Swami Vivekananda Complete BENGALI

পািথব জীবন লােভর পূেব িবদমান আার অি সে তাহােদর কান ধারণা িছল। কান কান রহসিবদািব অবশ এই
তের অিধকারী হইয়ািছেলন, িক তঁাহােদর ে মাণ পাওয়া যায়, ঐ ভাব ভারতবষ হইেতই আিসয়ািছল।
কাল হেকল বেলন, ‘আিম িনঃসেেহ িবাস কির, যতই গভীরভােব িমশরীয় ধম অনুধাবন করা যাইেব, ততই ইহা েপ
তীয়মান হইেব য, িমশরীয় জনসাধারণ য-ধেমর অনুসরণ কিরত, উহার সিহত পুনজবােদর িবুমা স নাই। এমন িক
রহসিবদািব কহ কহ এই িবদার অিধকারী হইয়া থািকেলও ইহা ওিসিরস-িশার িনজ ব নেহ, তু ত উহা িহুগেণর
িনকট হইেত া।’
পরবতী কােল দখা যায়, আেলকজািয়াবাসী য়াদীগণ এই মতবােদ িবাসী হইয়ােছন য, েতক আার পৃথ সা আেছ;
এবং পূেবই আমরা বিলয়া আিসয়ািছ, যী‌র সমসামিয়ক ফািরসীরা (াচীন আচারিন য়াদী ধমসদায়) ‌ধু য আার
াতে িবাসী িছেলন তাহাই নেহ, তঁাহারা আরও িবাস কিরেতন য, আা িবিভ শরীের যাতায়াত কের। এইেপ অিত
সহেজই বুিঝেত পারা যায়, তাহারা কমন কিরয়া যী‌েক াচীন এক মহাপুেষর অবতার বিলয়া ীকার কিরয়ািছল এবং যী‌
য়ং ঘাষণা কিরয়ািছেলন, বাি জন-এর মেধ মহাা ইিলয়াস পুনরািবভূ ত হইয়ােছন—‘যিদ আপনােদর বুিঝবার মত
মতা থােক, তাহা হইেল জািনেবন, য ইিলয়ােসর পুনরাগমেনর কথা িছল, ইিনই িতিন।’
৮
িহগেণর মেধ আা ও তাহার াত সেক য সব ধারণা দিখেত পাওয়া যায়, স‌িল িনয়ই উতর রহসিবদািব
িমশরীয়গেণর িনকট হইেত আিসয়ািছল; িমশরীয়গণ আবার স‌িল িহুেদর িনকট হইেত পাইয়ািছেলন। এ‌িল য আেলক-
জািয়ার মাধেম আিসয়ােছ, তাহা অত তাৎপযপূণ। কারণ বৗেদর িলিপ ও পুকািদ হইেত আেলকজািয়া ও এিশয়া-
মাইনের তাহােদর চারকােযর মাণ পাওয়া যায়।
এইপ কিথত আেছ য, ীকেদর মেধ িপথােগারাসই সবথম ীকেদর িনকট আার পুনজবাদ চার কেরন। ীকরা
আযজািতরই অগত বিলয়া ইতঃপূেবই মৃতেদেহর অিসৎকার কিরত এবং েতক আার ত অিে িবাস কিরত।
অতএব িপথােগারােসর িশার ফেল পুনজবাদ মািনয়া লওয়া তাহােদর পে সহজ িছল। এপুিলয়ােসর মেত িপথােগারাস
ভারেত আিসয়া াণিদেগর িনকট িশালাভ কিরয়ািছেলন।
এ পয আমরা এইটু কু জািনয়ািছ য, যখােনই আােক কবল শরীেরর চতনদ অংশিবেশষ না বিলয়া তাহার াত
ীকৃ ত হইেতেছ এবং উহােকই মানুেষর কৃ ত প বলা হইেতেছ, সখােনই ইহার পূবাি সেক িবাস অপিরহাযেপই
আিসয়া পিড়য়ােছ; এবং আমরা ইহাও জািনয়ািছ, য-সকল জািত আার াধীন পৃথ-সায় িবাস কিরেতন, তঁাহারা ায়ই
তঁাহােদর মৃতেদহ অিেত দ কিরয়া ঐ িবােসর বাহ মাণ িদয়া িগয়ােছন। যিদও আযজািতেদর মেধ াচীন পারসীকগণ
সিমিটক ভাব হইেত মু থািকয়াও মৃতেদহ-সৎকােরর একিট অুত থা আিবার কিরয়ািছল, তথািপ য-নােম তাহারা
তাহােদর ‘টাওয়ার অব সাইেল’
৯
-ক অিভিহত কের, তাহা হইেতই জানা যায়, উহা দহনাথ দ-ধাতু হইেত িন হইয়ােছ।
সংেেপ বিলেত গেল, য-সকল জািত মানুেষর প-িনধারেণ অিধক মেনােযাগ দয় নাই, তাহারা এই জড়েদহেক সব
বিলয়া মেন করার ঊে উিঠেত পাের নাই; এবং যিদ-বা কখনও অতীিয় ােনর আেলােক তাহারা ইিয়াতীত জগেতর
িকিৎ আভাস পাইয়ােছ, তথািপ তাহারা ‌ধু এই িসােই স হইয়ােছ য, সুদূর ভিবষেত কান কাের এই দহই
অিবনর হইেব।
অপরিদেক আর একিট জািত িছল, যাহারা মানবেক মননশীল জীবেপ গণ কিরয়া তাহার প-অনুসােন সম শি
িনেয়ািজত কিরয়ািছল; সই আয িহুজািত শীই দিখেত পাইল—এই দহেক অিতম কিরয়া, এমন িক িপতৃ পুষেদর
আকািত তেজাময় দহেক অিতম কিরয়া কৃ ত মানব-সা িবরাজ কিরেতেছ; সই মূলত— সই অিবভাজ ত
সাই িনেজেক এই দহ ারা আবৃত কের, এবং জীণ হইেল উহা তাগ কের। সই মূলতিট িক কান সৃ পদাথ? যিদ ‘সৃ’
বিলেল ‘অভাব’ হইেত ‘ভাব’-এর সৃি বুঝায়, তাহা হইেল তাহােদর িনিত উর ‘না’; এই আা জমৃতু হীন, ইহা যৗিগক
বা িমিত পদাথ নয়, িক াধীন ও পৃথ সাবান; সই হতু তাহােক উৎপও করা যায় না, ংসও করা যায় না, ইহা কবল
িবিভ অবার মধ িদয়া পিরমণ কের।
ভাবতই উেঠঃ ইতঃপূেব (দহহেণর পূেব) আা কাথায় অবান কিরেতিছল? িহু দাশিনকগণ বেলন, ূলদৃিেত
দিখেত গেল ইহা নানা দহ অবলন কিরয়া পিরমণ কিরেতিছল; অথবা কৃ ত বা দাশিনক অেথ ইহা িবিভ মানিসক র
অিতম কিরেতিছল।
বদ িভ এমন অপর কান যুিিস িভি আেছ িক, যাহার উপর িহু দাশিনকগণ তঁাহােদর পুনজবােদর িতা
কিরয়ােছন?—আেছ। আশা কির, আমরা পের দখাইেত পািরব য, সবজনগৃহীত য-কান মতবােদরই মত ইহারও পে
যুিিস মাণ আেছ; িক সবাে আমরা দিখেত চাই, আধুিনক কােলর কিতপয় ইওেরাপীয় িচাশীল বি পুনজ
সে িকপ িচা কিরয়ােছন।
308