Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভাবতঃ উপেরর িদেক চািহয়া দেখ; অনান সকল জই ভাবতঃ নীেচর িদেক ঝু ঁিকয়া থােক। এই ঊদৃি, ঊিদেক
গমন ও পূণের অনুসানেকই ‘পিরাণ’ বা ‘উার’ বেল; আর যখনই মানুষ উতর িদেক গমন কিরেত আর কের, তখনই
স এই পিরাণ-প সেতর ধারণার িদেক িনেজেক উীত কের। অথ, বশভূ ষা বা গৃেহর উপর িনভর কের না, উহা িনভর
কের মানুেষর মি আধািক ভাব-সেদর তারতেমর উপর। উহােতই মানবজািতর উিত, উহাই ভৗিতক ও মানিসক
সবিবধ উিতর মূল; ঐ রণাশিবেল—ঐ উৎসাহ-বেলই মানবজািত সুেখ অসর হইয়া থােক।
চু র অ-পােনর মেধ ধম নাই, সুরম হেমও ধম নাই। বারংবার ধেমর িবে আপনারা এই আপি ‌িনেত পাইেবনঃ ধেমর
ারা কী উপকার হইেত পাের? উহা িক দিরের দাির দূর কিরেত পাের? মেন কন, পাের না, তাহা হইেলই িক ধম অসত
বিলয়া মািণত হইল? মেন কন, আপিন একিট জািতেষর িসা মাণ কিরেত চা কিরেতেছন—একিট িশ‌ দঁাড়াইয়া
উিঠয়া িজাসা কিরল, ‘ইহােত িক মেনামত খাবার পাওয়া যায়?’ আপিন উর িদেলন—‘না, পাওয়া যায় না।’ তখন িশ‌িট
বিলয়া উিঠল, ‘তেব ইহা কান কােজর নয়।’ িশ‌রা তাহােদর িনেজেদর দৃি হইেত অথাৎ কান​ ভাল খাবার ত হয় িকনা,
এই িহসােবই সম জগেতর িবচার কিরয়া থােক। যাহারা অানা বিলয়া িশ‌সদৃশ, সংসােরর সই িশ‌েদর িবচারও
ঐপ। িনভূ িমর দৃি হইেত উতর বর িবচার করা কখনই কতব নয়। েতক িবষয়ই তাহার িনজ মােনর ারা িবচার
কিরেত হইেব। অনের ারাই অনেক িবচার কিরেত হইেব। ধম সম মানবজীবেন অনুসূত, ‌ধু বতমােন নয়—ভূ ত,
ভিবষৎ, বতমান সবকােল। অতএব ইহা অন আা ও অন ঈেরর মেধ িচরন স। অতএব িণক মানবজীবেনর
উপর কায দিখয়া উহার মূল িবচার করা িক নায়সত?—কখনই নয়। এ‌িল সব নিতমূলক যুি।
এখন উিঠেতেছ, ধেমর ারা িক কৃ তপে কান কায িন হয়? হঁা হয়; উহা ারা মানুষ অন জীবন লাভ কের। মানুষ
বতমােন যাহা, তাহা এই ধেমর শিেতই হইয়ােছ, আর উহাই এই মনুষ-নামক াণীেক দবতা কিরেব। ধমই ইহা কিরেত
সমথ। মানবসমাজ হইেত ধমেক বাদ দাও—িক অবিশ থািকেব? তাহা হইেল এই সংসার াপদসমাকীণ অরণ হইয়া যাইেব।
ইিয়সুখ মানব-জীবেনর ল নয়, ানই সমুদয় াণীর ল। আমরা দিখেত পাই, প‌গণ ইিয়সুেখ যতটা ীিত অনুভব
কের, মানুষ বুিশির পিরচালনা কিরয়া তদেপা অিধক সুখ অনুভব কিরয়া থােক; আর ইহাও আমরা দিখেত পাই, বুি ও
িবচারশির পিরচালনা অেপা আধািক সুেখ মানুষ অিধকতর সুখেবাধ কিরয়া থােক। অতএব অধাানেক িনয়ই
সবে ান বিলেত হইেব। এই ানলাভ হইেল সে সে আন আিসেব। জাগিতক সকল বই সই কৃ ত ান ও
আনের ছায়ামা—‌ধু িতন চাির ধাপ িনের কাশ।
আর একিট আেছঃ আমােদর চরম ল িক? আজকাল ায়ই বলা হইয়া থােক য, মানুষ অন উিতর পেথ চিলয়ােছ—
