Swami Vivekananda Complete BENGALI

কৃ িতর আপূরেণর ারা এক জািত আর এক জািতেত পিরণত হইয়া যায়।
পতিল বিলয়ােছন, এই ােব উপািপত শি‌িল কখনও জ ারা, কখনও রাসায়িনক ঔষধ ারা অথবা তপসা ারা লাভ
কিরেত পারা যায়। িতিন আরও ীকার কিরয়ােছন য, এই শরীরেক যতিদন ইা রা করা যাইেত পাের। এখন িতিন
বিলেতেছনঃ এই শরীর একজািত হইেত অপর জািতেত পিরণত হয় কন? তঁাহার মেত—ইহা কৃ িতর আপূরেণর ারা হইয়া
থােক। পরবতী সূে িতিন ইহা বুঝাইয়া িদেতেছন।
িনিমমেয়াজকং কৃ তীনাং বরণেভদ ততঃ িকবৎ ॥৩॥
সৎ ও অসৎ কম কৃ িতর পিরণােমর সাাৎ কারণ নয়, িক ঐ‌িল উহার বাধাভকারী িনিমমা—যমন কৃ ষক জেলর
গিতপেথ বাধা বঁাধ ভািঙয়া িদেল জল িনেজর ভাববেশই বািহত হয়।
যখন কান কৃ ষক ে জল সচন কিরবার ইা কের, তখন তাহার আর অন কান ান হইেত জল আিনবার আবশক হয়
না, ের িনকটবতী জলাশেয় জল সিত রিহয়ােছ, ‌ধু মেধ কপােটর ারা ঐ জল আেছ। কৃ ষক সই কপাট খুিলয়া
দয় এবং জল তই মাধাকষেণর িনয়মানুসাের ে বািহত হয়। এইেপ সবকার উিত ও শি পূব হইেতই েতেকর
িভতের রিহয়ােছ। পূণতা মনুেষর অিনিহত ভাব; কবল উহার ারা আেছ, বািহত হইবার কৃ ত পথ পাইেতেছ না। যিদ
কহ ঐ বাধা সরাইয়া িদেত পাের, তেব কৃ িতগত শি সেবেগ বািহত হইেব; তখন মানুষ তাহার িনজ শি‌িল লাভ
কিরয়া থােক। এই িতবক অপসািরত হইেল এবং কৃ িতর শি অিতহত ভােব িভতের েবশ কিরেল আমরা যাহািদগেক
দু বিল, তাহারা সাধু হইয়া যায়। ভাব বা কৃ িতই আমােদর পূণতার িদেক লইয়া যাইেতেছ, কােল এই কৃ িত সকলেকই
সই অবায় লইয়া যাইেব। ধািমক হইবার জন যাহা িকছু সাধন ও চা, তাহা কবল িনেষধমুখ কাযমা—কবল িতবক
অপসািরত কিরয়া দওয়া, জগত অিধকারপ পূণতার ার খুিলয়া দওয়া—পূণতাই আমােদর কৃ ত ভাব।
াচীন যাগীিদেগর পিরণামবাদ আধুিনক গেবষণার আেলােক আরও সহেজ ও ভালভােব বুিঝেত পারা যাইেব এবং যাগীেদর
বাখা আধুিনক বাখা হইেত অেনক ভাল। আধুিনেকরা বেলন, পিরণােমর দুইিট কারণ—যৗন-িনবাচন (sexual selection)
ও যাগতেমর উীবন (survival of the fittest)। ১৯ িক এই দুইিট কারণ পযা বিলয়া বাধ হয় না। মেন কর, মানবীয়
ান এতদূর উত হইল য, শরীর ধারণ ও সী িনবাচন কিরবার িতেযািগতা উিঠয়া গল। তাহা হইেল আধুিনকিদেগর মেত
মানুেষর উিতবাহ হইেব এবং জািতর মৃতু হইেব। আর এই মতবােদর ফেল েতক অতাচারী বি িনেজর িবেবেকর
ভৎসনা হইেত অবাহিত পাইবার একিট যুি লাভ কের। আর এমন লােকরও অভাব নাই, যঁাহারা িনেজেদর দাশিনক বিলয়া
