Swami Vivekananda Complete BENGALI

জীবাা এই মন বা সূ-শরীরেক রািখেতও পাের, অথবা উহােক পিরতাগ কিরয়া অনকােলর জন াধীন ও মু হইয়া
যাইেত পাের। মুিই আার ল। ইহাই আমােদর ধেমর িবেশষ।
আমােদর ধেমও গ-নরক আেছ, িক উহারা িচরায়ী নেহ। গ-নরেকর প িবচার কিরেল সহেজই তীত হয় য, উহারা
িচরায়ী হইেত পাের না। যিদ গ বিলয়া িকছু থােক, তেব তাহা এই মতেলােকরই পুনরাবৃিমা হইেব—না হয় একটু বশী
সুখ, একটু না হয় বশী ভাগ। তাহােত বরং আরও মই হইেব। এইকার গ অেনক। যাহারা ফলাকাার সিহত ইহেলােক
কান সৎকম কের, তাহারা মৃতু র পর এইপ কান েগ ইািদ দবতা হইয়া জহণ কের। এই দব িবেশষ িবেশষ
পদমা। এই দবতারাও এক সমেয় মানুষ িছেলন; সৎকমবেশ ইহােদর দবাি হইয়ােছ। ই-বণািদ কান দব-
িবেশেষর নাম নেহ। সহ সহ ই হইেবন। রাজা নষ মৃতু র পর ই লাভ কিরয়ািছেলন। ই পদমা। কান বি
সৎকেমর ফেল উত হইয়া ই লাভ কিরেলন, িকছুিদন সই পেদ িতিত রিহেলন, আবার সই দবেদহ তাগ কিরয়া
পুনরায় মনুষেপ জহণ কিরেলন। মনুষজই জ। কান কান দবতা গসুেখর বাসনা তাগ কিরয়া মুিলােভর
চা কিরেত পােরন; িক যমন এই পৃিথবীর অিধকাংশ মানুষ ধন মান ঐয লাভ কিরেল উত ভু িলয়া যায়, সইপ
অিধকাংশ দবতাই ঐযমেদ ম হইয়া মুির চা কেরন না; তঁাহােদর ‌ভ কেমর ফলেভাগ শষ হইয়া গেল তঁাহারা পুনরায়
এই পৃিথবীেত আিসয়া মনুষেদহ ধারণ কেরন। অতএব এই পৃিথবীই কমভূ িম; এই পৃিথবী হইেতই আমরা মুি লাভ কিরেত
পাির। সুতরাং এই-সকল েগও আমােদর িবেশষ েয়াজন নাই। তেব কা ব লাভ কিরবার জন আমােদর চা করা
উিচত?—মুি। আমােদর শা বেলনঃ ‘ েগও তু িম কৃ িতর দাসমা। িবশ হাজার বৎসর তু িম রাজ ভাগ কিরেল—
তাহােত িক হইল? যতিদন তামার শরীর থােক, ততিদন তু িম সুেখর দাসমা। যতিদন দশ-কাল তামার উপর কায
কিরেতেছ, ততিদন তু িম ীতদাসমা।’ এই কারেণই আমািদগেক বিহঃকৃ িত ও অঃকৃ িত—উভয়েক জয় কিরেত হইেব।
কৃ িত যন তামার পদতেল থােক—কৃ িতেক পদদিলত কিরয়া, তাহােক অিতম কিরয়া াধীন মুভােব তামােক িনজ
মিহমায় িতিত হইেত হইেব। তখন তু িম জের অতীত হইেল, সুতরাং মৃতু রও পাের উপনীত হইেল। তখন তামার সুখ
চিলয়া গল, সুতরাং তু িম দুঃেখরও অতীত হইেল। তখনই তু িম সবাতীত অব অিবনাশী আনের অিধকারী হইেল। আমরা
যাহােক এখােন সুখ ও কলাণ বিল, তাহা সই অন আনের এক কণামা। ঐ অন আনই আমােদর ল।
আা অন আনপ, উহা িলবিজত। আােত নরনারী ভদ নাই। দহ সেই নরনারী ভদ। অতএব আােত ী-
পুষ ভদ আেরাপ করা মমা—শরীর সেই উহা সত। আার সে কানপ বয়সও িনিদ হইেত পাের না, সই
াচীন পুষ সবদাই একপ।
এই আা িকেপ সংসাের ব হইেলন? একমা আমােদর শাই ঐ ের উর িদয়া থােকন। অানই বেনর কারণ।
