Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভাববশতই যমন এক ীকার কিরেত হয়, সইপ বষমও অবশ ীকার কিরেত হইেব। আমািদগেক িশা কিরেত
হইেব য, একই সত ল ভােব কািশত হইেত পাের, এবং েতক ভাবিটই তাহােদর িনিদ সীমার মেধ যথাথ।
আমািদগেক িশা কিরেত হইেব, কান িবষয়েক শত কার িবিভ িদ হইেত দখা চেল, অথচ বিট একই থােক। সূেযর
কথা ধরা যাক। মেন কন, এক বি ভূ পৃ হইেত সূেযাদয় দিখেতেছ; স থেম একিট বৃহৎ গালাকৃ িত ব দিখেত
পাইেব। তারপর মেন কন, স একিট কােমরা লইয়া সূেযর অিভমুেখ যাা কিরয়া য পয না সূেয পঁৗছায়, সই পয
পুনঃপুনঃ সূেযর িতিব লইেত লািগল। এক ল হইেত গৃহীত িতকৃ িত ানার হইেত গৃহীত িতকৃ িত হইেত িভ হইেব।
যখন স িফিরয়া আিসেব, তখন মেন হইেব, বািবক স যন কতক‌িল িভ িভ সূেযর িতকৃ িত লইয়া আিসয়ােছ। আমরা
িক জািন য, সই বি তাহার গব পেথর িবিভ ল হইেত একই সূেযর ব িতকৃ িত লইয়া আিসয়ােছ। ভগবা সেও
িঠক এইপ হইয়া থােক। উৎকৃ অথবা িনকৃ দশেনর মধ িদয়াই হউক, সূতম অথবা ূলতম পৗরািণক আখািয়কার িভতর
িদয়াই হউক, সুসংৃ ত িয়াকা অথবা জঘন ভূ েতাপাসনািদর মধ িদয়াই হউক, েতক সদায়—েতক বি—েতক
জািত—েতক ধম াতসাের বা অাতসাের ঊগামী হইয়া ভগবােনর িদেক অসর হইবার চা কিরেতেছ। মানুষ সেতর
যত কার অনুভূ িত লাভ কক না কন, তাহার েতকিট ভগবােনরই দশন ছাড়া অপর িকছুই নয়। মেন কন, আমরা
সকেলই পা লইয়া একিট জলাশয় হইেত জল আিনেত গলাম। কাহারও হােত বািট, কাহারও কলসী, কাহারও বা বালিত
ইতািদ এবং আমরা িনজ িনজ পা‌িল ভিরয়া লইলাম। তখন িবিভ পাের জল ভাবতই আমােদর িনজ িনজ পাের আকার
ধারণ কিরেব। য বািট আিনয়ােছ, তাহার জল বািটর মত; য কলসী আিনয়ােছ, তাহার জল কলসীর মত আকার ধারণ
কিরয়ােছ; এমিন সকেলর পে। িক েতক পােই জল বতীত অন িকছু নাই। ধম সেও িঠক এই কথা। আমােদর
মন‌িল এই পাের মত। আমরা েতেকই ভগবা লাভ কিরবার চা কিরেতিছ। য জলারা পা‌িল পূণ রিহয়ােছ, ভগবা​
সই জলপ এবং েতক পাের পে ভগবশন সই সই আকাের হইয়া থােক। তথািপ িতিন সবই এক। একই ভগবা
ঘেট ঘেট িবরাজ কিরেতেছন। আমরা সাবেভৗম ভােবর এই একমা বাব পিরচয় পাইেত পাির।
এই পয যাহা বলা হইল, মতবাদ িহসােব তাহা বশ। িক কাযেে িবিভ ধেমর মেধ বাব সামস াপেনর িক কান
উপায় আেছ? আমরা দিখেত পাই, ‘সকল ধমমতই সত’—এ-কথা ব াচীনকাল হইেতই মানুষ ীকার কিরয়া আিসেতেছ।
ভারতবেষ, আেলকজািয়ায়, ইওেরােপ, চীেন, জাপােন, িতেত এবং সবেশেষ আেমিরকায় একিট সববািদসত ধমমত গঠন
কিরয়া সকল ধমেক এক মসূে িথত কিরবার শত শত চা হইয়া িগয়ােছ। তাহােদর সব‌িলই বথ হইয়ােছ, কারণ
তাহারা কান কাযকর ণালী অবলন কের নাই। পৃিথবীর সকল ধমই সত, এ কথা অেনেকই ীকার কিরয়ােছন, িক
তাহােদর একীকরেণর এমন কান কাযকর উপায় তঁাহারা দখাইয়া দন নাই, যাহা ারা এই সমেয়র মেধও সকল ধম
িনেজেদর াত বজায় রািখেত পাের। সই উপায়ই যথাথ কাযকর, যাহা বিগত ধমমেতর াত ন না কিরয়া েতক