পিরচয় দন এবং যত দু ও অনুপযু লাকিদগেক মািরয়া ফিলেত চান (তঁাহারাই যন মানুেষর যাগতা-অেযাগতার একমা
িবচারক)—এইভােব তঁাহারা মনুষজািতেক রা কিরেবন! িক সই মহা াচীন পিরণামবাদী পতিল ঘাষণা কিরয়ােছনঃ
মিবকাশ বা পিরণােমর কৃ ত রহস—েতক বিেত য পূণতা অিনিহত রিহয়ােছ, তাহারই িবকাশ মা; ঐ পূণতা
বাধাা হইয়ােছ এবং বাধার ওপাের অন তরোত িনেজেক কাশ কিরবার জন চা কিরেতেছ। এই সংাম ও
িতিতা আমােদর অােনর ফলমা। এই ার িক কিরয়া খুিলয়া িদেত হয় ও জলেক িক কিরয়া িভতের আিনেত হয়, তাহা
জািন না বিলয়াই এইপ হইয়া থােক। বঁােধর বািহের য অন তর-াত রিহয়ােছ তাহা িনেজেক কাশ কিরেবই কিরেব;
ইহাই সমুদয় অিভবির কারণ; কবল জীবন-ধারেণর অথবা ইিয়েভােগর জন িতেযািগতা অানজাত িণক অনাবশক
বাহ বাপার মা। সকল িতেযািগতা ব হইয়া গেলও যতিদন পয না েতক বি পূণ হইেতেছ, ততিদন আমােদর এই
অিনিহত পূণভাব আমািদগেক মশঃ অসর করাইয়া উিতর িদেক লইয়া যাইেব। অতএব িতেযািগতা য উিতর জন
আবশক, ইহা িবাস কিরবার কান যুি নাই। প‌র িভতর ‘মানুষ’ চাপা রিহয়ােছ। যমন ার উু হয় অথাৎ িতবক
অপসািরত হয়, অমিন সেবেগ ‘মানুষ’ বিহগত হয়; এইেপ মানুেষর িভতরও দবতা অিনিহত রিহয়ােছন, কবল অােনর
অগেল ও শৃেল িতিন বী হইয়া আেছন। যখন ান এই অগল‌িল ভািঙয়া ফেল, তখনই সই দবতা কািশত হন।
িনমাণিচানিতামাাৎ ॥৪॥
যাগী কবল িনেজর অহংভাব হইেতই অেনক িচ সৃজন কিরেত পােরন।
কমবােদর তাৎপয এই য, আমরা আমািদেগর সদসৎ কেমর ফল ভাগ কিরয়া থািক, আর সম দশনশাের একমা উেশ
—মানুেষর িনজ মিহমা অবগত হওয়া। সকল শােই মানেবর আার মিহমা ঘাষণা কিরেতেছ; আবার সে সে কমবাদ
চার কিরেতেছঃ ‌ভ কেমর ফল ‌ভ, অ‌ভ কেমর ফল অ‌ভ হইয়া থােক। িক যিদ ‌ভা‌ভ কম আার উপর ভাব
িবার কিরেত পাের, তেব আা তা িকছুই নয়। কৃ তপে অ‌ভ কম কবল পুেষর প কােশ বাধা দয়; ‌ভ কম
সই বাধা‌িল দূর কিরয়া দয়; তখনই পুেষর মিহমা কািশত হয়, িক পুষ িনেজ কখনই পিরবিতত বা পিরণামা হন
না। তু িম যাহাই কর না কন, িকছুই তামার মিহমা—তামার িনজ প ন কিরেত পাের না; কারণ কান বই আার উপর
িয়া কিরেত পাের না, আার উপর কবল একিট আবরণ পেড় এবং উহার পূণতা আািদত হয়।
যািগগণ শী শী কময় কিরবার জন ‘কায়বূহ’ অথাৎ একসে ব দহ সৃজন কেরন। এই-সকল দেহর জন তঁাহারা
তঁাহােদর অিতা বা অহংত হইেত অেনক‌িল মন সৃি কেরন। তঁাহােদর মূল িচের সিহত পৃথক বুঝাইবার জন এই
িনিমত িচসমূহেক ‘িনমাণিচ’ বলা হয়।
170