Swami Vivekananda Complete BENGALI

সূণ িন‌ণ ঈর মািনেত পােরন, আর সকেলই িক বদ হইেত িনজ িনজ মেতর মাণ দখাইেত পােরন। এই-সব ভদ-
সেও আমরা সকেলই ঈের িবাস কিরয়া থািক। অন কথায় বিলেত গেল বিলেত হয়, যঁাহা হইেত সবিকছু উৎপ
হইেতেছ, যঁাহােক অবলন কিরয়া সকেল জীিবত, অে সবিকছুই যঁাহােত লীন হইেব, সই অতুত অন শিেক য িবাস
না কের, তাহােক ‘িহু’ বলা যাইেত পাের না। যিদ তাই হয়, তেব এই তিটও ভারতভূ িমর সব চার কিরবার চা কিরেত
হইেব। ঈেরর য-ভাবই তু িম চার কর না কন, তামােত আমােত কৃ তপে কান ভদ নাই—আমরা তামার সে উহা
লইয়া িববাদ কিরব না—িক যেপই হউক, তামােক ঈরত চার কিরেত হইেব। আমরা ইহাই চাই। এ‌িলর মেধ
ঈরসীয় কান একিট ধারণা অপরিট অেপা উৎকৃ তর হইেত পাের, িক মেন রািখও ইহার কানিটই ম নেহ। একিট
উৎকৃ , অনিট উৎকৃ তর, অপরিট উৎকৃ তম হইেত পাের, িক আমােদর ধমতের পািরভািষক শ-িনচেয়র মেধ ‘ম’
শিটর ান নাই। অতএব িযিন যভােব ইা ঈেরর নাম চার কেরন, িতিনই ঈেরর আশীবাদভাজন। তঁাহার নাম যতই
চািরত হইেব, ততই এই জািতর কলাণ। আমােদর সানগণ বালকাল হইেত এই ভাব িশা কক; এই ঈেরর নাম
সবােপা দির ও নীচ বির গৃহ হইেত সবােপা ধনী ও মানী—সকেলর গৃেহ িব হউক।
ভমেহাদয়গণ, তৃ তীয় ত যাহা আিম আপনােদর িনকট বিলেত চাই, তাহা এইঃ পৃিথবীর অনান জািতর মত আমরা িবাস
কির না য, জগৎ মা কেয়ক সহ বৎসর পূেব সৃ হইয়ােছ, আর একিদন উহা এেকবাের ংস হইয়া যাইেব; আমরা ইহাও
িবাস কির না য, জীবাা এই জগেতর সে সেই শূন হইেত সৃ হইয়ােছ। আমার িবেবচনায় এই িবষেয়ও সকল িহুই
একমত। আমরা িবাস কির, কৃ িত অনািদ অন, তেব কনােত এই ূল বাহ জগৎ সূাবায় পিরণত হয়, িকছুকােলর
জন ঐপ অবায় থািকয়া আবার অিভি হইয়া কৃ িত-নামেধয় এই অন পেক কাশ কের এবং তরাকার এই গিত
অনকাল ধিরয়া—যখন কােলরও আর হয় নাই, তখন হইেতই চিলেতেছ এবং অনকাল ধিরয়া চিলেব।
সকল িহুই আরও িবাস কের য, ূল জড় দহটা, এমন িক তাহার অভের মন নামক সূ শরীরও কৃ ত ‘মানুষ’ নেহ,
িক কৃ ত মানুষ এই‌িল অেপা মহর। কারণ ূলেদহ পিরণামী, মনও তপ, িক এতদুভেয়র অতীত আা-নামেধয়—
এই ‘আা’ শিটর ইংেরজী অনুবাদ কিরেত আিম অম; য শের ারাই ইহার অনুবাদ করা যাক না কন, তাহা ভু ল হইেব
—সই অিনবচনীয় বর আিদ-অ িকছুই নাই, মৃতু নামক অবািটর সিহত উহা পিরিচত নেহ।
তারপর আর একিট িবেশষ িবষেয় অনান জািতর সিহত আমােদর ধারণার সূণ েভদ—তাহা এই য, আা এক দেহর পর
আর এক দহ ধারণ কের; এইপ কিরেত কিরেত তাহার এমন এক অবা আেস, যখন তাহার কানপ শরীরধারেণর
েয়াজন বা ইা থােক না, তখন স মু হইয়া যায়, তাহার আর জ হয় না। আিম আমােদর শাে উিিখত সংসারবাদ বা
পুনজবাদ এবং ‘িনত আা’ সীয় মতবােদর কথা বিলেতিছ। আমরা য সদায়ভু ই হই না কন, এই আর একিট
