20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

যথাথ িভি নাই, ব ও ‌ণ বিলয়া পৃথ​ দুইিট পদােথর বািবক অি নাই। তু িম যিদ একজন সাধারণ বি হও, ‌ধু<br />

‌ণরািশই দিখেব; আর যিদ তু িম একজন শিশালী যাগী হও, কবল বই দিখেব; িক একই সমেয় কখনও ব ও ‌ণ<br />

দুই-ই দিখেত পাইেব না। অতএব হ বৗ, তু িম য ব ও ‌ণ লইয়া িববাদ কিরেতছ, তাহার বািবকিভিই নাই; ব যিদ<br />

‌ণরিহত হয়, তেব একিট মা েবর অিই িস হয়। যিদ তু িম আা হইেত ‌ণরািশ তু িলয়া লইয়া দখাইেত পার য,<br />

‌ণরািশর অি কবল মেন—উহারা কৃ তপে আায় আেরািপত, তাহা হইেল তা দুইিট আারও অি িস হয় না;<br />

কারণ ‌ণই এক আা হইেত অপর আার পাথক সৃি কিরয়া থােক। এক আা য অপর আা হইেত িভ, তাহা তু িম<br />

িকভােব জািনেত পার?—কতক‌িল েভদকারী িচ ারা, কতক‌িল ‌েণর ারা। আর যখােন ‌েণর সা নাই, সখােন<br />

পাথক িকেপ থািকেত পাের? অতএব দুই আা নাই, এক আাই িবদমান; পৃথ​ পরমাা ীকার করাও অনাবশক,<br />

তামার এই আাই সই পরমাা। সই এক আােকই ‘পরমাা’ বেল, তঁাহােকই ‘জীবাা’ এবং অনান নােম অিভিহত করা<br />

হইয়া থােক। আর হ সাংখবাদী ও অনান তবািদগণ, তামরা বিলয়া থাক, আা সববাপী িবভু , অথচ তামরা িকেপ ব<br />

আা ীকার কর? অন িক কখনও দুইিট হইেত পাের? অন সা একিটমা হওয়াই সব। একমা অন আা<br />

রিহয়ােছন, আর সব তঁাহারই কাশ।<br />

বৗ এই উের নীরব, িক অৈতবাদী ‌ধু বৗেক িনর কিরয়াই া নন। দুবল মতবাদসমূেহর নায় কবল অপর মেতর<br />

সমােলাচনা কিরয়াই অৈতবাদী িনর নন। অৈতবাদী তখনই অনান মতাবলীেদর সমােলাচনা কেরন, যখন খুব কােছ<br />

আিসয়া তাহারা অৈতমত খন কিরেত বৃ হয়। িতিন তাহািদগেক দূের সরাইয়া দন, এই পযই তঁাহার অনান<br />

মতাবলীেদর বাদখন। তারপর িতিন িনেজই িসা াপন কেরন। একমা অৈতবাদীই ‌ধু পরমত খন কিরয়া এবং<br />

তন শাের দাহাই িদয়া িনর থােকন না। অৈতবাদীর যুি এইপ—িতিন বেলনঃ তু িম বিলেতছ—জগৎ একিট অিবরাম<br />

গিতবাহমা। ভাল, বিেত সবই গিতশীল বেট। তামারও গিত আেছ; এই টিবলিট—ইহারও িতিনয়ত গিত বা পিরবতন<br />

হইেতেছ। গিত সবই, তাই ইহার নাম ‘সংসার’; ‘সৃ’ ধাতু র অথ গমন, তাই ইহার নাম ‘জগৎ’—অিবরাম গিত। তাই যিদ<br />

হইল, তাহা হইেল তা এই জগেত ‘বি’ বিলয়া িকছু থািকেত পাের না; কারণ বি বিলেত অপিরণামী িকছু বুঝায়।<br />

‘পিরণামশীল বি’ হইেত পাের না, এই বাকিট িবেরাধী, সুতরাং আমােদর এই ু জগেত বি বিলয়া িকছু নাই। িচা<br />

ভাব, মন শরীর, জীব জ—সকেলরই অহরহঃ পিরণাম হইেতেছ। যাহা হউক, এখন সম জগৎেক একিট সমিেপ ধর।<br />

সমিেপ িক এই জগেতর পিরণাম বা গিত হইেত পাের? কখনই নেহ। কান অ গিতশীল অথবা সূণ গিতহীন বর সিহত<br />

তু লনা কিরয়াই গিতর ধারণা সব। অতএব সমিেপ জগৎ গিতহীন, পিরণামহীন। সুতরাং তখনই—কবল তখনই তামার<br />

কৃ ত বি সব, যখন তু িম িনেজেক সম জগেতর সিহত অিভভােব জািনেত পার। এই কারেণই বদাী—অৈতবাদী<br />

