Swami Vivekananda Complete BENGALI

পৃথ​েপ অপরিট িবষয়। িক আমরা একজন িচা আমােক কিরেত িতরার পাির? কখনই কিরল, না। আিম উহা দুঃখ সকল বাধ সমেয়ই কিরলাম—এ ঐ সমুের েও
ধারণার এই দুইিট উপর বাপার িনভর রিহয়ােছ। কিরেতেছ। আমার যিদ সারাজীবেনর ঐ তর চিলয়া চা যায়, িক? তেব না, পও িনেজর অিহত মনেক হইল, এতদূরিক
ঐ সবল পিট করা, য যাহােত এেকবাের বািহেরর মাক অবা‌িলর িছল, তাহা উপর নেহ। আিম যতিদন আিধপত ঐ তর কিরেত িছল, পাির, ততিদন অথাৎ ঐ লােক পিট
িছল আমােক এই একিট এবং িতরার তামােক কথা আবার কিরেলও বাধ বুিঝেত হইয়া আিম ঐ হইেব—কৃ িকছু প দিখেত ক অনুভব িত হইত; সসীম। কিরব ইহাই কৃ না। মায়া। িত এইেপই সসীম অতএব িক আমরা কিরয়া এই সম কৃ জািনেল? িতেক জগৎ
যন জয় দশেনর কিরবার সই ারা ের চা উহা এক জানা কিরেতিছ। িবেশষ যায়; কৃ প। নীিতর ই সই অথ সই িক? অনেরই ভােবর সমু সীমাব এবং চরম তু িম ভাবমা, আিম সুের বঁািধয়া সূয অতএব তারা—সবই ‘িনেজেক’ উহা সসীম। সই শ
সমুে সবল অতএব করা, িভ এমন যাহােত িভ এক তরমা। সময় সসীম আিসেব, কৃ তর‌িলেক িত আর যখন আমােদর আমরা সমু বািহেরর হইেত উপর পৃথক​◌্ কতৃ অবা‌িলেক কিরেত কের ক? না জয় পাের। প। কিরেত আর আমােদর পািরব। ঐ প
—দশ-কাল-িনিম ‘দশন’-এর উহািদগেক জয় ইহাই কিরবার যুিগত বতীত উপায় িসা। আর িক? িকছুই আমরা এমন নেহ। এক বািবক ঐ সময় দশ-কাল-িনিম পে আিসেব, বািহেরর যখন িবষয়‌িলর আবার আমরা সূণেপ সবকার কান ঐ
তরের পিরেবেশর পিরবতন উপর সাধন উপর িনভর কিরয়া জয়লাভ কিরেতেছ। উহািদগেক তরও পািরব, জয় কিরেত যই কারণ চিলয়া পাির কৃ যায়, িত না। সসীম। অমিন ু কায় তাহারাও মৎসিট অিহত তাহার হয়।
জীবাা জলমধ যখনই শ হইেত এই মায়া আরায় পিরতাগ ইু কের, ক। তখনই স িক তাহার কিরয়া পে আরা উহা অিহত কের? আকােশ হইয়া যায়, উিড়য়া স
মু —পী হইয়া হইয়া। যায়। মৎসিট আমােদর জেল সমুদয় বা বায়ুেত চাই কান এই দশ-কাল-িনিমের পিরবতন সাধন কিরল উপর না—পিরবতন িনভরশীলতাযাহা
হইেত িকছু হইল, িনেজেক তাহা রা তাহার করা। িনেজর উহারা িভতের, সবদাই পিরবতন আমােদর সবদাই উিতর ‘িনেজর’ পেথ বাধা িভতেরই িদেতেছ, হইয়া আর থােক।
আমরা এইেপ সবদাই আমরা উহােদর দিখেত কবল পাই, হইেত সমুদয় িনেজেদর মিবকাশ-বাপারিটেত মু কিরেত চা ‘িনেজর’ কিরেতিছ। পিরবতেনর িভতর
িদয়াই কৃ িতেক জয় করা হইেতেছ। এই তিট ধম এবং নীিতেত েয়াগ কর—দিখেব
এখােনও ‘অ‌ভ-জয়’ িনেজর িভতের পিরবতেনর ারাই সািধত হইেতেছ। অৈত
বদাের সম শি মানুেষর িনেজর মেনর িবকােশর উপর িনভর কের। ‘অ‌ভ, দুঃখ’—
এসকল কথা বলাই ভু ল, কারণ বিহজগেত উহােদর কান অি নাই। ােধর কারণ
পুনঃপুনঃ ঘিটেলও ঐসকল ঘটনায় ির থাকা যিদ আমার অভাস হইয়া যায়, তাহা হইেল
আমার কখনও ােধর উেক হইেব না। এইেপ লােক আমােক যতই ঘৃণা কক,
আিম একবার যিদ জৈনক স-সব মিহলা গােয় আমার না মািখ, িনকট তাহা একখািন হইেল তাহােদর পুক পাঠাইয়া িত আমার দন—তাহােত ঘৃণার উেক লখা হইেব িছল,
না। সবিকছুই এইেপ িবাস িনেজর করা উিত উিচত। সাধন ঐ পুেক কিরয়া আরও ‘অ‌ভ’ লখা জয় িছল কিরেত য, মানুেষর হয়, অতএব আা তামরা বা ঐপ
দিখেতছ—অৈতবাদই িকছুর অিই নাই। তেব একমা েগ দবেদবীগণ ধম, যাহা আধুিনক আেছন, বািনকগেণর আর একিট জািতঃসূ িসাসমূেহর আমােদর সিহত
