Swami Vivekananda Complete BENGALI

আর ইহাই আমােদর শা। তামািদগেক মেন রািখেত হইেব, ীানগেণর পে যমন বাইেবল, মুসলমানেদর পে যমন
কারান, বৗেদর যমন িিপটক, পারসীেদর যমন জােবা, আমােদর পে উপিনষদও সইপ। এই‌িল—একমা
এই‌িলই আমােদর শা। পুরাণ, ত ও অনান সমুদয় , এমিন িক বাসসূ পয ামাণ িবষেয় গৗণমা, আমােদর মুখ
মাণ উপিনষ​। মািদ ৃিতশা ও পুরাণ ভৃ িতর যতটু কু উপিনষেদর সিহত মেল, ততটু কু ই হণীয়; যখােন উভেয়র
িবেরাধ হইেব, সখােন ৃিত ভৃ িতর মাণ িনদয়ভােব পিরতাজ। আমািদগেক এই িবষয়িট সবদা মেন রািখেত হইেব। িক
ভারেতর দূরদৃেম আমরা বতমােন ইহা এেকবাের ভু িলয়া িগয়ািছ। তু াম আচার এখন উপিনষেদর লািভিষ হইয়া
মাণপ হইয়ােছ। বাঙলার কান সুদূর পীােম হয়েতা কান িবেশষ আচার ও মত চিলত, সইিট যন বদবাক, এমন
িক তদেপা অিধক। আর ‘সনাতন-মতাবলী’—এই কথািটর িক অুত ভাব!কমকাের িনয়ম‌িল পুানুপুেপ য
পালন কের, একজন ামেলােকর িনকট স-ই খঁািট সনাতনপী, আর য িনয়ম‌িল পালন না কের, স িহুই নয়। অিত
দুঃেখর িবষয় য, আমার মাতৃ ভূ িমেত এমন অেনক বি আেছন, যঁাহারা কান তিবেশষ অবলন কিরয়া সবসাধারণেক সই
তমেত চিলেত উপেদশ দন; য না চেল, স তঁাহােদর মেত খঁািট িহু নয়। সুতরাং আমােদর পে এখন এইিট রণ রাখা
িবেশষ আবশক য, উপিনষদই মুখ মাণ, গৃহ ও ৗত-সূ পয বদ-মােণর অধীন। এই উপিনষ আমােদর পূবপুষ
ঋিষগেণর বাক, আর যিদ তামরা িহু হইেত চাও, তেব তামািদগেক তাহা িবাস কিরেতই হইেব। তামরা ঈর-সে যাহা
খুিশ তাহা িবাস কিরেত পার, িক বেদর ামাণ ীকার না কিরেল তামরা নািক। ীান, বৗ বা অনান শা হইেত
আমােদর শাের এইটু কু পাথক। ঐ‌িলেক ‘শা’ আখা না িদয়া ‘পুরাণ’ বলাই উিচত, কারণ ঐ‌িলেত জল-াবেনর কথা,
রাজা ও রাজবংেশর ইিতহাস, মহাপুষগেণর জীবনচিরত ভৃ িত িবষয় সিেবিশত হইয়ােছ। এ‌িল পুরােণর লণ, সুতরাং
যতটা বেদর সিহত িমেল, ঐ‌িলর মেধ ততটাই াহ। বাইেবল ও অনান ধমশা যতটা বেদর সিহত িমেল. ততটাই াহ;
যখােন না িমেল, সই অংশ মািনবার েয়াজন নাই। কারান সেও এই কথা। এই-সকল ে অেনক নীিত-উপেদশ আেছ;
সুতরাং বেদর সিহত উহােদর যতটা ঐক হয়, ততটা পুরাণবৎ ামািণক, অবিশাংশ পিরতাজ।
বদ-সে আমােদর এই িবাস আেছ য, বদ কখনও িলিখত হয় নাই, বেদর উৎপি নাই। জৈনক ীান িমশনারী
আমােক এক সময় বিলয়ািছল, তাহােদর বাইেবল ঐিতহািসক িভির উপর ািপত, অতএব সত। তাহােত আিম উর
িদয়ািছলামঃ আমােদর শাের ঐিতহািসক িভি িকছু নাই বিলয়াই উহা সত। তামােদর শা যখন ঐিতহািসক, তখন িনয়ই
িকছুিদন পূেব উহা কান মনুষ ারা রিচত হইয়ািছল। তামােদর শা মনুষণীত, আমােদর শা ঐপ নেহ। আমােদর
শাের অৈনিতহািসকতাই উহার সততার কৃ মাণ। বেদর সিহত আজকালকার অনান শাের এই স।
উপিনষেদ য-সকল িবষয় িশা দওয়া হইয়ােছ, এখন আমরা স সে আেলাচনা কিরব। উহােত নানািবধ ভােবর াক
