Swami Vivekananda Complete BENGALI

অিতম কিরেত চায়। ইিেয়র গীর মেধই স স থািকেত পাের না, অতীিয় অবায় যাইেত চায়। এই বাপােরর বাখাও
রহসপূণ হওয়ার েয়াজন নাই। আমার িনকট ইহা খুব াভািবক বিলয়া বাধ হয় য, ধেমর থম আভাস ের িভতর িদয়াই
আেস। অমরের থম ধারণা মানুষ ের িভতর িদয়া অনায়ােস পাইেত পাের। এই িক একটা অতায অবা নয়?
আমরা জািন য, িশ‌গণ এবং অিশিত বিরা তাহােদর জাৎ ও াবার মেধ অিত অ পাথক অনুভব কের। াবায়
দহ মৃতবৎ পিড়য়া থািকেলও মন যখন ঐ অবায়ও তাহার সমুদয় জিটল কায চালাইয়া যাইেত থােক, তখন অমর-িবষেয় ঐ-
সব বি য সহজলভ মাণ পাইয়া থােক, উহা অেপা অিধকতর াভািবক যুি আর িক থািকেত পাের? অতএব মানুষ যিদ
তৎণাৎ এই িসা কিরয়া বেস য, এই দহ িচরকােলর মত ন হইয়া গেলও পূববৎ িয়া চিলেত থািকেব, তাহােত আর
আয িক? আমার মেত অেলৗিকক ত-িবষেয় এই বাখািট অিধকতর াভািবক এবং এই াবার ধারণা অবলেনই মানব-
মন মশঃ উতর তে উপনীত হয়। অবশ ইহাও সত য, কােল অিধকাংশ মানুষই বুিঝেত পািরয়ািছল, জাদবায়
তাহােদর এই সত বিলয়া তীত হয় না, এবং াবায় য মানুেষর কান অিভনব অিভতা লাভ হয়, তাহাও নয়; পর
স তখন জাৎ-কালীন অিভতা‌িলরই পুনরাবৃি কের মা।
িক ইেতামেধ মানব-মেন সতানুসিৎসা অু িরত হইয়া িগয়ােছ এবং উহার গিত অমুেখ চিলয়ােছ। মানুষ এখন তাহার
মেনর িবিভ অবা‌িল আরও গভীরভােব িনরীণ কিরেত লািগল এবং জাগরণ ও ের অবা অেপাও উতর একিট
অবা আিবার কিরল। ভাবােবশ বা ভগবৎেরণা নােম পিরিচত এই অবািটর কথা আমরা পৃিথবীর সকল সুিতিত ধেমর
মেধই পাই। সকল সুিতিত ধেমই ঘািষত হয় য, তাহােদর িতাতা—অবতারক মহাপুষ বা ঈশদূতগণ মেনর এমন
সব উতর অবায় উপনীত হইয়ািছেলন, যাহা িনা ও জাগরণ হইেত িভ এবং সখােন তাহারা অধা-জগৎ নােম পিরিচত
এক অবািবেশেষর সিহত সযু অিভনব সতসমূহ সাাৎ কিরয়ািছেলন। আমরা জাদবায় পািরপািক অবাসমূহ
যভােব অনুভব কির, তঁাহারা পূেবা অবায় পঁৗিছয়া স‌িল আরও তরেপ উপলি কেরন।
দৃাপ াণেদর ধমেক লওয়া যাক। বদসমূহ ঋিষেদর ারা িলিপব বিলয়া উিিখত হয়। এই-সকল ঋিষ কিতপয়
সেতর া মহাপুষ িছেলন। সংৃ ত ‘ঋিষ’ শের কৃ ত অথ মা অথাৎ বিদক িতসমূেহর বা িচারািশর ত া।
ঋিষগণ বেলন, তঁাহারা কতক‌িল সত অনুভব কিরয়ােছন বা ত কিরয়ােছন, যিদ ‘অতীিয়’ িবষয় সেক ‘ত’
কথািট ববহার করা চেল। এই সতসমূহ তঁাহারা িলিপব কিরয়া িগয়ােছন। এই একই সত য়াদী এবং ীানেদর মেধও
িবেঘািষত হইেত দখা যায়।
বৗ-মতাবলী ‘হীনযান’ সদায় সে কথা উিঠেত পাের। িজাস এই য, বৗেরা যখন কান আা বা ঈের িবাস
কের না, তখন তাহােদর ধম িকেপ এই অতীিয় অবা হইেত উূত হইেব? ইহার উর এই য, বৗেরাও এক শাত
