Swami Vivekananda Complete BENGALI

অৈতবােদর িসা এইঃ আমরা বেক ‌ণ হইেত পৃথকেপ িচা কিরেত পাির না—এ-কথা সত, এবং পিরণাম ও
অপিরণাম—এ দুইিটও একসে ভািবেত পাির না; এপ িচা করা অসব। িক যাহােক ব বলা হইেতেছ, তাহাই ‌ণ। ব
ও ‌ণ পৃথক​◌্ নেহ। অপিরণামী বই পিরণামেপ িতভাত হইেতেছ। এই অপিরণামী সা পিরণামী জগৎ হইেত সূণ
ত নয়। পারমািথক সা বাবহািরক সা হইেত সূণ পৃথ ব নয়, সই পারমািথক সাই বাবহািরক সা হইয়ােছ।
অপিরণামী আা আেছন, আর আমরা য‌িলেক অনুভূ িত, ভাব ভৃ িত বিলয়া থািক, এমন িক এই শরীর পয সই আপ,
িক বািবক আমরা এক সমেয় দুই ব অনুভব কির না, একিটই কিরয়া থািক।
যখন আিম িনেজেক শরীর বিলয়া িচা কির, তখন আিম শরীরমা; ‘আিম ইহার অিতির িকছু’ বলা বৃথা। আর যখন আিম
িনেজেক আা বিলয়া িচা কির, তখন দহ কাথায় উিড়য়া যায়, দহানুভূ িত আর থােক না। দহান দূর না হইেল কখনও
আানুভূ িত হয় না। ‌েণর অনুভূ িত চিলয়া না গেল কহই ব অনুভব কিরেত পাের না।
এইিট পিরার কিরয়া বুঝাইবার জন অৈতবাদীেদর পুরাতন রু-সেপর দৃা হণ করা যাইেত পাের। যখন লােক দিড়েক
সাপ বিলয়া ভু ল কের, তখন তাহার পে দিড় উিড়য়া যায়; আর যখন স উহােক যথাথ দিড় বিলয়া বাধ কের, তখন তাহার
সপান কাথায় চিলয়া যায়, তখন কবল দিড়িটই অবিশ থােক। িবেষণ-ণালী অনুসরণ করােতই আমােদর এই ি বা
িের অনুভূ িত হইয়া থােক। িবেষেণর পর এ‌িল পুেক িলিখত হইয়ােছ। আমরা ঐ-সকল পাঠ কিরয়া অথবা উহােদর
সে বণ কিরয়া এই েম পিড়য়ািছ য, সতই বুিঝ আমােদর আা ও দহ—দুেয়রই এক অনুভব হইয়া থােক; বািবক
তাহা কখনও হয় না। হয় দহ, না হয় আার অনুভব হইয়া থােক। উহা মাণ কিরেত কান যুির েয়াজন হয় না। িনেজর
মেন মেনই ইহা পরীা কিরেত পারা যায়।
তু িম িনেজেক দহশূন আা বিলয়া ভািবেত চা কর, দিখেব—ইহা ায় অসব, আর য অসংখক বির পে ইহা
সব, তঁাহারা যখন িনেজেদর আা-েপ অনুভব কেরন, তখন তঁাহােদর দহেবাধ থােক না। তামরা হয়েতা দিখয়াছ বা
‌িনয়াছ, অেনক বি সোহন (hypnotism)-ভােব অথবা মৃগীেরাগ বা অন কান কারেণ সমেয় সমেয় এককার িবেশষ
অবা লাভ কের। তাহােদর অিভতা হইেত জািনেত পারা যায়, তখন তাহারা িভতের িকছু অনুভব কিরেতিছল, এবং তাহােদর
বাহান এেকবােরই িছল না। ইহা হইেতই বাধ হয়—অি একিট, দুইিট নয়। সই ‘এক’ নানােপ তীয়মান হইেতেছন,
আর এ সকেলর মেধ কাযকারণ স আেছ। কাযকারণ-সের অথ পিরণাম, একিট অপরিটেত পিরণত হয়। সমেয় সমেয়
যন কারেণর অধান হয়, সই ােন কায অবিশ থােক। যিদ আা দেহর কারণ হন, তেব যন িকছুেণর জন তঁাহার
