Swami Vivekananda Complete BENGALI

কৃ িতগত। ক ইহা অিতম কিরেত পাের? কবল িস ও দব-মানেবরাই পােরন। বাকী সকেলই পৗিলক। যতিদন
আপনারা এই িবিভ প ও আকারিবিশ জগৎপ দিখেতেছন, ততিদন আপনারা পৗিলক। আপনারা িক জগৎপ এই
কা পুতু েলর পূজা কিরেতেছন না? য বেল, আিম শরীর, স তা জগতভােব পৗিলক। আপনারা সকেলই আা—
িনরাকার আপ—অন চতনপ; আপনারা কখনই জড় নন। অতএব য-বি সূধারণায় অসমথ, িনেজেক জড়ব
ও দহ বিলয়া ভােব এবং সপ না ভািবয়া থািকেত পাের না, য িনজ প িচায় অসমথ, সই পৗিলক। তথািপ দখুন,
কমন মানুষ পরর িববাদ কের, একজন আর একজনেক পৗিলক বিলয়া গািল দয়! অথাৎ েতেক িনজ িনজ উপাস
পুতু লেক িঠক মেন কের এবং অপেরর উপাস পুতু লেক া মেন কের!
অতএব আমািদগেক এই-সকল িশ‌জেনািচত ধারণা হইেত িনেজেদর মু কিরেত হইেব, আমািদগেক অজেনািচত বৃথা
বাদানুবােদর উে উিঠেত হইেব। ইহােদর মেত ধম কতক‌িল অসার কথার সমি মা—কতক‌িল ণালীব মতবাদ,
ইহােদর মেত ধম কবল কতক‌িল িবষেয় িবচারবুির সিত বা অসিতর-কাশ মা, ইহােদর মেত ধম পুেরািহতগেণর
কতক‌িল বােক িবাস মা, ইহেদর মেত ধম পূবপুষগেণর কেয়কিট িবাস-সমি, ইহােদর মেত ধম কতক‌িল ধারণা ও
কু সংােরর সমি—জাতীয় ও ধমীয় উরািধকার বিলয়াই তাহারা স‌িল ধিরয়া আেছ। আমািদগেক এই-সব ভােবর ঊে
উিঠেত হইেব, দিখেত হইেব—সম মানবজািত যন একটা কা াণী, ধীের ধীের আেলােকর অিভমুেখ আবিতত হইেতেছ;
উহা যন এক আয বৃিশ‌, ধীের ধীের অিভব হইয়া এক অমূত সেতর িদেক অসর হইেতেছ, য সেতর নাম ‘ঈর’;
এবং উহার ঐ সতািভমুেখ থম গিত—থম ঘূণন সবদা জেড়র মধ িদয়া, অনুােনর মধ িদয়াই হইয়া থােক। ইহা এড়াইবার
উপায় নাই।
এই-সকল অনুােনর দয়প এবং অনান বাহ িয়াকলােপর মেধ —নােমাপাসনা। আপনােদর মেধ যঁাহারা াচীন
ীধম এবংপৃিথবীর অনান ধম আেলাচনা কিরয়ােছন, তঁাহারা হয়েতা ল কিরয়া থািকেবন য, উহােদর িভতর ‘নােমাপাসনা’
বিলয়া একিট অপূব ভাব চিলত। ‘নাম’ অিতশয় পিব বিলয়া পিরগিণত। বাইেবেল পিড়য়ািছ—িহেদর িনকট ভগবােনর
নাম এত পিব মেন করা হইত য, য-কহ উহা উারণ কিরেত পািরত না বা য-কান সমেয় উহা উারণ করা চিলত না,
িকছুর সিহত উহার তু লনা হইেত পাের না। ভগবােনর নাম পিবতম এবং তাহােদর এই িবাস িছল য, ঐ নামই ঈর। ইহাও
সত। িবজগৎ নামপ ব আর িক? আপনারা িক শ বতীত িচা কিরেত পােরন? শ ও ভাবেক পৃথ করা যাইেত পাের
না, উহারা অিভ। চা কন, যিদ কহ এ-দুইিটেক পৃথ কিরেত পােরন! যখনই আপনারা িচা কেরন তখনই শ-
অবলেন িচা কেরন। শ‌িল সু িভতেরর অংশ এবং ভাব বাহ অংশ; এ-দুইিট সবদা একসে আিসেব, ইহােদর পৃথ
করা যায় না। একিট আর একিটেক লইয়া আেস। ভাব থািকেলই শ আিসেব, আবার শ থািকেলই ভাব আিসেব। সুতরাং
সম া যন ভগবােনর বাহ তীক-প, উহার িপছেন রিহয়ােছ ভগবােনর পুণ নাম। েতক বিেদহই প এবং ঐ
দহিবেশেষর পােত আেছ উহার নাম। যখনই আপিন আপনার বু -িবেশেষর িবষয় িচা কেরন, তখনই তঁাহার শরীেরর কথা,
এবং সে সে তঁাহার নামও আপনার মেন উিদত হয়। ইহা মানুেষর কৃ িতগত ধম। তাৎপয এই য, মেনািবােনর দৃিেত
দিখেল বুঝা যায়, মানুেষর িচের মেধ প-ান বতীত নাম-ান আিসেত পাের না, নাম-ান বতীত প-ান আিসেত
পাের না। উহারা অেদ সে স। উহারা একই তরের বািহেরর ও িভতেরর িদ। এই কারেণ সম জগেত ঈেরর
নাম মিহমািত ঘািষত এবং নােমাপাসনা চিলত হইয়ােছ। াতসাের বা অাতসাের মানুষ নাম-মাহা জািনেত পািরয়ািছল।
আবার আমরা দিখেত পাই, অেনক ধেম সাধু-স মহাপুষগেণর পূজা করা হয়। লােক কৃ বু যী‌ ভৃ িতর পূজা কিরয়া
থােক। আবার সাধুগেণর পূজাও চিলত আেছ। সম জগেত শত শত সাধু-সের পূজা হইয়া থােক। না হইেবই বা কন?
