Swami Vivekananda Complete BENGALI

তানুভূ িতই ধম
ভের পে এই-সকল ‌ িবষয় জানার েয়াজন—কবল িনজ ইাশিেক দৃঢ় করার জন। এততীত উহােদর আর
কান উপেযািগতা নাই, কারণ িতিন এমন এক পেথ চিলয়ােছন যাহা শীই তঁাহােক যুির অ ও িচচলকারী রােজর
সীমা ছাড়াইয়া তানুভূ িতর রােজ লইয়া যাইেব; িতিন শীই ঈরকৃ পায় এমন এক অবায় উপনীত হন, যখােন
পািতািভমািনগেণর ‌ যুি অেনক পােত পিড়য়া থােক, আর বুির সাহােয অকাের বৃথােষেণর পিরবেত
তানুভূ িতর উল িদবােলাক কািশত হয়। িতিন তখন িবচার বা িবাস িকছুই কেরন না, িতিন ত অনুভব কেরন।
িতিন আর তক কেরন না, উপলি কেরন। আর এই ভগবানেক দখা, তঁাহােক উপলি করা ও তঁাহােক সোগ করা িক
তকিবচার হইেত উতর নয়? ‌ধু তাই নয়, অেনক ভ আেছন, যঁাহারা ভিেক মুি হইেতও বড় বিলয়াও বণনা কিরয়ােছন।
আর ইহা িক আমােদর জীবেনর সেবা েয়াজনও নয়? এমন লাক জগেত আেছন, তঁাহােদর সংখাও অেনক, যঁাহারা ির
িসা কিরয়ােছন, যাহা িকছু মানুষেক সুখ িদেত পাের—তাহারই বািবক েয়াজন ও উপকািরতা আেছ; ধম, ঈর, পরকাল,
আা এবং এইপ অনান িবষয়‌িল কান কােজর নয়, কারণ এ‌িল ারা টাকাকিড় বা দিহক সুখ পাওয়া যায় না। এপ
লােকর মেত য-সকল পদােথ ইিয় চিরতাথ না হয়, স‌িলর কান েয়াজন নাই। যাহার য-িবষেয় যমন অভাবেবাধ,
তাহার েয়াজনেবাধও সই িবষেয় তদনুপ। সুতরাং যাহারা পান, ভাজন, অপত-উৎপাদন ও তারপর মৃতু —ইহার উপর
আর উিঠেত পাের না, তাহােদর পে লাভ-বাধ কবল ইিেয়র সুেখ। তাহােদর দেয় উতর িবষেয়র জন সামান বাকু লতা
জিেতও অেনক জ লািগেব। িক যঁাহােদর িনকট আার উিত-সাধন ঐিহক জীবেনর িণক সুখ অেপা অিধকতর
মূলবা বাধ হয়, যঁাহােদর চে ইিয়-পিরতৃ ি কবল অেবাধ িশ‌র ীড়ার মত মেন হয়, তঁাহােদর িনকট ভগবা ও ভগবৎ-
েমই মানবজীবেনর সেবা ও একমা েয়াজন বিলয়া িবেবিচত হয়। ঈেরায় এই ঘার ভাগিলাপূণ জগেত এইপ
মানুষ এখনও কেয়কজন জীিবত আেছন।
পূেবই বিলয়ািছ, ভি পরা ও গৗণী—এই দুই ভােগ িবভ; ‘গৗণী’ অথাৎ সাধন ভি, ‘পরাভি’ উহারই পূণ বা চরম অবা।
মশঃ বুিঝেত পািরব, এই ভিমােগ অসর হইেত হইেল সাধনাবায় কতক‌িল বাহ সহায় না লইেল চেল না। বািবক
সকল ধেমর পৗরািণক ও পক ভাগই থমাবায় উিতকামী আােক ভগবােনর িদেক অসর হইেত সাহায কের। আর
ইহাও একিট িবেশষ ল কিরবার িবষয়—যাহােদর ধমণালী পৗরািণকভাববল ও অনুানচু র, সই-সকল সদােয়ই বড়
বড় ধমবীর জিয়ািছেলন। যাহা িকছু কিবময়, যাহা িকছু সুর, যাহা িকছু মহা, যাহা িকছু ভগবৎ-পেথ িলতচরেণ অসর
সুকু মার মেনর দৃঢ় অবলন-প, সই ভাব‌িলেক য-সকল ‌ গঁাড়ািমপূণ ধমণালী এেকবাের উৎপাটন কিরয়া ফিলেত
চায়—য-সকল ধমণালী আধািক হেমর ছােদর অবলন ‌িলেক পয ভািঙয়া ফিলেত চা কের এবং সতসে
অান ও মপূণ ধারণা লইয়া যাহা িকছু জীবনদ, যাহা িকছু মানবদেয় মবধমান আধািক জীবনপ চারাগাছিটর
গঠেনাপেযাগী উপাদান, স‌িল পয দূর কিরয়া িদেত চায়, দিখেত পাওয়া যায়—সই-সকল ধম শীই একিট আধাের,
শরািশ ও তকাভােসর একিট কাঠােমােত পযবিসত হইয়ােছ। হয়েতা একটু সামািজক আবজনা-দূরীকরণ বা তথাকিথত
সংার-িয়তার আভাসযু হইয়া পিড়য়া রিহয়ােছ।
যাহােদর ধম এইপ, তাহােদর মেধ অেনেকই াতসাের বা অাতসাের জড়বাদী; তাহােদর ঐিহক ও পারিক জীবেনর ল
কবল ভাগ; উহাই তাহােদর মেত মানবজীবেনর সব। মানুেষর ঐিহক াের জন অিভেত রাা-ঘাট পিরার রাখা
ভৃ িত কাযই
২০
ইহােদর মেত মানব-জীবেনর সব। এই অান ও গঁাড়ািমর অুত িমেণর অনুগািমগণ যত শী তাহােদর প কিটত
কিরয়া বািহর হয় এবং নািক জড়বাদীেদর দেল যাগ দয়—ইহাই তাহােদর করা উিচত—ততই সংসােরর মল। একিবু
ধমানুান ও অপেরাানুভূ িত রািশ রািশ বা​প ও মূখ-সুলভ ভােবাাস অেপা সহ‌েণ । অান ও গঁাড়ািমর এই
‌ ধূিলময় ে একজন—মা একজন অিমতেতজা ধমবীর জিয়ােছন, দখাও তা! না পার, চু প কিরয়া থাক, দেয়র
দরজা-জানালা খুিলয়া দাও, সেতর িবমল আেলাক েবশ কক, তদশী সই ভারতীয় সাধুগেণর পদতেল বালেকর নায়
বিসয়া শান, তঁাহারা িক বিলেতেছন।
617