Swami Vivekananda Complete BENGALI

অিধকতর সুতার লণ। এই সকল দািয়হীন অথচ সদুেশেণািদত ধেমাাদ বিগণ মানুেষর য িক পিরমাণ অিন
কিরয়ােছ, তাহা ভািবেত গেল যন দয় দিময়া যায়। তাহারা জােন না য, য-সকল বি সীত-বািদর সহায়তায় িনেজেদর
শিভােব এইপ সহসা ভগবােব উ হইয়া উেঠ, তাহারা কবল িনজিদগেক িনিয়, িবকৃ ত ও শিশূন কিরয়া
ফিলেতেছ এবং তাহারা মশঃ য-কান ভােবর, এমন িক অসৎ ভােবরও অধীন হইয়া পিড়েব। এই অ, আতািরত
বিগণ েও ভােব না য, মনুষদয় পিরবতন কিরবার অুত মতা তাহােদর আেছ বিলয়া তাহারা যখন আনে উৎফু
হয়, তখন তাহারা ভিবষৎ মানিসক অবনিত, পাপ, উতা ও মৃতু র বীজ বপন কিরেতেছ। তাহারা মেন কের ঐ মতা মেঘর
ওপার হইেত কান িদবপুষ তাহােদর উপর বষণ কেরন। অতএব যাহা িকছু তামার াধীনতা ন কের, এমন সবিকছু হইেত
সাবধােন থািকেব—জািনেব উহা িবপনক, াণপণ চায় সবেতাভােব উহা পিরহার কিরেব।
িযিন ইােম িনজ মনেক ক‌িলেত সংল কিরেত অথবা স‌িল হইেত সরাইয়া লইেত সমথ হইয়ােছন, তঁাহারই
তাহার িস হইয়ােছ। তাহােরর অথ ‘একিদেক আহরণ’—মেনর বিহমুখী শি কিরয়া, ইিয়গেণর অধীনতা হইেত
উহা মু কিরয়া িভতর িদেক আহরণ করা। ইহােত কৃ তকায হইেল তেবই আমরা িঠক িঠক চিরবা হইব; তখনই আমরা
মুির পেথ অেনক দূর অসর হইয়ািছ বুিঝব; ইহার পূব পয আমরা যের মতই জড় পদাথ।
মনেক সংযত করা িক কিঠন! ইহােক য উ বানেরর সিহত তু লনা করা হইয়ােছ, তাহা িঠকই হইয়ােছ। এক বানর িছল,
ভাবতই চল—যমন সব বানর হইয়া থােক। যন ঐ াভািবক অিরতা যেথ িছল না, তাই এক বি উহােক অেনকটা
মদ খাওয়াইয়া িদল, তাহােত স আরও চল হইয়া উিঠল। তারপর তাহােক এক বৃিক দংশন কিরল। তামরা অবশই জােনা,
কাহােকও বৃিক দংশন কিরেল স সারািদনই চািরিদেক কবল ছটফট কিরয়া বড়ায়। সুতরাং ঐ বানর-বচারার দুরবার
চূ ড়া হইল। পের যন তাহার দুঃেখর মাা পূণ কিরবার জনই এক ভূ ত তাহার িভতের েবশ কিরল। এই অবায় বানরিটর
য দুদমনীয় চলতা দখা িদল, ভাষায় বণনা করা অসব। মনুষ-মন ঐ বানেরর তু ল, ভাবতই অিবরত িয়াশীল, আবার
বাসনাপ মিদরাপােন ম হইেল উহার অিরতা বৃি পায়। যখন বাসনা আিসয়া মনেক অিধকার কের, তখন অপেরর
সফলতা-দশেন ঈষাপ বৃিক তাহােক দংশন কিরেত থােক। শেষ আবার যখন অহারপ িপশাচ তাহার িভতের েবশ
কের, তখন স িনেজেকই বড় বিলয়া মেন কের। এইপ মনেক সংযত করা িক কিঠন!