দখা যায়; কান কানিট পুরাপুির তবাদাক। তবাদাক বিলেত আিম িক ল কিরেতিছ? কতক‌িল িবষেয় ভারেতর
সকল সদায় একমত। থমতঃ সকল সদায়ই ‘সংসারবাদ’ বা পুনজবাদ ীকার কিরয়া থােকন। িতীয়তঃ মন-
িবানও সকল সদােয়রই একপ। থমতঃ এই ূলশরীর, ইহার পােত সূশরীর বা মন; জীবাা সই মেনরও পাের।
পাাত ও ভারতীয় মেনািবােনর মেধ একিট িবেশষ েভদ য, পাাত মেনািবােন মন ও জীবাার মেধ িকছু েভদ করা
হয় নাই, িক এখােন তাহা নেহ। ভারতীয় মেনািবােনর মেত মন বা অঃকরণ যন জীবাার যপ। ঐ যসহােয় উহা
শরীর ও বাহ জগেতর উপর কাজ কিরয়া থােক। এই িবষেয় সকেলই একমত। িবিভ সদায় ইঁহােক জীব, আা, জীবাা
ভৃ িত িবিভ নােম অিভিহত কেরন। িক সকেলই ীকার কেরন য, জীবাা অনািদ অন; যতিদন না শষ মুিলাভ হয়,
ততিদন িতিন পুনঃপুনঃ জহণ কেরন।
আর একিট মুখ িবষেয় ভারেতর সকল সদায়ই একমত এবং তঁাহারা ীকার কেরন, জীবাােত পূব হইেতই সকল শি
িনিহত আেছ; আর ইহাই ভারতীয় ও পাাত িচাণালীর মৗিলক েভদ। ‘ই​িেরশন’ (inspiration)-শ ারা
ইংেরজীেত য ভাব কািশত হয়, তাহােত বুঝায় যন বািহর হইেত িকছু আিসেতেছ; িক আমােদর শাানুসাের সকল শি,
সবিবধ মহ ও পিবতা আার মেধই রিহয়ােছ। যাগীরা বিলেবন, অিণমা লিঘমা ভৃ িত িসি, যাহা িতিন লাভ কিরেত চান,
তাহা কৃ তপে লাভ কিরবার নেহ, ঐ‌িল পূব হইেতই আােত িবদমান, ব কিরেত হইেব মা। পতিলর মেত তামার
পদতলচারী অিত ু তম কীেট পয অিসি রিহয়ােছ; কবল তাহার দহপ আধার অনুপযু বিলয়া ঐ‌িল কািশত
হইেত পািরেতেছ না। উততর শরীর পাইেলই সই শি‌িল কািশত হইেব, িক স‌িল পূব হইেতই িবদমান। িতিন
তঁাহার সূের একেল বিলয়ােছন, ‘িনিমমেয়াজকং কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ।’
৩৫
—যমন ে জল আিনেত হইেল কৃ ষকেক কবল তাহার ের আল ভািঙয়া িদয়া িনকট জলাশেয়র সিহত যাগ কিরয়া
িদেত হয়, তাহা হইেল জল যমন িনজ বেগ আিসয়া ে েবশ কের, তমিন জীবাােত সকল শি, পূণতা ও পিবতা পূব
হইেত িবদমান, কবল মায়াবরেণর জন উহা কািশত হইেত পািরেতেছ না। একবার এই আবরণ অপসািরত হইেল আা
তঁাহার াভািবক পিবতা লাভ কেরন এবং তঁাহার শিসমূহ জাগিরত হইয়া উেঠ। তামােদর মেন রাখা উিচত য, াচ ও
পাাত িচাণালীর মেধ ইহাই িবেশষ পাথক। পাাতগণ এই ভয়ানক মত িশখাইয়া থােক য, আমরা সকেলই জপাপী।
আর যাহারা এইপ ভয়াবহ মতসমূেহ িবাস কিরেত পাের না, তাহােদর িত তাহারা অিতশয় িবেষ পাষণ কিরয়া থােক।
তাহারা কখনও ভািবয়া দেখ না—যিদ আমরা ভাবতঃ মই হই, তেব আর আমােদর ভাল হইবার আশা নাই, কারণ ভাব বা
কৃ িত িকভােব পিরবিতত হইেত পাের? ‘কৃ িতর পিরবতন হয়’—এই বাকিট িবেরাধী। য বর পিরবতন হয়, তাহােক
আর ‘কৃ িত’ বলা যায় না। এই িবষয়িট আমািদগেক রণ রািখেত হইেব। এই িবষেয় তবাদী, অৈতবাদী এবং ভারেতর
সকল সদায় একমত।
915