Swami Vivekananda Complete BENGALI

তখন উহা ‘অজগৎ’। ... কা​িট তামার মন আর কা​িট বািহেরর জগৎ—এই পাথক উপলি কিরেত চা কিরেল
দিখেব, এপ কান েভদ নাই। জগৎ হইেতেছ তু িম এবং আরও িকছুর সমবায় ...।
অন একিট দৃা লওয়া যাক। তু িম একিট েদর শা বুেক কতক‌িল পাথর ছুঁিড়েল। িতিট র িনেেপর পেরই দখা
যায় একিট িতিয়া। রখিটেক বিড়য়া সেরাবেরর কতক‌িল ছাট ছাট ঢউ ওেঠ। এইেপই বিহজগেতর বিনচয়
যন মন-প সেরাবের উপলরািশর মত িনি হইেতেছ। অতএব আমরা কৃ তপে বািহেরর িজিনষ দিখ না ...; দিখ ‌ধু
তর ...।
মেন উিত তর‌িল বািহের অেনক িকছু সৃি কের। আমরা আদশবাদ (Idealism) ও বাববােদর (Realism) ‌ণ-সকল
আেলাচনা কিরেতিছ না। মািনয়া লইেতিছ—বািহেরর িজিনষ রিহয়ােছ, িক যাহা আমরা দিখ, তাহা বািহের অবিত ব হইেত
িভ, কন-না আমরা যাহা ত কির, তাহা বিহঃ ব ও আমােদর িনেজেদর সার একিট সমবায়।
মেন কর—আমার দ যাহা িকছু, তাহা াসিট হইেত উঠাইয়া লইলাম। িক অবিশ রিহল? ায় িকছুই নয়। াসিট অদৃশ
হইেব। যিদ আিম আমার দ যাহা িকছু, তাহা এই টিবলিট হইেত সরাইয়া লই, টিবেলর আর িক থািকেব? িনয়ই এই
টিবলিট থািকেব না, কারণ ইহা উৎপ হইয়ািছল বিহব ও আমার িভতর হইেত দ িকছু—এই দুই লইয়া। (রখ)
যখনই িনি হউক না কন, দ বচারীেক তখনই উহার চািরপােশ তর তু িলেত হইেব। য-কান উেজনার জন মনেক
তর সৃি কিরেতই হইেব। মেন কর ... আমরা যন মন বশীভূ ত কিরেত পাির। তৎণাৎ আমরা মেনর ভু হইব। আমরা
বািহেরর ঘটনা‌িলেক আমােদর যাহা িকছু দয়, তাহা িদেত অীকার কিরলাম ...। আিম যিদ আমার ভাগ না িদই, বািহেরর
ঘটনা থািমেত বাধ। অনবরত তু িম এই বন সৃি কিরেতছ। িকেপ? তামার িনেজর অংশ িদয়া। আমরা সকেলই িনেজেদর
শৃল গিড়য়া বন রচনা কিরেতিছ...। যখন বিহব ও আমার মেধ অিভ বাধ করার ভাব চিলয়া যাইেব, তখন আিম আমার
(দয়) ভাগিট তু িলয়া লইেত পািরব এবং বও িবলু হইেব। তখন আিম বিলব, ‘এখােন এই াসিট রিহয়ােছ,’ আর আিম
আমার মনিট উহা হইেত উঠাইয়া লইব, সে সে াসিটও অদৃশ হইেব ...। যিদ তু িম তামার দয় অংশ উঠাইয়া লইেত সমথ
হও, তেব জেলর উপর িদয়াও তু িম হঁািটেত পািরেব। জল আর তামােক ডু বাইেব কন? িবষই বা তামার িক কিরেব? আর
কানকার কও থািকেব না। কৃ িতর েতক দৃশমান বেত তামার দান অতঃ অেধক এবং কৃ িতর অধাংশ। যিদ
তামার অধভাগ সরাইয়া লওয়া যায় তা দৃশমান বর িবলুি ঘিটেব।
... েতক কােজরই সমপিরমাণ িতিয়া আেছ ...। যিদ কান লাক আমােক আঘাত কের ও ক দয়—ইহা সই লাকিটর
কায এবং (বদনা) আমার শরীেরর িতিয়া ...। মেন কর আমার শরীেরর উপর আমার এতটা মতা আেছ য, আিম ঐ
