Swami Vivekananda Complete BENGALI

েয়াজন, সুতরাং এই ‌গেণর েয়াজন সবদাই িছল। পৃিথবী কখনও এই কার আচায-িবরিহত হয় নাই। তঁাহােদর সহায়তা
বতীত কান ানই সব নয়। ঈর সকল ‌র ‌, কারণ এই-সকল ‌ যতই উত হউন না কন, তঁাহারা দবতাই
হউন, অথবা দবদূতই হউন সকেলই ব ও কাল ারা সীমাব, িক ঈর কাল ারা ব নন।
যাগীিদেগর এই িবেশষ িসা দুইিটঃ থমিট এই য, সা বর িচা কিরেত গেলই মন বাধ হইয়াই অনের িচা
কিরেব। আর যিদ ঐ মানিসক অনুভূ িতর এক অংশ সত হয়, তেব উহার অপর অংশও সত হইেব। কারণ—দুইিটই যখন সই
একই মেনর অনুভূ িত, তখন দুইিট অনুভূ িতর মূলই সমান। মানুেষর অ ান আেছ অথাৎ মানুষ অ। তাহা হইেল বুঝা
যাইেতেছ য, ঈেরর অন ান আেছ—যিদ এই দুইিট অনুভূ িতর একিটেক হণ কির, তেব অপরিটেকও হণ কিরব না
কন? যুি বেল—উভয়েক হণ কর, নতু বা উভয়েক পিরতাগ কর। যিদ িবাস কির য, মানব অানস, তেব অবশই
ীকার কিরেত হইেব য, তাহার পােত একজন অসীমানস পুষ আেছন। িতীয় িসা এই য, ‌ বতীত কান
ানই হইেত পাের না। বতমান কােলর দাশিনকগণ য বিলয়া থােকন, মানুেষর ান তাহার িনেজর িভতর হইেতই িবকািশত
হয়—এ-কথা সত বেট, সমুদয় ানই মানুেষর িভতের রিহয়ােছ, িক ঐ ােনর উেেষর জন কতক‌িল অনুকূ ল পিরেবশ
েয়াজন। ‌ বতীত আমরা কান ানলাভ কিরেত পাির না। এখন কথা হইেতেছ, যিদ মনুষ দবতা বা গীয় দূতিবেশষ
আমােদর ‌ হন, তাহা হইেল তঁাহারা সকেলই তা সসীম; তঁাহােদর পূেব ক ‌ িছেলন? বাধ হইয়া আমািদগেক এই চরম
িসা ির কিরেতই হইেব য, এমন একজন ‌ আেছন, িযিন কােলর ারা সীমাব বা অিবি নন। সই এক
অনানস ‌, যঁাহার আিদও নাই, অও নাই, তঁাহােকই ‘ঈর’ বেল।
ণব অথাৎ ওার তঁাহার কাশক শ।
তস বাচকঃ ণবঃ॥২৭॥
তামার মেন য-কান ভাব আেছ, তাহারই একিট িতপ শও আেছ; এই শ ও ভাবেক পৃথ করা যায় না। একই বর
বাহভাগিটেক ‘শ’ ও অভাগিটেক িচা বা ‘ভাব’ আখা দওয়া হইয়া থােক। িবেষণবেল কহই িচােক শ হইেত পৃথ
কিরেত পাের না। কতক‌িল লাক এক বিসয়া কা ভােবর জন িক শ েয়াগ কিরেত হইেব, এইপ ির কিরেত কিরেত
ভাষা উৎপ কিরয়ােছ—এইপ অেনেকর মত; িক ইহা য মাক, তাহা মািণত হইয়ােছ। যতিদন মানুষ সৃ হইয়ােছ,
ততিদন শ ও ভাষা দুইই রিহয়ােছ। ভাব ও শের মেধ স িক? যিদও আমরা দিখেত পাই য, একিট ভােবর সিহত একিট
শ থাকা চাই-ই চাই, িক এক ভাব য একিট মা শের ারা কািশত হইেব, তাহা নয়। কু িড়িট িভ দেশ ভাব একপ
হইেত পাের, িক ভাষা সূণ পৃথ পৃথ। েতক ভাব কাশ কিরেত গেল অবশ একিট না একিট শের েয়াজন হইেব,
িক এই একভাব-কাশক শ‌িলেক য এক কার িনিবিশ হইেতই হইেব, তাহার কান েয়াজন নাই। িভ িভ
জািতর ভাষায় শের িন িভ িভ হইেব। সইজন আমােদর টীকাকার বিলয়ােছন, ‘যিদও ভাব ও শের পরর স
