাম-
প যিদ িচরকােলর জন অিহত হইয়া যায়, তথািপ সই একই পিরমাণ জল থািকয়া যাইেব। অতএব এই মায়াই তামার
আমার মেধ, জীবজ ও মানেবর মেধ, দবতা ও মানেবর মেধ পাথক সৃি কিরয়ােছ। কৃ তপে এই মায়াই যন আােক
ল ল াণীর মেধ আব কিরয়ােছ, আর এই মায়া নাম-প বতীত আর িকছুই নেহ। যিদ ঐ‌িলেক পিরতাগ কর—নাম-
প দূর কিরয়া দাও, তেবই এ-সব পাথক িচরকােলর জন অিহত হইেব, তখন তু িম কৃ তপে যাহা আছ, তাহাই থািকেব।
ইহাই মায়া। কান মতবাদ নেহ, উহা জগেতর ঘটনাবলী বণনামা।
বাববািদগণ বেলন, এই জগেতর অি আেছ। সই বচারারা অ, বালকবৎ; তাহারা য বেল জগৎ সত—তাহা এই অেথ
বেল য, এই টিবলিট বা অনান বর িনরেপ সা আেছ, উহােদর অি াের অপর কান বর অিের উপর িনভর
কের না, আর যিদ এই সম জগৎ িবন হইয়া যায়, তথািপ উহা বা অনান ব যমন আেছ, িঠক তমনই থািকেব। একটু
সামান ানলাভ কিরেলই স বুিঝেব, ইহা কখনই হইেত পাের না। এই ইিয়াহ জগেতর সব িকছুই পরেরর উপর িনভর
কের, সব-িকছুই আেপিক। আমােদর বােনর িতনিট সাপান আেছঃ থম—েতক বই ত, পরর পৃথ​; িতীয়
সাপান—সকল বর মেধ পরর স িবদমান; আর শষ সাপান—একিট মা ব আেছ, তাহােকই আমরা নানােপ
দিখেতিছ।
অ বির ঈর সে াথিমক ধারণা—িতিন এই াের বািহের কাথাও রিহয়ােছন, অথাৎ তখন ঈরধারণা খুব
মানবভাবাপ—মানুষ যাহা কের, িতিনও তাহাই কেরন, তেব অেপাকৃ ত একটু বশী কেরন। আর আমরা পূেবই দিখয়ািছ,
এপ ঈরেক অ কথায় িকেপ অেযৗিক ও অপযা বিলয়া মাণ কিরয়া দওয়া যায়। ঈর সে িতীয় ধারণা—একিট
শি রিহয়ােছ, সবই তঁাহার কাশ। ইিনই কৃ তপে স‌ণ ঈর, চীেত ইঁহার কথা িলিখত আেছ। িক ইহা ল কিরও
য, এই ঈর কবল কলাণকর ‌ণরািশর আধার নেহন। ঈর ও শয়তান—দুইিট ‘দবতা’ থািকেত পাের না, এক ঈেরর
অিই ীকার কিরেত হইেব এবং তঁাহােক—সাহস কিরয়া ভালম দুই-ই বিলেত হইেব এবং ঐ যুিসত মত ীকার
কিরেল তাহা হইেত য াভািবক িসা দঁাড়ায়, তাহাও হণ কিরেত হইেব।
যা দবী সবভূ েতষু শািেপণ সংিতা।
নমৈস নমৈস নমৈস নেমা নমঃ॥
955