অতএব মনঃসংযেমর থম সাপান—িকছুেণর জন চু প কিরয়া বিসয়া থাকা ও মনেক িনেজর ভােব চিলেত দওয়া। মন সদা
চল। উহা সই বানেরর মত সবদা লাফাইেতেছ। মন-বানর যত ইা ল-ঝ কক িত নাই; ধীরভােব অেপা কর ও
মেনর গিত ল কিরয়া যাও। লােক বেল, ানই শি—ইহা অিত সত কথা যতণ না জািনেত পািরেব—মন িক কিরেতেছ,
ততণ উহােক সংযত কিরেত পািরেব না। উহােক যেথ িবচরণ কিরেত দাও। অেনক বীভৎস িচা হয়েতা মেন উিঠেব;
তামার মেন এত অসৎ িচা আিসেত পাের, ভািবয়া তু িম আয হইয়া যাইেব। িক দিখেব, মেনর এই-সকল খয়াল
িতিদনই িকছু িকছু কিরয়া আিসেতেছ, িতিদনই মন মশঃ ির হইয়া আিসেতেছ। থম কেয়ক মাস দিখেব, তামার
মেন অসংখ িচা আিসেতেছ, মশঃ দিখেব িচা িকছুটা কিময়ােছ, আরও কেয়ক মাস পের আরও কিময়া িগয়ােছ, অবেশেষ
মন সূণেপ বশীভূ ত হইেব; িক িতিদনই আমািদগেক ধেযর সিহত অভাস কিরেত হইেব। যতণ এিেনর িভতর
বা থািকেব ততণ উহা চিলেবই চিলেব; যতিদন িবষয় আমােদর সুেখ থািকেব, ততিদন আমািদগেক িবষয় অনুভব
কিরেতই হইেব। সুতরাং মানুষ য এিেনর মত যমা নয়, তাহা মাণ কিরবার জন দখাইেত হইেব য, স িকছুরই অধীন
নয়। এইেপ মনেক সংযত করা এবং উহােক িবিভ ইিয়-কের সিহত যু হইেত না দওয়াই ‘তাহার’। ইহা অভাস
কিরবার উপায় িক? ইহা খুব কিঠন কাজ, একিদেন হইবার নয়, ধেযর সিহত মাগত ব বষ অভাস কিরেল কৃ তকায হওয়া
যায়।
িকছুকাল ‘তাহার’ সাধন কিরবার পর পরবতী সাধন অথাৎ ‘ধারণা’ অভাস কিরবার চা কিরেত হইেব। মনেক একিট
িনিদ িবষেয় ধিরয়া রাখাই ‘ধারণা’। মনেক িনিদ িবষেয় ধিরয়া রাখার অথ িক? ইহার অথ—মনেক শরীেরর অন সকল ান
হইেত িবি কিরয়া কান একিট িবেশষ অংশ অনুভব কিরেত বাধ করা; উদাহরণপ শরীেরর অনান অবয়ব অনুভব না
কিরয়া কবল হাতিট অনুভব কিরবার চা কর। যখন িচ অথাৎ মন কান িনিদ ােন আব—সীমাব হয়, তখন উহােক
‘ধারণা’ বেল। এই ‘ধারণা’ নানািবধ। এই ধারণা-অভােসর সে সে িকছু কনার সহায়তা লইেল ভাল হয়। মেন কর,
দেয়র মেধ এক িবুর উপর মনেক ‘ধারণা’ কিরেত হইেব। ইহা কােয পিরণত করা বড় কিঠন। অতএব সহজ উপায় দেয়
একিট পের িচা কর, উহা যন উল জািতময়! সই ােন মনেক ধারণ কর। অথবা মেক সহদল কমল অথবা পূেবা
সুষুার মধ চ‌িলেক জািতময়েপ িচা কিরেব।
যাগী িতিনয়তই সাধনা অভাস কিরেবন। তঁাহােক িনঃসভােব থািকবার চা কিরেত হইেব; নানা কার লােকর স িচ
িবি কের। তঁাহার বশী কথা বলা উিচত নয়, কারণ বশী কথা বিলেল মন িবি হয়। বশী কাজ করাও ভাল নয়, কারণ
বশী কাজ কিরেল মন চল হইয়া পেড়; সম িদন কেঠার পিরেমর পর মনঃসংযম করা যায় না। িযিন এই-সকল িনয়ম
পালন কেরন, িতিনই যাগী হইেত পােরন। যােগর এমনই শি য, অিত অমা সাধন কিরেলও মহৎ ফল লাভ করা যায়।
ইহােত কাহারও অিন হইেব না, বরং সকেলরই উপকার হইেব। থমতঃ ায়িবক উেজনা শা হইেব, মেন িরতা আিসেব
এবং সকল িবষয় আরও ভােব দিখবার ও বুিঝবার সামথ হইেব। মজাজ আরও ভাল হইেব, াও মশঃ ভাল হইেব।
যাগ-অভাসকােল য-সকল িচ কাশ পায়, শরীেরর সুতা সই থম িচ‌িলর অনতম। রও সুর মধুর হইেব, েরর
দাষ বা বকল চিলয়া যাইেব; থেম য-সকল িচ কাশ পাইেব, ইহা তাহােদর অনতম। যঁাহারা কেঠার সাধনা কেরন,
তঁাহােদর আরও অনান লণ কাশ পায়। কখনও কখনও দূর হইেত যন ঘািনর মত শ ‌না যাইেব—যন
119