Swami Vivekananda Complete BENGALI

দববাণী - ৫
সামবার, ৮ জু লাই
মাচােযর বাখার িভতর িবচােরর ান নই—িতিন শামােণই সব হণ কেরেছন।
রামানুজ বেলন, বদই সবােপা পিব পঠনীয় । বিণক অথাৎ াণ, িয় ও বশ—এই িতন উ বেণর সানেদর
যোপবীত-হেণর পর অম, দশম বা একাদশ বষ বয়েস বদাধয়ন আর করা উিচত। বদাধয়েনর অথ ‌গৃেহ িগেয়
িনয়িমত র ও উারেণর সিহত বেদর শরািশ আদ ক করা।
জেপর অথ—ভগবােনর পিব নাম পুনঃপুনঃ উারণ; এই জপ করেত করেত সাধক েম েম সই অনেপ উপনীত
হন। যাগযািদ যন ভুর নৗকা। েক জানেত হেল ঐ যাগযািদ ছাড়া আরও িকছু চাই। আর ানই মুি। মুি আর
িকছু নয়—অােনর িবনাশ; ােনই এই অােনর িবনাশ হয়। বদাের তাৎপয জানেত গেল য এই-সব যাগয
করেতই হেব, তার কান মােন নই; কবল ওার জপ করেলই যেথ।
ভদ-দশনই সমুদয় দুঃেখর কারণ, আর অানই এই ভদ-দশেনর কারণ। এইজনই যাগযািদ অনুােনর কান েয়াজন
নই; কারণ তােত ভদান আরও বািড়েয় দয়। ঐ-সকল যাগযািদর উেশ িকছু (ভাগসুখ) লাভ করা—অথবা কান িকছু
(দুঃখ) থেক িনার পাওয়া।
িনিয়, আাই , এবং আমরাই সই আপ—এই কার ােনর ারাই সকল াি দূর হয়। এই ত থম
‌নেত হেব, পের মনন অথাৎ িবচার ারা ধারণা করেত হেব, অবেশেষ ত উপলি করেত হেব। মনন অেথ িবচার করা—
িবচার ারা, যুিতেকর ারা ঐ ান িনেজর িভতর িতিত করা। তানুভূ িত ও সাাৎকােরর অথ সবদা িচা বা ধােনর
ারা তঁােক আমােদর জীবেনর অীভূ ত কের ফলা। এই অিবরাম িচা বা ধান যন একপা থেক অপর পাে ঢালা অিবি
তলধারার মত। ধান িদবারা মনেক ঐ ভােবর মেধ রেখ দয় এবং তাইেত আমােদর মুিলাভ করেত সাহায কের। সবদা
‘সাঽহ, সাঽহ’ িচা কর—অহরহ এইপ িচা মুির ায় কাছাকািছ। িদবারা বল—‘সাঽহ, সাঽহ’। সবদা
এইপ িচার ফেল অপেরাানুভূ িত লাভ হেব। ভগবানেক এইপ তয়ভােব সদাসবদা রেণর নামই ‘ভি’।
সব রকম ‌ভকম এই ভিলাভ করেত গৗণভােব সাহায কের থােক। ‌ভ িচা ও ‌ভ কায—অ‌ভ িচা ও অ‌ভ কম
অেপা কম ভদান উৎপ কের, সুতরাং গৗণভােব এরা মুির িদেক িনেয় যায়। কম কর, িক কমফল ভগবােন অপণ
কর। কবল ােনর ারাই পূণতা বা িসাবা লাভ হয়। িযিন ভিপূবক সত-প ভগবােনর সাধনা কেরন, তঁার কােছ সই
সত-প ভগবা কািশত হন।
আমরা যন দীপ-প, আর ঐ দীেপর ালাটােকই আমরা ‘জীবন’ বিল। যখনই অজান ফু িরেয় যােব, তখনই আেলাটাও
িনেব যােব। আমরা কবল দীপটােক সাফ রাখেত পাির। জীবনটা কতক‌িল িজিনেষর িমেণ উৎপ, সুতরাং জীবন অবশই
তার উপাদান-কারণ‌িলেত লীন হেব।
মলবার, ৯ জু লাই
আা-িহসােব মানুষ বািবক মু, িক মানুষ-িহসােব স ব, েতকিট াকৃ িতক পিরেবেশ স পিরবিতত হে। মানুষ-
িহসােব তােক একটা যিবেশষ বলা যায়, ‌ধু তার িভতর একটা মুি বা াধীনতার ভাব আেছ—এই পয। িক জগেতর
সবকার শরীেরর মেধ এই মনুষ-শরীরই শরীর, আর মনুষ-মনই মন। যখন মানুষ আোপলি কের, তখন স
আবশকমত য-কান শরীর ধারণ করেত পাের; তখন স সব িনয়েমর পাের। এটা থমতঃ একটা উিমা; এেক মাণ কের
দখােত হেব। েতক বিেক কােয এটা িনেজ িনেজ মাণ কের দখােত হেব; আমরা িনেজর মনেক বুঝােত পাির, িক
অপেরর মনেক বুঝােত পাির না। ধমিবােনর মেধ একমা রাজেযাগই মাণ কের দখােনা যেত পাের, আর আিম িনেজ
ত উপলি কের যা িঠক বেল জেনিছ, ‌ধু তাই িশা িদেয় থািক। িবচার-শির সূণ িবকাশা অবাই ািতভ ান,
িক তা কখনও যুিিবেরাধী হেত পাের না।
কেমর ারা িচ ‌ হয়, সুতরাং কম—িবদা বা ােনর সহায়ক। বৗেদর মেত মানুষ ও জীবজর িহতসাধনই একমা কম;
াণেদর মেত উপাসনা ও সবকার যাগযািদ-অনুানও িঠক সইপ কম এবং িচ‌ির সহায়ক। শেরর মেত
—‘‌ভা‌ভ সবকার কমই ােনর িতবক।’ য-সকল কম অােনর িদেক িনেয় যায়, স‌েলা পাপ—সাাৎসে নয়,
িক কারণেপ, যেহতু স‌িলর ারা রজঃ ও তমঃ বেড় যায়। সের ারাই কবল ানলাভ হয়। পুণ ও ‌ভকেমর ারা
ােনর আবরণ দূর হয়, আর কবল ােনর ারাই আমােদর ঈরদশন হয়।
ান কখনও উৎপ করা যেত পাের না, তােক কবল অনাবৃত বা আিবার করা যেত পাের; য কান বি কান বড়
আিবিয়া কেরন, তঁােকই উু বা অনুািণত (inspired) পুষ বলা হয়। কবল যিদ িতিন আধািক সত আিবার কেরন,
704