Swami Vivekananda Complete BENGALI

মানুেষর যথাথ প (১)
[লেন দ বৃ তা]
এই পেিয়াহ জগেত মানুষ এতটা আস য, সহেজ উহা ছািড়েত চায় না। িক এই বাহ জগৎেক যতদূর সত ও সার
বিলয়া বাধ হউক না কন, েতক বি এবং েতক জািতর জীবেনই এমন একিট সময় আেস, যখন অিনাসেও িজাসা
কিরেত হয়ঃ জগৎ িক সত? য বি তাহার পেিেয়র সাে অিবাস কিরবার িবুমা সময় পায় না, যাহার জীবেনর িত
মুহূেতই কান না কানপ িবষয়-ভােগ িনযু, মৃতু তাহারও িনকট আিসয়া উপিত হয় এবং তাহােকও বাধ হইয়া িজাসা
কিরেত হয়ঃ জগৎ িক সত? এই েই ধেমর আর এবং ইহার উেরই ধেমর পিরসমাি। এমন িক ণালীব ইিতহােসরও
পূেব, সুদূর অতীতকােল, সভতার অু ট ঊষাকােলও—সই রহসময় পৗরািণক যুেগও আমরা দিখেত পাই, এই একই
িজািসত হইয়ােছঃ ‘জগৎ িক সত?’
কিবময় কেঠাপিনষেদর ারে আমরা এই দিখেত পাইঃ কহ বেলন, ‘মানুষ মিরয়া গেল তাহার আর অি থােক না’;
আবার কহ বেলন, ‘না, তখনও তাহার অি থােক’—ইহার মেধ কা​ন​◌্​িট সত?
১২
এ ের অেনক কার উর দ হইয়ােছ। যাবতীয় দশন ও ধম কৃ তপে এই েরই িবিভ কার উের পিরপূণ।
‘এর পের িক? কৃ ত সত িক?’ অেনেক আবার এই েক, ােণর এই অশা িজাসােক থামাইয়া িদেত—দাবাইয়া িদেত
চা কিরয়ােছন। িক যতিদন জগেত মৃতু বিলয়া িকছু থািকেব, ততিদন এই দাবাইয়া িদবার চা সবদা িবফল হইেব। আমরা
মুেখ খুব সহেজ বিলেত পাির—জগৎপের অতীত সার অেষণ কিরব না, বতমান মুহূেতই আমােদর সম আশা
আকাা আব রািখব, ইিয়াতীত বর িচা কিরব না বিলয়া খুব চা কিরেত পাির, আর ইিয়াহ বািহেরর সব িকছু
আমািদগেক সীণ সীমায় আব রািখেত পাের, সমুদয় জগৎ িমিলয়া বতমােনর ু সীমার বািহের দৃিসারেণ বাধা িদেত
পাের; িক যতিদন জগেত মৃতু থািকেব, ততিদন এই বারংবার িজািসত হইেবঃ আমরা এই য-সকল বেক সেতর
সত, সােরর সার বিলয়া ঐ‌িলর িত আস, মৃতু ই িক ইহােদর চরম পিরণাম? জগৎ তা এক মুহূেতই ংস হইয়া কাথায়
চিলয়া যায়! গগনশী অতু পবত, িনে অতল গর—যন মুখবাদান কিরয়া াস কিরেত আিসেতেছ। এই পাহােড়র ধাের
দঁাড়াইয়া যত কেঠার অঃকরণই হউক, িনয়ই িশহিরয়া উিঠেব আর িজাসা কিরেব—‘এ-সব িক সত?’ কান মহাাণ
বি সারা জীবন ধিরয়া, সম শি িদয়া একটু একটু কিরয়া য আশার সৗধ িনমাণ কিরেলন, এক মুহূেত তাহা শূেন িবলীন
হইয়া গল। এ‌িল িক সত? এই ের উর িদেতই হইেব। কালেম এই ের শি াস পাইেব না, বরং কালোেত