আমরা অােনই ব হইয়ািছ—ােনাদেয়ই অােনর নাশ হইেব, ানই আমািদগেক এই অােনর পাের লইয়া যাইেব। এই
ানলােভর উপায় িক? ভিপূবক ঈেরর উপাসনা এবং ভগবােনর মিরােন সবভূ েত ম ারা সই ানলাভ হয়। ঈের
পরানুরিবেল ােনর উদয় হইেব, অান দূরীভূ ত হইেব, সকল বন টু িটয়া যাইেব এবং আা মুিলাভ কিরেবন।
আমােদর শাে ঈেরর িিবধ েপর িবষয় উিিখত হইয়ােছ—স‌ণ ও িন‌ণ। স‌ণ ঈর অেথ সববাপী, জগেতর সৃি-
িিত ও লয়-কতা—জগেতর শাত জনক- জননী। তঁাহার সিহত আমােদর ভদ িনত। মুির অথ তঁাহার সামীপ ও
সােলাক-াি। িন‌ণ ের বণনায় স‌ণ ঈেরর িত সচরাচর যু সবকার িবেশষণ অনাবশক ও অেযৗিক বিলয়া
পিরত হইয়ােছ। সই িন‌ণ সববাপী পুষেক ানবা বলা যাইেত পাের না; কারণ ান মেনর ধম। তঁাহােক িচাশীল বলা
যইেত পাের না; কারণ িচা সসীম জীেবর ানলােভর উপায়মা। তঁাহােক িবচারপরায়ণ বলা যাইেত পাের না; কারণ িবচারও
সসীমতা—দুবলতার িচপ। তঁাহােক সৃিকতা বলা যাইেত পাের না; কারণ ব িভ মু পুেষর সৃিেত বৃি হয় না।
তঁাহার আবার বন িক? েয়াজন িভ কহই কান কায কের না। তঁাহার আবার েয়াজন িক? অভাব না থািকেল কহ কান
কায কের না।—তঁাহার আবার অভাব িক? বেদ তঁাহার িত ‘সঃ’ শ যু হয় নাই। ‘সঃ’ শের ারা নয়, িন‌ণ ভাব
বুঝাইবার জন ‘তৎ’ শের ারা তঁাহার িনেদশ করা হইয়ােছ। ‘সঃ’ শের ারা িনিদ হইেল বিিবেশষ বুঝাইত, তাহােত
জীব-জগেতর সিহত তঁাহার সূণ পাথক সূিচত হইত। তাই িন‌ণবাচক ‘তৎ’ শের েয়াগ করা হইয়ােছ, ‘তৎ’ শবাচ
িন‌ণ চািরত হইয়ােছ। ইহােকই অৈতবাদ বেল।
এই নবিক সার সিহত আমােদর স িক?—তঁাহার সিহত আমরা অিভ। আমরা েতেকই সকল জীেবর মূল
িভিপ সই সার িবিভ িবকাশমা। যখনই আমরা এই অন িন‌ণ সা হইেত আমািদগেক পৃথ ভািব, তখনই
আমােদর দুঃেখর উৎপি; আর এই অিনবচনীয় িন‌ণ সার সিহত আমােদর অেভদ-ােনই মুি। সংেপতঃ আমােদর
শাে আমরা ঈেরর এই িিবধ ভােবর উেখ দিখেত পাই। এখােন বলা আবশক য, িন‌ণ বাদই সবকার
নীিতিবােনর িভি। অিত াচীনকাল হইেতই েতক জািতর িভতর এই সত চািরত হইয়ােছ—সকলেক িনেজর মত
ভালবািসেব। ভারতবেষ আবার মনুষ ও ইতরাণীেত কান েভদ করা হয় নাই, ািণ-িনিবেশেষ সকলেকই িনেজর মত ীিত
কিরেত উপেদশ দওয়া হইয়ােছ। িক অপর ািণগণেক িনেজর মত ভালবািসেল কন কলাণ হইেব, কহই তাহার কারণ
িনেদশ কেরন নাই। একমা িন‌ণ বাদই ইহার কারণ িনেদশ কিরেত সমথ। যখন সমুদয় ােক এক ও অখ বিলয়া
বাধ কিরেব, যখন জািনেব অপরেক ভালবািসেল িনেজেকই ভালবাসা হইল, তখনই বুিঝেব—অপেরর িত কিরেল িনেজর
িত করা হইল; তখনই আমরা বুিঝব, কন অপেরর অিন করা উিচত নয়। সুতরাং এই িন‌ণ বােদই নীিতিবােনর
মূলতের যুি পাওয়া যায়।
834