য়ংচািলত িতিয়ািট িতেরাধ কিরেত সমথ। ঐপ শি িক অজন করা যায়? ধমশা (যাগশা) বেল, যায় ...। যিদ তু িম
অাতসাের হঠাৎ ইহা লাভ কর, তখন বিলয়া থাক—‘অেলৗিকক’ ঘটনা। আর যিদ বািনক ণালীেত িশা কর, তখন
উহার নাম ‘যাগ’।
মানিসক শির ারা লােকর রাগ সারাইেত আিম দিখয়ািছ। উহা ‘অেলৗিকক কমী’র কাজ। আমরা বিল, িতিন াথনা কিরয়া
লাকেক নীেরাগ কেরন। (িক) কহ বিলেবন, ‘না, মােটই না, ইহা কবল তঁাহার মেনর শির ফল। লাকিট বািনক।
িতিন জােনন, িতিন িক কিরেতেছন।’
ধােনর শি আমািদগেক সব িকছু িদেত পাের। যিদ তু িম কৃ িতর উপর আিধপত চাও, (ইহা ধােনর অনুশীলেনই সব
হইেব)। আজকাল িবােনর সকল আিবিয়াও ধােনর ারাই হইেতেছ। তঁাহারা (বািনকগণ) িবষয়বিট তয়ভােব
অনুধান কিরেত থােকন এবং সব-িকছু ভু িলয়া যান—এমন িক িনেজেদর সা পয, আর তখন মহা​ সতিট িবদুৎভার মত
আিবভূ ত হয়। কহ কহ ইহােক ‘অনুেরণা’ বিলয়া ভােবন। িক িনঃাসতাগ যমন আগক নয় (িনাস হণ কিরেলই
উহার তাগ সব), সইপ ‘অনুেরণা’ও অকারণ নয়। কান িকছুই বৃথা পাওয়া যায় নাই।
যী‌ীের কােযর মেধ আমরা তথাকিথত ‘অনুেরণা’ দিখেত পাই। িতিন পূব পূব জে যুগ যুগ ধিরয়া কেঠার কম
কিরয়ািছেলন। তঁাহার ‘অনুেরণা’ তঁাহার ান কেমর—কিঠন েমর ফল ...। ‘অনুেরণা’ লইয়া ঢাক িপটান অনথক
বাকবয়। যিদ তাহাই হইত, তেব ইহা বষাধারার মত পিতত হইত। য-কান িচাধারায় তািদ বিগণ সাধারণ িশিত (ও
কৃ িস) জািতসমূেহর মেধই আিবভূ ত হন। তােদশ বিলয়া িকছু নাই। ... অনুেরণা বিলয়া যাহা চিলেতেছ, তাহা আর
িকছুই নয়—য সংার‌িল পূব হইেতই মেনর মেধ বাসা বঁািধয়া আেছ, স‌িলর কাযপিরণত প অথাৎ ফল। একিদন
সচিকেত আেস এই ফল! তঁাহােদর অতীত কমই ইহার কারণ।
সখােনও দিখেব ধােনর শি—িচার গভীরতা। ইঁহারা িনজ িনজ আােক মন কেরন। মহা​ সতসমূহ উপিরভােগ আিসয়া
িতভাত হয়। অতএব ধানাভাসই ানলােভর িবানসত পা। ধােনর শি বতীত ান হয় না। ধানশির েয়ােগ
অান, কু সংার ইতািদ হইেত আমরা সামিয়কভােব মু হইেত পাির, ইহার বশী নয়। মেন কর, এক বি আমােক
বিলয়ােছ য, এই িবষ পান কিরেল মৃতু হইেব এবং আর এক বি রাে আিসয়া বিলল, ‘যাও, িবষ পান কর!’ এবং িবষ
খাইয়াও আমার মৃতু হইল না (যাহা ঘিটল তাহা এই)—ধােনর ফেল িবষ ও আমার িনেজর মেধ একেবাধ হইেত
সামিয়কভােব আমার মন িবি হইয়ািছল। অপর পে সাধারণভােব িবষ পান কিরেত গেল মৃতু অবশাবী িছল।
যিদ আিম কারণ জািন এবং বািনক উপােয় আমােক ধােনর অবায় উীত কির, তেব য-কান লাকেকই আিম বঁাচাইেত
584