Swami Vivekananda Complete BENGALI

পাওয়া যায়, তাহারা সমেয় সমেয় দবগণেক আমণ কের। সবেদেশর পুরােণই এই দব-দেতর সংাম দিখেত পাওয়া
যায়। সমেয় সমেয় দেতরা দবগেণর উপর জয়লাভ কিরয়া থােক। সকল দেশর পুরােণ ইহাও পাওয়া যায় য, দবগণ সুরী
মানব-দুিহতােদর ভালবােসন। দবেপ জীব কবল তঁাহার অতীত কেমর ফলেভাগ কেরন, িক কান নূতন কম কেরন না।
কম-অেথ য-সকল কায ফলসব কিরেব, সই‌িল বুঝাইয়া থােক, আবার ফল‌িলেকও বুঝাইয়া থােক। মানুেষর যখন মৃতু
হয় এবং স একিট দব-দহ লাভ কের, তখন স কবল সুখেভাগ কের, নূতন কান কম কের না। স তাহার অতীত
‌ভকেমর পুরার ভাগ কের মা। িক যখন ঐ ‌ভকেমর ফল শষ হইয়া যায়, তখন তাহার অন কম ফেলাুখ হয়।
বেদ নরেকর কান স নাই। িক পরবতী কােল পুরাণকারগণ—আমােদর পরবতী কােলর শাকারগণ—ভািবয়ািছেলন,
নরক না থািকেল কান ধমই সূণ হইেত পাের না, সুতরাং তঁাহারা নানািবধ নরক কনা কিরেলন, দাে তঁাহার ‘নরক’
(Inferno)-এ যত কার শাি কনা কিরয়ােছন, ইঁহারা ততকার, এমন িক, তাহা অেপা অিধক কার নরক-যণার
কনা কিরেলন। তেব আমােদর শা দয়া কিরয়া বেলন, এই শাি িকছুকােলর জন মা। ঐ অবায় অ‌ভ কেমর ফলেভাগ
হইয়া উহা য় হইয়া যায়, তখন জীবাাগণ পুনরায় পৃিথবীেত আিসয়া আর একবার উিত কিরবার সুেযাগ পায়। এই
মানবেদেহই উিতসাধেনর িবেশষ সুেযাগ পাওয়া যায়। এই মানবেদহেক ‘কমেদহ’ বেল, এই মানবেদেহই আমরা আমােদর
ভিবষৎ অদৃ ির কিরয়া থািক। আমরা একিট বৃহৎ বৃপেথ মণ কিরেতিছ, আর মানবেদহই সই বৃের মেধ একিট িবু,
যখােন আমােদর ভিবষৎ িনধািরত হয়। এই কারেণই অনান সবকার দহ অেপা মানবেদহই বিলয়া িবেবিচত হইয়া
থােক। দবগণ অেপাও মানুষ মহর। দবগণও মনুষজ হণ কিরয়া থােকন। এই পয ত বদাের আেলাচনা।
তারপর বদা-দশেনর আর এক উতর ধারণা আেছ—সিদক হইেত দিখেল এ‌িল অপিরণত ভাব। যিদ বেলন ঈর
অন, জীবাাও অন এবং কৃ িতও অন, তেব এইপ অনের সংখা আপিন যত ইা বাড়াইেত পােরন, িক এইপ
করা অেযৗিক; কারণ এই ‘অন’‌িল পররেক সসীম কিরয়া ফিলেব এবং কৃ ত অন বিলয়া িকছু থািকেব না। ঈরই
জগেতর িনিম ও উপাদান-কারণ; িতিন িনেজ িভতর হইেত এই জগৎ বািহের েপ কিরয়ােছন। এ-কথার অথ িক এই য,
ঈরই এই দওয়াল, এই টিবল, এই প‌, এই হতাকারী এবং জগেতর যা িকছু ম সব হইয়ােছন? ঈর ‌প; িতিন
িকেপ এ-সকল ম িজিনষ হইেত পােরন?—না, িতিন এ-সব হন নাই। ঈর অপিরণামী, এ-সকল পিরণাম কৃ িতেত—
যমন আিম অপিরণামী আা, অথচ আমার দহ আেছ। এক অেথ—এই দহ আমা হইেত পৃথ নয়, িক আিম—যথাথ আিম
—কখনই দহ নই। আিম কখনও বালক, কখনও যুবা, কখনও বা বৃ হইেতিছ, িক উহােত আমার আার িকছুমা
পিরবতন হয় নাই। উহা য আা, সই আাই থােক। এইেপ কৃ িত এবং অন-আা-সমিত এই জগৎ যন ঈেরর
অন শরীর। িতিন ইহার সব ওতোত রিহয়ােছন। িতিন একমা অপিরণামী। িক কৃ িত পিরণামী এবং আা‌িলও
পিরণামী। কৃ িতর িকপ পিরণাম হয়? কৃ িতর প বা আকার মাগত পিরবিতত হইেতেছ, উহা নূতন নূতন আকার ধারণ