যতই উহার শি বৃি পাইেব, ততই উহা দেয়র উপর গভীর বেগ আঘাত কিরেব।
িতীয় কথা হইেতেছ—মানুেষর সুখী হইবার ইা। আপনােক সুখী কিরবার জন মানুষ সব িকছুর পােত ধািবত হয়—
ইিেয়র িপছেন িপছেন ছুিটয়া উের নায় বিহজগেতর কাজ কিরয়া যায়। য যুবক জীবন-সংােম কৃ তকায হইয়ােছ,
তাহােক যিদ িজাসা কর, স বিলেব—এই জগৎ সত; সব িকছু তাহার সত বিলয়া মেন হয়। হয়েতা সই যখন বৃ হইেব,
ভাগারা বারংবার বিত হইয়া হয়েতা সই বিই িজািসত হইেল বিলেব, ‘সবই অদৃ।’ স এতিদেন দিখেত পাইল—
বাসনা পূণ হয় না। স যখােনই যায়, সখােনই দেখ এক বদৃঢ় াচীর, তাহা অিতম কিরয়া যাইবার সাধ তাহার নাই।
িতিট ইিয়কম িতিয়ায় পযবিসত হয়। সবই ণায়ী। সুখ-দুঃখ, িবলাস-িবভব, ঐয-দাির—এমন িক জীবন পয
ণায়ী।
এই সমসার দুইিট িসা আেছ। একিট শূনবাদীেদর মত িবাস কর য, সবই শূন, আমরা িকছুই জািন না; আমরা
ভূ তভিবষৎ, এমন িক বতমান সেও িকছুই জািনেত পাির না। কারণ ভূ ত-ভিবষৎ অীকার কিরয়া, কবল বতমান ীকার
কিরয়া উহােতই য আব থািকেত চায়, স বাতু ল। তমন বি তা িপতা-মাতােক অীকার কিরয়াও সােনর অি ীকার
কিরেত পাের। এ কথাও তা তু লেপ যুিসত। ভূ ত-ভিবষৎ অীকার কিরেল বতমানও অীকার কিরেত হইেব। এই এক
িসা—ইহা শূনবাদীর মত। িক আিম এমন লাক কখনও দিখ নাই, য এক িমিনেটর জন শূনবাদী হইেত পাের; মুেখ
বলা তা খুব সহজ।
িতীয় িসা এইঃ এই ের কৃ ত উর অেষণ কর, সেতর অেষণ কর, এই িনতপিরবতনশীল নর জগেতর মেধ িক
সত আেছ, অেষণ কর। এই দহ, যাহা কতক‌িল জড় পদােথর অণুর সমিমা, ইহার মেধ িক িকছু সত আেছ? মানব-
মেনর ইিতহােস বরাবর এই তের অনুসান হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই, অিত াচীন কােলই মানেবর মেন এই তের
অু ট আেলাক িতভাত হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই, তখন হইেতই মানুষ ূলেদেহর অতীত অন একিট দেহর ানলাভ
কিরয়ােছ, সিট অেনকাংেশ ঐ দেহরই মত বেট, িক ূলেদহ অেপা পূণ ও িনখুঁত—শরীেরর ংস হইেলও উহার ংস
হইেব না। আমরা ঋেেদর সূে মৃতশরীর-দহনকারী অিেদেবর উেেশ িনিলিখত ব দিখেত পাইঃ ‘হ অি, তু িম
ইহােক তামার হােত ধিরয়া মৃদুভােব লইয়া যাও—ইহার শরীর সবাসুর জািতময় কর; ইহােক সই ােন লইয়া যাও,
যখােন িপতৃ গণ বাস কেরন, যখােন দুঃখ নাই, যখােন মৃতু নাই।’
দিখেব, সকল ধেমই এই একই কার ভাব িবদমান, এবং তাহার সিহত আমরা আর একিট তও পাইয়া থািক। আেযর
194