আেলােকর ন সব রিহয়ােছ। পচক অকাের দিখেত পায়; তাহােতই মাণ হইেতেছ, অকােরও আেলা আেছ, িক
মানুষ তাহােত আেলা দিখেত পায় না। ঐ আেলােকর ন একটা িবেশষ অবা া হইেল—যথা দীপ, সূয ও চ
ভৃ িতেত, মানুেষর চু ায়ুেত আেলাক অনুভূ ত হয়। ঈর সববাপী, িতিন িনেজেক সকল াণীর িভতর অিভব কিরেতেছন,
িক মানুষ তঁাহােক মানুেষর মেধ িচিনেত পাের। যখন তঁাহার আেলাক, তঁাহার সা, তঁাহার চতন মানুেষর িদব মুখমেল
কািশত হয়, তখন—কবল তখনই মানুষ তঁাহােক বুিঝেত পাের। এইেপ মানুষ িচরকালই মানুেষর মধ িদয়া ভগবােনর
উপাসনা কিরেতেছ, এবং যতিদন স মানুষ থািকেব, ততিদন এইপই কিরেব। মানুষ ইহার িবে চীৎকার কিরেত পাের,
ইহার িবে সংাম কিরেত পাের, িক যখনই স ভগবানেক উপলি কিরেত চা কের, স বুিঝেত পািরেব ভগবানেক
মানুষেপ িচা করা মানুেষর কৃ িতগত।
অতএব আমরা ায় সকল ধেমই ঈেরাপাসনার িতনিট সাপান দিখেত পাই—তীক বা মূিত, নাম ও দবমানব। সকল
ধেমই এ‌িল কান-না-কান আকাের আেছ; তথািপ দিখেত পাইেবন, মানুষ পরর িবেরাধ কিরেত চায়। কহ বেল, আিম
য-নাম সাধনা কিরেতিছ, তাহাই িঠক নাম; আিম য-েপর উপাসক, তাহাই ভগবােনর যথাথ প; আিম য-সব দবমানব
মািন, তঁাহারাই িঠক; তামার ‌িল পৗরািণক গমা। বতমান কােলর ীীয় ধমযাজকগণ পূবােপা একটু সদয় হইয়ােছন,
কারণ তঁাহারা বেলন, াচীন ধম‌িল ীধেমরই পূবাভাস মা। অবশ তঁাহােদর ীধমই একমা সত ধম। াচীনকােল
িবিভ ধম সৃি কিরয়া ঈর িনেজর শি পরীা কিরেতিছেলন—শেষ ীধেম সূণ আকাশ কিরেত সমথ হন। এই
ভাব অতঃ গঁাড়ািম অেপা অেনকটা ভাল। পাশ বৎসর পূেব তঁাহারা এপ কথাও বিলেতন না, তঁাহােদর িনজ ধম ছাড়া
আর সবিকছু তঁাহারা তু ান কিরেতন। ধম জািত বা ণী-িবেশেষ এই ভাব সীমাব নয়। লােক সবদাই ভােব, তাহারা
িনেজরা যাহা কিরেতেছ, অপরেকও তাহাই কিরেত হইেব; এবং এখােনই িবিভ ধেমর আেলাচনায় আমােদর উপকার হইয়া
থােক। ইহােত ই বুিঝেত পারা যায়, য ভাব‌িলেক আমরা আমােদর িনজ—সূণ িনজ বিলয়া মেন কিরেতিছলাম,
স‌িল শত শত বষ পূেব অেনর িভতর িছল, সমেয় সমেয় বরং আমরা যভােব ঐ‌িল ব কির, তাহা অেপা পিরু টভােবই
673