কিরেতেছ। িক আা তা এইেপ পিরণাম-া হইেত পাের না। উহােদর কবল ােনর সোচ ও িবকাশ হয়। েতক
আাই অ‌ভ কম ারা সোচ-া হয়। য-সকল কােযর ারা আার াভািবক ান ও পিবতা সু িচত হয়, স‌িলেকই
‘অ‌ভ কম’ বেল। য-সকল কম আবার আার াভািবক মিহমা কাশ কের, স‌িলেক ‘‌ভ কম’ বেল। সকল আাই
‌ভাব িছল, িক িনজ িনজ কমারা সোচ-া হইয়ােছ। তথািপ ঈেরর কৃ পায় ও ‌ভকেমর অনুান ারা তাহারা আবার
িবকাশা হইেব ও পুনরায় ‌প হইেব। েতক জীবাার মুিলােভর সমান সুেযাগ ও সাবনা আেছ এবং কােল
সকেলই ‌প হইয়া কৃ িতর বন হইেত মু হইেব। িক তাহা হইেলও এই জগৎ শষ হইয়া যাইেব না, কারণ উহা
অন। ইহাই বদাের িতীয় কার িসা। থেমািটেক ‘ত বদা’ বেল; আর িতীয়িট—যাহার মেত ঈর, আা ও
কৃ িত আেছন, আা ও কৃ িত ঈেরর দহপ আর ঐ িতেন িমিলয়া এক—ইহােক ‘িবিশাৈত বদা’ বেল। আর এই
মতাবলিগণেক িবিশাৈতবাদী বেল।
সবেশষ ও সবে মত অৈতবাদ। এই মেতও ঈর এই জগেতর িনিম ও উপাদান-কারণ দুই-ই। সুতরাং ঈর এই সম
জগৎ হইয়ােছন। ঈর ‘আা-প’ আর জগৎ যন তঁাহার দহপ আর সই দেহর পিরণাম হইেতেছ—িবিশাৈতবাদীর
এই িসা অৈতবাদী ীকার কেরন না। তঁাহারা বেলন, তেব আর ঈরেক এই জগেতর উপাদান-কারণ বিলবার িক
েয়াজন? উপাদান-কারণ অেথ য-কারণিট কাযপ ধারণ কিরয়ােছ। কায কারেণর পার ব আর িকছুই নয়। যখােনই
কায দখা যায়, সখােনই বুিঝেত হইেব কারণই পািরত হইয়া অবান কিরেতেছ। যিদ জগৎ কায হয়, আর ঈর কারণ
হন, তেব এই জগৎ অবশই ঈেরর পার মা। যিদ বলা হয়, জগৎ ঈেরর শরীর, আর ঐ দহ সোচা হইয়া সূাকার
ধারণ কিরয়া কারণ হয় এবং পের আবার সই কারণ হইেত জগেতর িবকাশ হয়, তাহােত অৈতবাদী বেলন, ঈর য়ংই এই
জগৎ হইয়ােছন। এখন একিট অিত সূ আিসেতেছ। যিদ ঈর এই জগৎ হইয়া থােকন, তেব সবই ঈর। অবশ সবই
ঈর। আমার দহও ঈর, আমার মনও ঈর, আমার আাও ঈর। তেব এত জীব কাথা হইেত আিসল? ঈর িক ল ল
জীবেপ িবভ হইয়ােছন? সই অন শি, সই অন পদাথ, জগেতর সই এক সা িকেপ িবভ হইেত পােরন?
অনেক িবভাগ করা অসব। তেব িকভােব সই ‌সা (সৎপ) এই জগৎ হইেলন? যিদ িতিন জগৎ হইয়া থােকন, তেব
িতিন পিরণামী, পিরণামী হইেলই িতিন কৃ িতর অগত, যাহা িকছু কৃ িতর অগত তাহারই জ-মৃতু আেছ। যিদ ঈর
পিরণামী হন, তেব তঁাহারও একিদন মৃতু হইেব। এইিট মেন রািখেবন। আর একিট ঃ ঈেরর কতখািন এই জগৎ
হইয়ােছ? যিদ বেলন, ঈেরর ‘ক’ অংশ জগৎ হইয়ােছ, তেব ঈর=‘ঈর’—ক; অতএব সৃির পূেব িতিন য ঈর িছেলন,
এখন আর স ঈর নাই; কারণ তঁাহার িকছুটা অংশ জগৎ হইয়ােছ। ইহােত অৈতবাদীর উর এই য, এই জগেতর বািবক
সা নাই, ইহার অি তীয়মান হইেতেছ মা। এই দবতা, গ, জমৃতু , অনসংখক আা আিসেতেছ, যাইেতেছ—এই
সবই কবল মা। সমুদয়ই সই এক অনপ। একই সূয িবিবধ জলিবুেত িতিবিত হইয়া নানাপ দখাইেতেছ।
ল ল জলকণােত সূেযর ল ল িতিব পিড়য়ােছ, আর েতক জলকণােতই সূেযর সূণ িতমূিত রিহয়ােছ; িক সূয
444