Swami Vivekananda Complete BENGALI

বদা -দশেনর তাৎপয ও ভাব
[বােনর টােয়িেয়থ সু রী ােব দ ভাষণ]
আজ যখন সুেযাগ পাইয়ািছ, তখন এই অপরাের আেলাচ িবষয় আর করার পূেব একটু ধনবাদ কােশর অনুমিত িনয়
পাইব। আিম আপনােদর মেধ িতন বৎসর বাস কিরয়ািছ এবং আেমিরকার ায় সবই মণ কিরয়ািছ। এখন েদেশ
তাবতেনর পূেব এই সুেযােগ এেথ নগরী-সদৃশ আেমিরকার এই শহের আমার কৃ ততা াপন কিরয়া যাওয়া খুবই সত।
এেদেশ থম পদাপেণর অ কেয়ক িদন পেরই মেন কিরয়ািছলাম, এই জািত-সেক একখািন রচনা কিরেত পািরব।
িক আজ িতন বৎসর অিতবািহত করার পরও দিখেতিছ য, এ-সে একখািন পৃা পূণ করাও আমার পে সব নয়।
পৃিথবীর ব িবিভ দশ মণ কিরয়া আিম দিখেতিছ, বশভূ ষা, আহার-িবহার বা আচার ববহােরর খুঁিটনািট সেক যত
পাথকই থাকু ক না কন, মানুষ—পৃিথবীর সবই মানুষ; সই একই আয মানব-কৃ িত সব িবরািজত। তথািপ েতেকরই
িনজ বিশ িকছু আেছ এবং এেদশীয়গণ সে আমার অিভতার সার আিম এখােন সংেেপ িববৃত কিরেতিছ। এই
আেমিরকা মহােদেশ কহ কান বিগত িবিচ ববহারািদ সে সমােলাচনা কের না। মানুষেক তাহারা িনছক মানুষেপই
দেখ এবং মানুষেপই দয় িদয়া বরণ কের। এই ‌ণিট আিম পৃিথবীর অন কাথাও দিখ নাই।
আিম এেদেশ একিট ভারতীয় দশনমেতর িতিনিধেপ আিসয়ািছলাম; তাহা বদা-দশন নােম পিরিচত। এই দশন অিত
াচীন। ইহা বদ নােম খাত াচীন সুিবশাল আয-সািহত হইেত উূত। ব শতাী ধিরয়া সংগৃহীত এবং সিলত সই িবশাল
সািহেত য-সব উপলি, তােলাচনা, িবেষণ এবং অনুধান সিিব রিহয়ােছ, ইহা যন তাহা হইেতই ু িটত একিট
সুেকামল পু। এই বদা-দশেনর কেয়কিট িবেশষ আেছ। থমতঃ ইহা সূণেপ নবিক, ইহার উেবর জন ইহা
কান বি বা ধম‌র িনকট ঋণী নয়; ইহা কান বিিবেশষেক ক কিরয়া গিড়য়া উেঠ নাই। অথচ য-সব ধমমত
বিিবেশষেক ক কিরয়া গিড়য়া উেঠ, তাহােদর িবে ইহার কান িবেষ নাই। পরবতী কােল ভারতবেষ বিিবেশষেক
ক কিরয়া ব দশনমত ও ধমত গিড়য়া উিঠয়ােছ—যথা বৗধম িকংবা আধুিনক কােলর কেয়কিট ধমমত। ী ও
মুসলমান ধমাবলীেদরই মত এই-সকল ধমসদােয়রও েতকিটর একজন ধমেনতা আেছন এবং তঁাহারা তঁাহার সূণ
অনুগত। িক বদা-দশেনর ান যাবতীয় ধমমেতর পটভূ িমকায়। বদাের সিহত পৃিথবীর কান ধম বা দশেনর িববাদ-
িবসংবাদ নাই।
বদা একিট মৗিলক ত উপািপত কিরয়ােছ এবং বদা দাবী কের য, উহা পৃিথবীর সব ধমমেতর মেধই িনিহত
রিহয়ােছ। এই তিট হইল এই য, মানুষ ের সিহত অিভ; আমরা আমােদর চতু ােশ যাহা িকছু দিখেতিছ, সকলই সই