মাগত সুেখ অসর হইেতেছ, িক তাহার লাভ কিরবার কান চরম ল নাই। এই ‘মাগত িনকটবতী হওয়া অথচ
কখনই লেল না পঁৗছান’—ইহার অথ যাহাই হউক, আর এ ত যতই অুত হউক, ইহা য অসব তাহা অিত সহেজই
বাধগম হইেত পাের। সরল রখায় িক কখনও কান কার গিত হইেত পাের? একিট সরল রখােক অন সািরত কিরেল
উহা একিট বৃেপ পিরণত হয়; উহা যখান হইেত আর হইয়ািছল সখােনই আবার িফিরয়া যায়। যখান হইেত আর
কিরয়ািছ সখােনই অবশ শষ কিরেত হইেব; আর যখন ঈর হইেত আপনােদর গিত আর হইয়ােছ, তখন অবশই ঈের
তাবতন কিরেত হইেব। তেব ইেতামেধ আর কিরবার িক থােক? ঐ অবায় পঁৗিছবার উপেযাগী িবেশষ িবেশষ খুঁিটনািট
কায‌িল কিরেত হয়—অন কাল ধিরয়া ইহা কিরেত হয়।
আর একিট এইঃ আমরা উিতপেথ অসর হইেত হইেত িক ধেমর নূতন নূতন সত আিবার কিরব না? হঁাও বেট, নাও
বেট। থমতঃ এইিট বুিঝেত হইেব য, ধম-সে অিধক আর িকছু জািনবার নাই, সবই জানা হইয়া িগয়ােছ। আপনারা
দিখেবন, জগেতর সকল ধমাবলীই বিলয়া থােকন, আমােদর সকেলর মেধ একিট এক িবদমান। ঈেরর সিহত যখন
সকেলর এক পূব হইেতই আেছ, তখন ঐ অেথ আর অিধক উিত হইেত পাের না। ান-অেথ এই এক-আিবার। আিম
আপনািদগেক নরনারীেপ পৃথ​ দিখেতিছ—ইহাই ব। যখন আিম ঐ দুইিট ভাবেক এক কিরয়া দিখ এবং
আপনািদগেক কবল ‘মানবজািত’ বিলয়া অিভিহত কির, তখন উহা বািনক ান হইল। উদাহরণপ রসায়নশাের কথা
ধন। রাসায়িনেকরা সবকার াত বেক ঐ‌িলর মূল উপাদােন পিরণত কিরবার চা কিরেতেছন, আর যিদ সব হয়,
তেব য-এক উপাদান হইেত ঐ‌িল সব উৎপ হইয়ােছ, তাহাও বািহর কিরবার চা কিরেতেছন। এমন সময় আিসেত পাের,
যখন তঁাহারা সকল ধাতু র মূল এক মৗিলক পদাথ আিবার কিরেবন। যিদ ঐ অবায় তঁাহারা কখনও উপিত হন, তখন
তঁাহারা আর অসর হইেত পািরেবন না; তখন রসায়নিবদা সূণ হইেব। ধমিবান-সেও ঐ কথা। যিদ আমরা পূণ
একেক আিবার কিরেত পাির, তেব তাহার পর আর কান উিত হইেত পাের না।
তার পেরর এইঃ এইপ একলাভ িক সব? ভারেত অিত াচীন কাল হইেতই ধম ও দশেনর িবান আিবার করার
চা হইয়ােছ; কারণ পাাতেদেশ যমন এই‌িলেক পৃথ​ ভােব দখাই রীিত, িহুরা ইহােদর মেধ সপ েভদ দেখন না।
আমরা ধম ও দশনেক একই বর দুইিট িবিভ িদ​ বিলয়া িবেবচনা কির, আর আমােদর ধারণা—উভেয়রই তু লভােব যুি ও
বািনক সেত িতিত হওয়া চাই। পরবতী বৃ তাসমূেহ আিম থেম ভারেতর—‌ধু ভারেতর কন, সম জগেতর
সবাচীন দশনসমূেহর মেধ অনতম ‘সাংখদশন’ বুঝাইবার চা কিরব। ইহার বাখাতা কিপল সমুদয় িহু-
মেনািবােনর জনক, আর িতিন য াচীন দশনণালীর উপেদশ িদয়া িগয়ােছন, তাহা এখনও বতমান ভারেত চিলত
দশনণালীসমূেহর িভিপ। এই সকল দশেনর অনান িবষেয় যত মতেভদ থাকু ক না কন, সকেলই সাংেখর মেনািবান
হণ কিরয়ােছন।
413