বিেক অপর সকেলর সিহত িমিলত হইবার পথ দখাইয়া দয়। িক এ যাবৎ য-সকল উপােয় ধমজগেত সামস-িবধােনর
চা করা হইয়ােছ, তাহােত িবিভ ধমমত সত বিলয়া হণ করা িসা হইেলও কাযেে কেয়কিট মতিবেশেষর মেধ
উহােক আব কিরয়া রািখবার চা করা হইয়ােছ এবং সইেহতু অপর কতক‌িল পরর-িববদমান ঈষাপরায়ণ ও
আিতায় রত নূতন দেলরই সৃি হইয়ােছ।
আমারও িনেজর একিট ু কায-ণালী আেছ। জািন না—ইহা কাযকর হইেব িকনা, িক আিম উহা িবচার কিরয়া দিখবার
জন আপনােদর িনকট উপািপত কিরেতিছ। আমার কায-ণালী িক? মানবজািতেক আিম থেমই এই নীিতিট মািনয়া লইেত
অনুেরাধ কির—‘িকছু ন কিরও না’, ংসবাদী সংারকগণ জগেতর কান উপকারই কিরেত পাের না। কান িকছু
এেকবাের ভািঙও না, এেকবাের ধূিলসাৎ কিরও না, বরং গঠন কর। যিদ পার সাহায কর; যিদ না পার, হাত ‌টাইয়া চু প কিরয়া
দঁাড়াইয়া থাক, এবং যমন চিলেতেছ চিলেত দাও। যিদ সাহায কিরেত না পার, অিন কিরও না। যতণ মানুষ অকপট থােক,
ততণ তাহার িবােসর িবে একিট কথাও বিলও না। িতীয়তঃ য যখােন রিহয়ােছ, তাহােক সখান হইেত উপের
তু িলবার চা কর। যিদ ইহাই সত হয় য, ভগবানই সকল ধেমর কপ, এবং আমরা েতেকই যন একিট বৃের িবিভ
বাসাধ িদয়া সই কেরই িদেক অসর হইেতিছ, তাহা হইেল আমরা সকেল িনয়ই কে পঁৗিছব এবং য-কে সকল
বাসাধ িমিলত হয়, সই কে পঁৗিছয়া আমােদর সকল বষম িতেরািহত হইেব। িক য পয না সখােন পঁৗছাই, স পয
বষম অবশই থািকেব। এই-সকল বাসাধই কে সিিলত হয়। একজন তাহার ভাব অনুযায়ী একিট বাসাধ িদয়া
যাইেতেছ, আর একজন অপর একিট বাসাধ িদয়া যাইেতেছ এবং আমরা সকেলই যিদ িনজ িনজ বাসাধ ধিরয়া অসর হই,
তাহা হইেল অবশ একই কে পঁৗিছব; এইপ বাদ আেছ য, ‘সকল রাাই রােম পঁৗছায়।’ েতেকই তাহার িনজ িনজ
কৃ িত অনুযায়ী বিধত ও পিরপু হইেতেছ। েতেকই কােল চরম সত উপলি কিরেব; কারণ শেষ দখা যায়, মানুষ িনেজই
িনেজর িশা িবধান কের। তু িম আিম িক কিরেত পাির? তু িম িক মেন কর, তু িম একিট িশ‌েকও িকছু িশখাইেত পার?—পার
না। িশ‌ িনেজই িশালাভ কের। তামার কতব, সুেযাগ িবধান করা—বাধা দূর করা। একটা গাছ বািড়েতেছ। তু িম িক
গাছিটেক বাড়াও? তামার কতব গাছিটর চািরিদেক বড়া দওয়া, যন গ-ছাগেল উহােক না খাইয়া ফেল; ব, ঐখােনই
তামার কতব শষ। গাছ িনেজই বােড়। মানুেষর আধািক উিত সেও িঠক এইপ। কহই তামােক িশা িদেত পাের
না—কহই তামােক আধািক মানুষ কিরয়া িদেত পাের না; তামােক িনেজ িনেজই িশালাভ কিরেত হইেব; তামার উিত
তামার িনেজর িভতর হইেতই হইেব।
বািহেরর িশাদাতা িক কিরেত পােরন? িতিন অরায়‌িল িকিৎ অপসািরত কিরেত পােরন মা। ঐখােনই তঁাহার কতব
শষ। অতএব যিদ পার সহায়তা কর, িক িবন কিরও না। তু িম কাহােকও আধািক-শিস কিরেত পার—এ ধারণা
এেকবাের পিরতাগ কর। ইহা অসব। তামার িনেজর আা বতীত তামার অপর কান িশাদাতা নাই, ইহা ীকার কর।
তাহােত িক ফল হয়? সমােজ আমরা নানািবধ ভােবর লাক দিখ। সংসাের সহ সহ কার মন ও সংার-িবিশ লাক
466