ঐশী চতনা হইেত সূত। মানব-কৃ িতর মেধ যাহা িকছু বীযবা, যাহা িকছু মলময় এবং যাহা িকছু ঐযবা, স-সবই ঐ
সা হইেত উূত; এবং যিদও তাহা অেনেকর মেধই সুভােব িবরাজমান, তথািপ কৃ তপে মানুেষ মানুেষ কান েভদ
নাই, কারণ সকেলই সমভােব ের সিহত অিভ। যন এক অন মহাসমু পােত িবদমান রিহয়ােছ এবং আিম ও
আপনারা সকেল সই অন মহাসমু হইেত একিট তরেপ উিত হইয়ািছ। আমরা েতেকই সই অনেক বািহের
কাশ কিরবার আাণ চা কিরেতিছ। সুতরাং সু সাবনার িদ হইেত দিখেত গেল য সৎ-িচৎ-ও আনময় মহাসাগেরর
সিহত আমরা ভাবতঃ অিভ, সই মহাসাগের আমােদর েতেকর জগত অিধকার রিহয়ােছ। আমােদর পরেরর মেধ য
পাথক, তাহা সই ঐশী সাবনােক কাশ কিরবার তারতেমর দন ঘিটয়ােছ। অতএব বদাের অিভমত এই য, েতক
মানুষ যতটু কু শি কাশ কিরেত সমথ হইয়ােছ, সই িদ হইেত িবচার না কিরয়া তাহার েপর িদ হইেতই তাহােক
িবচার কিরেত হইেব। সকল মানুষই পত ; অতএব কান আচায যখন কাহােকও সাহায কিরেত অসর হইেবন, তখন
িনাবাদ ছািড়য়া িদয়া ঐ বির অিনিহত শিেক জাগাইবার জনই তঁাহােক সেচ হইেত হইেব।
বদা ইহাও চার কের য, সমাজ-জীবেন ও িত কমেে আমরা য িবশাল শিপুের অিভবি দিখেত পাই, তাহা
কৃ তপে অর হইেত বািহের উৎসািরত হয়। অতএব অন ধমসদায় যাহােক অনুেরণা বা ঐশী শির অঃেবশ
বিলয়া মেন কিরয়া থােকন, বদাবাদী তাহােকই মানেবর ঐশী শির বিহিবকাশ নােম অিভিহত কিরেত চান; অথচ িতিন
অপর ধমসদােয়র সিহত িববাদ কিরেত চান না। যঁাহারা মানুেষর এই উপলি কিরেত পােরন না, তঁাহােদর সিহত
বদাবাদীর কান িবেরাধ নাই। কারণ াতসােরই হউক আর অাতসােরই হউক, েতক বি সই শিরই উেেষ
যপর।
মানুষ যন ু আধাের আব, অথচ সতত সারশীল একিট অন শিমা ীং- এর মত; পিরদৃশমান সম সামািজক
ঘটনা-পররা এই মুি-য়ােসরই ফল। আমােদর আেশপােশ যত িকছু িতেযািগতা, হানাহািন এবং অ‌ভ দিখেত পাই,
তাহার কানটাই এই মুি য়ােসর কারণ বা পিরণাম নয়। আমােদর একজন খাত দাশিনেকর দৃা অনুসাের ধরা যাক,
কৃ িষেে জলেসচেনর িনিম উােন কাথাও পিরপূণ জলাশয় অবান কিরেতেছ; জলবাহ কৃ িষে অিভমুেখ ছুিটেত
চায়, িক একিট ােরর ারা িতহত হয়। ারিট যই উািটত হইেব, অমিন জলরািশ িনজেবেগ বািহত হইেব। পেথ
আবজনা বা মিলনতা থািকেল বহমান জলধারা তাহার উপর িদয়া চিলয়া যাইেব। িক এই-সকল আবজনা ও মিলনতা
মানেবর এই দব-িবকােশর পিরণামও নয়, কারণও নয়। ঐ‌িল আনুষিক অবা মা। অতএব ঐ‌িলর িতকার সব।
531