নিতক িবধােন িবাসী এবং সই নীিত-িবধান আমরা য অেথ ‘যুি’ বুিঝ, তাহা হইেত উৎপ হয় নাই। িক অতীিয়
অবায় পঁৗিছয়া বুেদব উহা ত উপলি ও আিবার কিরয়ািছেলন। আপনােদর মেধ যঁাহারা বুেদেবর জীবনী পাঠ
কিরয়ােছন, এমন িক ‘এিশয়ার আেলা’ (The Light of Asia) নামক অপূব কাবে িনব অিত সংি িববরণও পাঠ
কিরয়ােছন, তঁাহােদর রণ থািকেত পাের, বুেদব বািধবৃমূেল ধান হইয়া অতীিয় অবায় পঁৗিছয়ািছেলন। তঁাহার
উপেদশসমূহ এই অবা হইেতই আিসয়ােছ, বুির গেবষণা হইেত নয়।
অতএব সকল ধেমই এই এক আয বাণী ঘািষত হয় য, মানব-মন কান কান সময় ‌ধু ইিেয়র সীমাই অিতম কের না,
িবচারশিও অিতম কের। তখন এই মন এমন সব তথ ত কের, য‌িলর ধারণা স কান কােল কিরেত পািরত না এবং
যুির ারাও পাইত না। এই তথসমূহই জগেতর সকল ধেমর মূল িভি। অবশ এই তথ‌িল সে আপি উাপন কিরবার
এবং যুির কিপাথের পরীা কিরবার অিধকার আমােদর আেছ; তথািপ জগেতর সকল চিলত ধমমেতই দাবী করা হয় য,
মানব-মেনর এমন এক অুত শি আেছ, যাহার বেল স ইিয় ও িবচারশির সীমা অিতম কিরেত পাের; অিধক তাহারা
এই শিেক একিট বাব সত বিলয়াই দাবী কের।
সকল ধেমই ীকৃ ত এই-সকল তথ কতদূর সত, তাহা িবচার না কিরয়াও আমরা তাহােদর একিট সাধারণ িবেশষ দিখেত
পাই। উদাহরণপ পদাথিবান ারা আিবৃ ত ূল তথ‌িলর তু লনায় ধেমর আিবার‌িল অিত সূ, এবং য-সকল ধম
অিত উত ণালীেত সুিতিত হইয়ােছ, স‌িল সবই এক সূতম ত ীকার কের; কাহারও মেত উহা হয়েতা এক
িনরেপ সূ সা, অথবা সববাপী পুষ, অথবা ঈর-নামেধয় ত বিিবেশষ, অথবা নিতক িবিধ; আবার কাহারও মেত
উহা হয়েতা সকল সার অিনিহত সার সত। এমন িক আধুিনক কােল মেনর অতীিয় অবার উপর িনভর না কিরয়া
ধমমত-চােরর যত কার চা করা হইয়ােছ, তাহােতও াচীনেদর ীকৃ ত পুরাতন সূভাব‌িলই হণ করা হইয়ােছ এবং
ঐ‌িলেক নীিত-িবধান (Moral Law), আদশগত ঐক (Ideal Unity) ভৃ িত নূতন নােম অিভিহত করা হইেতেছ এবং ইহা
ারা দখান হইয়ােছ য, এই-সকল সূ ত ইিয়াহ নয়। আমােদর মেধ কহই এ-পয কান আদশ মানুষ দেখ নাই,
তথািপ আমািদগেক এপ এক বিেত িবাসী হইেত বলা হয়। আমােদর মেধ কহই এ-পয পূণ আদশ মানুষ দেখ নাই,
তথািপ সই আদশ বতীত আমরা উিত লাভ কিরেত পাির না। িবিভ ধম হইেত এই একিট সতই হইয়া উেঠ য, এক
সূ অখ সা আেছ, যাহােক কখনও আমােদর িনকট বিিবেশষেপ, অথবা নীিতবাদেপ, অথবা িনরাকার সােপ,
অথবা সবানুসূত সারবেপ উপািপত করা হয়। আমরা সবদাই সই আদেশ উীত হইবার চা কিরেতিছ। েতক মানুষ
যমনই হউক বা যখােনই থাকু ক, তাহার অন শি সে একটা িনজ আদশ আেছ, েতেকরই এক অসীম আনের
আদশ আেছ। আমােদর চতু িদেক য-সকল কম সািদত হয়, সব য কমচাল কিটত হয়, এ‌িল অিধকাংশই এই অন
শি-অজেনর, এই অসীম আন-লােভর েচা হইেত উূত হয়। িক অসংখক লাক অিচেরই বুিঝেত পাের য, যিদও
453