বেলনঃ যতিদন ত, ততিদন ভয় দূর হইবার উপায় নাই; মানুষ যখন অপর বিলয়া িকছু দেখ না, অপর বিলয়া িকছু অনুভব<br />

কের না, যখন একমা সা থােক, তখনই তাহার ভয় দূর হয়; তখনই মানুষ মৃতু র পাের, সংসােরর পাের যাইেত পাের।<br />

সুতরাং অৈতবাদ আমািদগেক িশা দয়—সমিােনই মানুেষর কৃ ত বি, বিােন নেহ। যখন তু িম িনেজেক সম<br />

জগৎ-েপ অনুভব কিরেত পািরেব, তখনই তামার কৃ ত অমৃত লাভ হইেব। যখন িনেজেক সম জগৎ-েপ জািনেব,<br />

তখনই তু িম ভয়শূন ও অমৃতপ হইেব, আর তখনই তামার সিহত জগৎ ও ের অেভদেবাধ হইেব। এক অখ সােকই<br />

আমােদর মত মেনাবৃিস বিগণ এই চসূযতারকািদ-সমিত া-েপ দিখয়া থােক। যাহারা আর একটু ভাল কাজ<br />

কের এবং সই সৎকমবেল অনকার মেনাবৃিস হয়, তাহারা মৃতু র পর ইহােকই ইািদেদবসমিত গািদেলাক-েপ<br />

দশন কের। যঁাহারা আরও উত, তঁাহারা সই এক বেকই েলাক-েপ দেখন, এবং যঁাহারা িস হইয়ােছন, তঁাহারা<br />

পৃিথবী গ বা অন কান লাক িকছুই দেখন না, তঁাহােদর িনকট এই া অিহত হয়, তাহার পিরবেত একমা ই<br />

িবরাজমান থােকন।<br />

আমরা িক এই েক জািনেত পাির? সংিহতায় অনের বণনার কথা আিম তামািদগেক পূেবই বিলয়ািছ, এখােন তাহার িঠক<br />

িবপরীত—এখােন অজগেতর অনােনর চা। সংিহতায় বিহজগেতর অন বণনা; এখােন িচাজগেতর, ভাবজগেতর<br />

অন বণনা। সংিহতায় অিভাবেদাতক ভাষায় অনেক বণনা কিরবার চা হইয়ািছল; এখােন স-ভাষায় কু লাইল না,<br />

নািভােবর ভাষায় অনের বণনা কিরবার চা হইল। এই া রিহয়ােছ। ীকার কিরলাম, ইহা । আমরা িক ইহা<br />

জািনেত পাির? না, না। তামািদগেক আবার এই িবষয়িট েপ বুিঝেত হইেব। পুনঃ পুনঃ তামােদর মেন এই সেহ<br />

আিসেবঃ যিদ ইহা হয়, তেব আমরা িকেপ উহােক জািনেত পাির? ‘িবাতারমের কন িবজানীয়াৎ?’<br />

৬৬<br />

িবাতােক িকেপ জািনেব? চু সকল ব দিখয়া থােক, চু িক িনেজেক দিখেত পায়?—পায় না, জানা-িয়ািটই একিট<br />

িনতর অবা।<br />

হ আযসানগণ, তামািদগেক এই িবষয়িট িবেশষভােব মেন রািখেত হইেব, কারণ এই তিটর িভতর অেনক াতব তথ<br />

আেছ। তামােদর িনকট য-সকল পাাতেদশীয় েলাভন আিসয়া থােক, স‌িলর একমা দাশিনক িভি এই য, ইিয়ান<br />

অেপা উতর ান নাই। াচেদেশর িক অন ভাব। আমােদর বদ বিলেতেছনঃ বান ব হইেত িনানীয়, কারণ<br />

ান-অেথ সবদাই একটা সীমাব ভাব বুিঝেত হইেব। যখনই তু িম কান বেক জািনেত চাও, তখনই উহা তামার মেনর ারা<br />

সীমাব হইয়া যায়। পূবকিথত দৃাে ‌ি হইেত যভােব মুা হয়, সই কথা রণ কর, তাহা হইেল বুিঝেব ান-অেথ<br />

সীমাব করা িকপ। একিট বেক আহরণ কিরয়া তামার চতনায় আিনেল তাহার সম ভাবিট জািনেত পািরেব না। সকল<br />

ান-সেই এই কথা খােট। তাই যিদ হয়, ান-অেথ যিদ সীমাব করা হয়, তেব অনের ান-সে িক উহা কম<br />

েযাজ? িযিন সকল ােনর প, যঁাহােক ছািড়য়া তু িম কান ান লাভ কিরেত পার না, যঁাহার কান ‌ণ নাই, িযিন সম<br />

954

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!