ভৗিতক েতেকর ও মেকর আধািক সিহত উভয় েগর িদেকই সংেযাগসাধন য ‌ধু মেল কিরেতেছ। তাহা নয়, কী বরং ঐ-সকল জািনেলন িসা িকেপ?—
অেপাও িতিন তািদ উতর হইয়া িসা এ-সকল াপন ত কের, জািনেত আর এইজনই পািরয়ািছেলন, ইহা আধুিনক আর িতিন বািনকগেণর আমােকও এই অর সব
এতখািন িবাস কিরেত শ কিরয়ােছ। বিলয়ািছেলন। তঁাহারা আিম দিখেতেছন, যখন তঁাহার াচীন এ-সকল তবাদাক কথা িবাস ধমসমূহ কিরেত তঁাহােদর অীকার
পে কিরলাম, পযা িতিন নেহ, বিলেলন, উহােত ‘তু তঁাহােদর িম িনয়ই ােনর অিত ু দুরাচার—তামার ধা িমিটেতেছ না। আর িক কান এই অৈতবােদ আশা নাই।’
তঁাহােদর ােনর ু ধা িমিটেতেছ। মানুেষর ‌ধু িবাস থািকেল চিলেব না, এমন িবাস
থাকা চাই, যাহােত তাহার ানবৃি চিরতাথ হয়। যিদ মানুষেক বলা হয়—যাহা দিখেব,
তাহাই িবাস কর, তেব শীই তাহােক উাদাগাের যাইেত হইেব।
যাহা হউক, এই ঊনিবংশ শতাীর শষভােগও ‘আমার িপতৃ িপতামেহর ধমই একমা সত,
অন য-কান ােন য-কান ধম চািরত হইয়ােছ, তাহা অবশই িমথা’—ব ােন
এইপ ধারণা বতমান থাকায় ইহাই মািণত হয় য, আমােদর িভতর এখনও কতকটা
দুবলতা রিহয়ােছ; এই দুবলতা দূর কিরেত হইেব। আিম এমন কথা বিলেতিছ না য, এই
দুবলতা ‌ধু এই দেশই (ইংলে) আেছ—ইহা সকল দেশই আেছ; আর আমােদর দেশ
যমন, তমন আর কাথাও নাই—সখােন ইহা অিত ভয়ানক আকাের িবদমান। সখােন
অৈতবাদ কখনও সাধারণ লােকর মেধ চািরত হইেত দওয়া হয় নাই, সাসীরাই
অরেণ উহার সাধনা কিরেতন, সইজনই বদাের এক নাম হইয়ািছল ‘আরণক’।
অবেশেষ ভগবৎকৃ পায় বুেদব আিসয়া আপামর সাধারেণর িভতর উহা চার কিরেলন,
তখন সম জািত বৗধেম জািগয়া উিঠল। অেনক িদন পের আবার যখন নািেকরা সম
জািতেক এেকবাের ংস কিরয়া ফিলবার উপম কিরল, তখন ািনগণ দিখেলন—
অৈতবাদই ভারতেক এই জড়বাদ হইেত রা কিরেত পাের। দুইবার এই অৈতবাদ
ভারতেক জড়বাদ হইেত রা কিরয়ােছ। থম, বুেদেবর আিবভােবর িঠক পূেব জড়বাদ
অিত বল হইয়ািছল—ইওেরাপ-আেমিরকার পিতমলীর মেধ এখন য ধরেনর জড়বাদ
আেছ, উহা সপ নেহ, উহা অেপা অেনক জঘন। আিম এককােরর ‘জড়বাদী’,
কারণ ইওেরােপও আিম আজকাল একিটমা িঠক সায় সই িবাস অবা কির। উপিত। আধুিনক এই জড়বাদীও অিবাসীেদর এইপ মুির িবাস জন—তাহারা কিরেত
বেলন, যাহােত তেব িবাস িতিন কের ‌ধু সজন—তামরা উহােক ‘জড়’ আখা জগৎ দন, জুিড়য়া আর াথনা আিম কিরেত উহােক পার, ‘’ িক বিল। তাহারা জড়বাদী
বেলন—এই িবাস কিরেব জড় না; হইেতই তাহারা যুি মানুেষর চায়। আশা সুতরাং ভরসা ইওেরােপর ধম সবই মুি আিসয়ােছ। এখন এই আিম যুিমূলক বিল— ধম—
হইেত অৈতবােদর সমুদয় উপর হইয়ােছ। িনভর এপ কিরেতেছ; জড়বােদর আর কথা একমা এখােন এই বিলেতিছ অৈতবাদই, না, আিম ের চাবাক-মেতর এই িন‌ণ
কথা ভাবই বিলেতিছঃ পিতিদেগর খাও উপর দাও, ভাব মজা কর; িবার ঈর কিরেত আা সমথ। বা গ যখনই বিলয়া ধম িকছু লু নাই; হইবার ধম কতক‌িল উপম হয়,
ধূত অধেমর দু পুেরািহেতর অভু ান হয়, কনামা—‘যাবীেবৎ তখনই ইহার আিবভাব হইয়া সুখং জীেবৎ থােক। ঋণং এইজনই কৃ া ঘৃতং ইওেরাপ িপেবৎ।’ ও
এইপ আেমিরকায় নািকতা অৈতবাদ বুেদেবর েবশ আিবভােবর কিরয়া দৃঢ়মূল পূেব হইেতেছ। এত িবারলাভ কিরয়ািছল য, উহার এক
নাম িছল—‘লাকায়ত-দশন’। এই অবায় বুেদব আিসয়া সাধারেণর মেধ বদা চার
222