াভািবক, িক এক শ ও এক ভােবর মেধ য এেকবাের এক অনিতমণীয় স থািকেব, তাহা বুঝাইেতেছ না।’ ৬ এই
সম শ িভ িভ হয় বেট, তথািপ শ ও ভােবর পরর স াভািবক। যিদ বাচ ও বাচেকর মেধ কৃ ত স থােক,
তেবই ভাব ও শের মেধ পরর স আেছ বলা যায়, তাহা না হইেল সই বাচক শ কখনই সাধারণভােব ববত হইেত
পাের না। বাচক বাচ-পদােথর কাশক। যিদ স বাচ বর অি পূব হইেত থােক, আর আমরা যিদ পুনঃপুনঃ পরীা ারা
দিখেত পাই য, ঐ বাচক শিট ঐ বেক অেনকবার বুঝাইয়ােছ, তাহা হইেল আমরা বুিঝেত পাির য, ঐ বাচ-বাচেকর মেধ
যথাথ একিট স আেছ। যিদ ঐ পদাথ‌িল উপিত নাও থােক, সহ সহ বি উহােদর বাচেকর ারাই স‌িল সে
ানলাভ কিরেব। বাচ ও বাচেকর মেধ াভািবক স থাকা অবশাবী; অতএব যখন ঐ বাচক শিট উারণ করা হইেব,
তখনই উহা ঐ বাচ-পদাথিটর কথা মেন জাগাইয়া িদেব। সূকার বিলেতেছন, ‘ওার ঈেরর বাচক’। কন িতিন এই শিটর
উপর জার িদেলন? ‘ঈর’ ভাবিট বুঝাইবার জন তা শত শত শ রিহয়ােছ। একিট ভােবর সিহত সহ সহ শের স
থােক। ঈর-ভাবিট শত শত শের সিহত রিহয়ােছ, উহার তকিটই তা ঈেরর বাচক। বশ কথা, িক তাহা হইেলও ঐ
শ‌িলর মেধ একিট সাধারণ শ বািহর করা চাই। ঐ বাচক‌িলর একিট সাধারণ অিধান—সাধারণ শ-ভূ িম বািহর কিরেত
হইেব, আর য বাচক শিট সাধারণ বাচক হইেব, সই শিটই সবে বিলয়া পিরগিণত হইেব, আর সইিটই সকেলর
িতিনিধেপ উহার যথাথ বাচক হইেব। কান শ উারণ কিরেত হইেল আমরা কনালী ও তালুেক শোারেণর
আধারেপ ববহার কিরয়া থািক। এমন িক কান শ আেছ, অপর সমুদয় শ যাহার কাশ, যাহা সবােপা াভািবক শ?
—‘ওঁ’ (অউ) এই কার শ; উহাই সমুদয় শের িভি-প। উহার থম অর ‘অ’ সমুদয় শের মূল—উহাই সমুদয়
শের কু িকাপ, উহা িজা অথবা তালুর কান অংশ শ না কিরয়াই উািরত হয়। ‘ম’-বগীয় শের শষ শ, উহার
উারণ কিরেত হইেল ওয় ব কিরেত হয়। আর ‘উ’ এই শ িজামূল হইেত মুখ-মধবতী শাধােরর শষ সীমা পয
যন গড়াইয়া যাইেতেছ। এইেপ ‘ওঁ’ শিট ারা সমুদয় শোারণ-বাপারিট কািশত হইেতেছ। এই কারেণ উহাই
াভািবক বাচক শ—উহাই িভ িভ শের জননী-প। যত কার শ উািরত হইেত পাের—আমােদর মতায় যত
কার শ-উারেণর সাবনা আেছ, উহা সই সকেলই সূচক।
এই-সকল আনুমািনক গেবষণা ছািড়য়া িদেলও দখা যায়, ভারতরেষ যত কার িবিভ ধমভাব আেছ, সব এই ওারেকই ক
কিরয়া, বেদর িবিভ ধমভাবসমূহও এই ওারেক আয় কিরয়া রিহয়ােছ। এখন কথা হইেতেছ, ইহার সিহত আেমিরকা,
ইংল ও অনান দেশর িক স? ইহার সহজ উর এই—সবেদেশ এই ওােরর ববহার চিলেত পাের; তাহার কারণ এই
য, ভারতবেষ যত িবিভ ধমভােবর িবকাশ হইয়ােছ, ‘ওার’ তাহার েতক সাপােনই পিররিত হইয়ােছ ও উহা ঈর-
সীয় িভ িভ ভাব বুঝাইবার জন ববত হইয়ােছ। অৈতবাদী, তবাদী, তাৈতবাদী, ভদােভদবাদী, এমন িক
138