িবষেয় আমরা সকেলই একমত। এই আা ও পরমাার সিবষেয় আমােদর মেধ মতেভদ থািকেত পাের। এক সদােয়র
মেত এই আা পরমাা হইেত িনত িভ হইেত পাের, কাহারও মেত আবার উহা সই অন বির ু িলমা হইেত পাের,
অেনর মেত হয়েতা উহা অনের সিহত অেভদ। আমরা এই আা ও পরমাার স লইয়া যপ ইা বাখা কির না কন,
তাহােত িবেশষ িকছু আিসয়া যায় না; িক যতণ আমরা এই মূলত িবাস কির য, আা অন, উহা কখনও সৃ হয় নাই,
সুতরাং কখনই উহার িবনাশ হইেব না, উহােক িবিভ শরীর ধিরয়া মশঃ উিতলাভ কিরেত হইেব, অবেশেষ মনুষশরীর
ধারণ কিরয়া পূণলাভ কিরেত হইেব—ততণ আমরা সকেলই একমত।
তারপর াচ ও পাাত ভােবর মেধ সূণ পাথকসূচক, ধমরােজর মহম ও অপূবতম আিবার-প তিটর কথা
তামািদগেক বিলব। তামােদর মেধ যাহারা পাাত তরািশর আেলাচনায় িবেশষভােব িনযু, তাহারা ইতঃপূেবই ল কিরয়া
থািকেব য, একটা মৗিলক েভদ যন াচ হইেত পাাতেক এক কু ঠারাঘােত পৃথ কিরয়া িদেতেছ; সিট এইঃ আমরা
ভারেত সকেলই িবাস কির—আমরা শাই হই, শবই হই, ববই হই, এমন িক বৗ বা জনই হই—আমরা সকেলই
িবাস কির য, আা ভাবতই ‌ ও পূণভাব, অনশিস ও আনময়। কবল তবাদীর মেত আার এই াভািবক
আন অতীত-অসৎকম ারা সোচা হইয়ােছ, আর ঈরানুেহ উহা আবার সোচমু হইেব এবং আা িনজ পূণভাব
পুনঃা হইেবন। আা িকছুিদেনর জন সোচ া হন, অৈতবাদীর মেত এ ধারণািটও আংিশকভােব মাক—মায়াবৃত
হওয়ার ফেলই আমরা ভািব য, আা যন তঁাহার সমুদয় শি হারাইয়ােছন, িক কৃ তপে ঐ অবােতও তঁাহার সমুদয়
শি পূণভােবই থােক। ত ও অৈতবাদীর মেত এই েভদ থািকেলও মূল তে অথাৎ আার াভািবক পূণে সকেলই
িবাসী, আর এখােনই াচ ও পাাত ভােবর মেধ অবিত ববধান দুরপেনয়। াচ জািত—যাহা িকছু মহৎ, যাহা িকছু ভাল,
তাহা অের অেষণ কের; উপাসনার সময় আমরা চু মুিদয়া ঈরেক অের লাভ কিরবার জন চা কির, পাাত জািত
ঈরেক বািহের অেষণ কের। পাাতগেণর ধমপুকসমূহ Inspired—সুতরাং াস-হেণর নায় বািহর হইেত িভতের
আিসয়ােছ। আমােদর পিব শাসমূহ িক Expired—াসপিরতােগর নায় িভতর হইেত বািহের আিসয়ােছ—ঐ‌িল ঈর-
িনঃিসত, ঈরই মা ঋিষগেণর অযামী, শা তঁাহারাই কাশ কিরয়ােছন।
৪৮
এইিটই একিট ধান বুিঝবার িজিনষ; হ আমার বু গণ, আমার ভাতৃ গণ, আিম তামািদগেক বিলেতিছ, ভিবষেত এই িবষয়িট
আমািদগেক িবেশষভােব বার বার লাকেক বুঝাইেত হইেব। কারণ আমার দৃঢ় িবাস এবং আিম তামািদগেকও এই িবষয়িট
ভাল কিরয়া বুিঝবার জন অনুেরাধ কিরেতিছ য, য বি িদবারা িনেজেক দীন দুঃখী হীন ভােব, স হীনই হইয়া যায়। যিদ
তু িম বল—‘আমার মেধও শি আেছ’, তামার িভতর শি জািগেব; আর যিদ তু িম বল—‘আিম িকছুই নই’, ভাব য তু িম
িকছুই নও, িদবারা যিদ ভািবেত থাক য তু িম ‘িকছুই নও’, তেব তু িম ‘িকছু না’ হইয়া দঁাড়াইেব। এই মহা তিট তামােদর
936