অধান হয়, সই ােন দহ অবিশ থােক, আর যখন শরীরভাব অিহত হয়, তখন আা অবিশ থােকন। এই মেত
বৗেদর মত খিত হইেব। আা ও শরীর দুইিট পৃথক​◌্—এই অনুমােনর িবে বৗেরা তক কিরেতিছেলন। অৈতবােদর
ারা এই তভাব অীকৃ ত হওয়ায় এবং ব ও ‌ণ একই বর িবিভ প দিশত হওয়ায় তঁাহােদর মত খিত হইল।
আমরা ইহাও দিখয়ািছ য, অপিরণািম কবল সমি-সেই মািণত হইেত পাের, বি-সে নয়। পিরণাম—গিত, এই
ভােবর সিহত বির ধারণা জিড়ত। যাহা িকছু সসীম, তাহাই পিরণামী; অপর কান সসীম পদােথর বা অসীেমর সিহত তু লনায়
তাহার পিরণাম িচা করা যাইেত পাের, িক সমি অপিরণামী; সমি ছাড়া অন িকছুই নাই, যাহার সিহত তু লনা কিরয়া
সমির পিরণাম বা গিত িচা করা যাইেব; পিরণাম কবল অপর কান অপিরণামী বা এেকবাের অপিরণামী পদােথর সিহত
তু লনায় িচা করা যাইেত পাের।
অতএব অৈতবাদ-মেত সববাপী, অপিরণামী, অমর আার অি যথাসব মাণ করা যাইেত পাের। বি-সেই
গালমাল। আমােদর াচীন তবাদাক মত‌িলর িক হইেব, য‌িল আমােদর উপর এত ভাব িবার কিরয়ােছ? সসীম,
ু , বিগত আা সে িক হইেব?—ইহাই ।
আমরা দিখয়ািছ, সমিভােব আমরা অমর, িক সমসা এই—আমরা ু ◌্ বি-িহসােবও অমর হইেত ইু ক। তাহার িক
হইেব? আমরা দিখয়ািছ—আমরা অন, আর উহাই আমােদর যথাথ বি। িক আমরা এই-সকল ু জীবাােকই
বিেপ হণ কিরয়া রািখেত চাই। সই-সকল ু বিের িক হইেব? িতিদেনর অিভতা হইেত আমরা দিখেত পাই,
ইহােদর বি আেছ বেট, িক এই বি মিবকাশশীল; এক বেট, অথচ িঠক এক নেহ, কলকার ‘আিম’ অদকার
‘আিম’ বেট, আবার না-ও বেট। একটু পিরবতন হইয়ােছ। পিরবতেনর িভতের অপিরবতনীয় িকছু আেছ—এই তবাদী মত
পিরত হইল, আর খুব আধুিনক ভাব, যথা মিবকাশবাদ হণ করা হইল। িসা হইল, উহার পিরণাম হইেতেছ বেট, িক
উহারই িভতের একিট অিভভাব রিহয়ােছ, যাহা সতত িবকাশশীল।
যিদ ইহা সত হয় য, মানুষ মাংসল জীবিবেশেষর (mollusc) পিরণামমা, তেব সই জীব ও মানুষ একই পদাথ, কবল
মালা বপিরমােণ িবকিশত হইয়ােছ। সই ু জীব মশঃ িবকাশা হইেত হইেত অনের িদেক চিলয়ােছ, এখন
মানুষপ ধারণ কিরয়ােছ। অতএব সীমাব জীবাােকও ‘বি’ বলা যাইেত পাের; িতিন মশঃ পূণ বিের িদেক অসর
হইেতেছন। পূণ বি তখনই লাভ হইেব, যখন িতিন অনে পঁৗিছেবন, িক সই অবালােভর পূেব তঁাহার বিের
মাগত পিরণাম, মাগত িবকাশ হইেতেছ।
পূববতী মতবাদ‌িলর সময়-সাধন করাই অৈতেবদাের অনতম িবেশষ। অেনক সময় এই সময় ারা এই দশেনর
অেনক উপকার হইয়ািছল, কান কান ে িতও হইয়ােছ। বতমান কােল মিবকাশবাদীেদর য মত, আমােদর াচীন
দাশিনকগণ তাহা জািনেতন, তঁাহারা বুিঝেতন, দশন-িচাও ধীের ধীের গিড়য়া ওেঠ। এই কারেণই পূব পূব দশনণালীর মেধ
288